大家好!这里是“天天听好书”。今天我们要讲的是长江文艺出版社2021年4月出版的《李商隐》一书。
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这本书的作者是王军,山东莒南人,现任中国作家协会办公厅副主任,雅安市委常委、副市长,是中国作家协会会员,中国毛泽东诗词研究会常务理事。王军先后在《诗刊》、《文艺报》、《文史天地》、《北京文学》、《红楼梦研究》等杂志期刊发表过数百篇文章,他的著作还有《诗心:从<诗经>到<红楼梦>》、《〈九死一生记〉校注》、《高语罕传》、《高语罕年谱》等,他参与编写的作品有《名家谈历史》、《名家谈哲学》、《名家谈国学》。
全书共七章。这里要讲的内容来自第三章。主要讲述了李商隐童年时期父亲对他的栽培和影响,以及父亲病逝后他作为长子承担起养家糊口的孤苦生活,这些不幸的经历后来都被他穿插写在了祭文中。
关于李商隐的名字,本书中作者讲述了它的由来。下面我们一起来听听吧!
公元812年,李商隐出生的时候,父亲李嗣刚好在担任获嘉县的县令。李嗣给儿子取名“商隐”,其实是取自秦末汉初商山四皓的典故。
商山的位置在京师长安城南。秦朝建立之后,秦始皇选拔了七十名博士资治理政。秦末大乱的时候,其中四名博士跑到商山隐身在深山洞穴之中,由于当时他们的头发和胡子已经变白了,大家都称他们为“商山四皓”。
汉朝建立之后,开国皇帝汉高祖刘邦想要请商山四皓出来辅助治理国家,他们坚决推辞,不肯出来。后来,刘邦宠爱新欢戚夫人,想要废掉跟原配吕后生的太子刘盈,改立与戚夫人生的儿子如意做太子。吕后听从了张良为她出的计策,去请求商山四皓来帮忙。四皓知道刘盈品德高尚,有儒家作风,就出来帮助他。刘邦在筵席上看到商山四皓从前不肯出来,现在却出现在刘盈的身后,心里清楚太子的思想和能力已经成熟了,只好放弃废立新太子的念头。刘盈后来顺利继位,成为汉惠帝。四皓功成身退,回到商山继续隐居起来。
李嗣给儿子取名“商隐”,意为“商山隐者”,也许就是希望李商隐长大之后,能够像商山四皓那样有德有才、不求闻达、功成身隐,毕竟李氏的先祖李聃也强调过,“功成而弗居”,“功成身退,天之道也”。
李商隐3岁左右,李嗣受聘为浙江东西两道观察使幕僚,李商隐也跟随他的父亲在浙东越州和浙西润州生活,所以他对这一带并不陌生,也沾染了江南的灵秀之气,从小就在父亲的教导下,饱读诗书。在散文《上崔华州书》中他也有提到过自己“五年诵诗书,七年弄笔砚”。由此看来,他的童年还是很幸福的。
公元821年,这一年李商隐10岁,他的父亲突然病逝了。在这之前,他度过了无忧无虑的童年,从来没有想过死亡会离他这么近。李商隐穿上孝服,带领着母亲和姐姐弟弟,千里迢迢地把父亲的灵柩运回老家荥阳,安葬在祖坟里。当时因为路途遥远,家里的钱财也几乎花光了。按照唐代风俗和制度,李商隐和弟弟李羲叟必须为父亲守丧三年,所以他们既不能去做工,也不能去学校学习,家里没有收入,一贫如洗了。
李商隐后来在 《祭裴氏姊文》回顾这段时光说,十岁左右,本来正是跟着老师读书的年龄,因为父亲不幸病逝,他亲自扶着父亲的棺材,举着引魂幡,把灵柩运回家乡安葬。四海虽大,却没有他的立足之地。离开家乡那么久,也没有一个亲朋好友可以依靠。他把父亲葬在荥阳坛山祖坟里之后,因为他们没有户籍,也没有归属地,全家就像逃亡流散的游民一样。等到守孝三年把丧服脱掉,吃饭的问题就迫在眉睫了。自己是家中的长子,需要马上找份工作养活家人。后来他们勉强在郑州落籍,名字登记在乡下,他也只能靠帮人抄书和舂米来赚钱,一天天地挨下去。
到了公元823年,李商隐十二岁,守了三年的孝到期了,接下来为了维持生计,他们就搬到郑州,在那里安定下来,他也找到了一份抄书的工作。这是一份什么样的工作呢?作者在文中也给我们普及了这方面的知识。
在上古时代结绳记事,之后发明了象形文字,用甲骨作为书写材料,后来又把文字写或刻到木片或竹片上,用绳穿起来,称作竹简或者木简。据说,秦始皇统一六国后,一天要看一百多斤重的简牍。西汉东方朔用三千多根木简写了一封信,汉武帝花了两个多月时间才看完。后来,东汉宦官蔡伦创造了用树皮、麻头、旧布、渔网等作为原料制造出来的纸。随着纸张的推广普及,东汉至南北朝时期,图书也大量涌现,书籍、公文保存的主要途径也是抄写。
虽然从甲骨文刻字,到雕刻在青铜器上的花纹和文字,再到刻石刻印,将石碑及其他石刻文字用纸、墨捶印出来,唐朝也已经有了拓印这种新技术。但是书籍传播和公文印制仍然跟不上社会需求,政府公文分发到各地各级机构,都需要雇人抄写、校对。唐朝刚建立时,朝廷里有二十名校对员和一百名抄写员,后来不知什么原因都遣散了,专门雇用社会人员抄写。所以,抄书成为社会上一种十分需求的职业。李商隐在郑州就找到了这样一份抄书的工作。
后来李商隐的母亲病逝,与他的父亲李嗣合葬在荥阳。在为母亲守丧期间,李商隐同时也四处奔波,将姐姐、侄女和散落在各地的亲属遗骸迁往荥阳安葬。李商隐全力策划并且筹措经费,具体的营葬事宜则由弟弟李羲叟办理。经过这番归葬亲属之后,他们的经济又变得拮据了。
当年李商隐曾经亲自去寻访裴氏姊当年在获嘉的具体墓址,他的这个姐姐新婚不久就被遣回娘家,十九岁那一年郁郁而死,葬在获嘉县的时候李商隐刚出生不久。姐姐正式迁葬荥阳坛山时,李商隐没能前往,是他的弟弟李羲叟办理了这件事,后来他悲痛地写下了《祭裴氏姊文》,祭文中从姐姐的不幸谈起,讲到了自己的不幸经历,特别是父亲病逝之后,“四海无可归之地,九族无可倚之亲”。他原本就是出生于号称大族的衰落门户,从曾祖父起,连续几代都是寡母孤儿,形影相吊。到如今,李商隐的家族也是“五服之内,更无流寓之魂;一门之中,悉共归全之地”。
在当时,李商隐还替别人写了很多祭文,所写的祭文情谊深厚、痛心疾首。《旧唐书》中也说他尤其擅长撰写沫文和奠文。不过,对于至亲的人,比如他的父亲、母亲和妻子,李商隐却是没有写过祭文的。
因为李商隐从小就感受到漂泊的艰辛,3岁起跟随父亲浙水东西,半世漂泊,直到临终前,他的一生都是在漂泊中度过,所以他在写祭文的时候总是会将自己的不幸遭遇糅合进去,而且还能够设身处地地感受到对方的悲痛,别人相似的经历也往往会引起他的共鸣,他写着写着就会自然流露出自己的悲痛之情。从别人的命运想到自己的命运,他的祭文也成了自己不幸的真实写照,既是为别人打抱不平,也是为自己打抱不平。比如《祭徐姊夫文》,或者是《为外姑陇西郡君祭张氏女文》,还有《为司徒濮阳公祭忠武都押衙张士隐文》等等替别人写的祭文中,表面上看他虽是在说别人,但其实也是在寄托自己内心的悲伤情感。
祭文这种直面死亡的文体,正好成为李商隐寄托内心悲哀的载体。正如他的咏物诗中都有自己,他总是能够从别人的不幸想到了自己的经历,扩大到对人生和命运的思考。同时,他的祭文还会将生命的悲哀上升到命运的悲哀、时代的悲哀,从而实现了形式与内容的最好的结合,也开拓出了文章的新境界。
好了!想了解更多内容,建议打开《李商隐》。感谢你天天听好书,我们明天见!
《李商隐》
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出版社:长江文艺出版社
作者:王军 著
出版时间:2021年04月
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