善果之树(藏汉对照)

如理显现事物本质之 理，一切利乐福德成就之 因，如斯教授，如实观见 万法本性之寂静尊主（薄 迦梵），早已通过开示四 圣谛应行应止之教授时， 毫无保留地明显训示过。 而后印度诸智者成就师又 绍继从古至今之传承，顺 应时代背景，为相应所化 之机著书立论，可谓卷帙 浩繁。现见众德所降之法 语甘露，赐予众生心、行 无尽利乐， 无需待言。 然而，现今大多数人 喜爱追逐高深莫测之法， 仅仅尊崇声望大之善知识 ，此种思想已成为主流形 态。相比之下，对那些以 粗衣粝食活命、一心专注 修持四圣行的师父，能执 为尊重而依止者，极为稀 少。 不懂得『佛教入门』 道理之人，且不说在家白 衣长发之众，即便是出家 众中也不乏有妄自认为“ 知见颇高”而将违背戒律 之邪行扬言为“修持无上 瑜伽”之辈。他们的双目 肯定连论典中提到的“虽 众皆可受戒律，然未皈依 不可得”之水星泡沫都未 曾见到过，因此才会迷取 非理戒禁，任由邪说损恼 自之相续。 对于此等可怜众生， 吾唯有将利他之心寄托于 手中之笔。心想：大悲平 等之佛陀教法，有缘智土 皆可修可证，非如空中飞 鸟行迹无痕。简要宣说适 合大众实修之『居士戒』 以及『饮酒的过患』等引 导取舍之教授，或许能利 益大部分信奉释迦族之子 （悉达多）的众生吧。由 此发心，不懈怠停耕执笔 之手，而出此书。 在此科学文明高度发 展之时代，各民族在文化 、宗教领域以及教育和行 为规范等方面都有着日益 优化和调整。吾辈作为佛 陀寂静利乐教法之形象代 言众中一员，对于经典和 佛法的弘扬亦有着责无旁 贷的责任和义务。有鉴于 此，本着不偏不倚之心面 向佛缘微薄之汉藏僧俗， 犹如雏鸟试飞一般撰此拙 文，以降低难度、乐于趣 入、易于受持等方便略述 皈依之法，望能对后来者 有所裨益。 然而，皈依的教法和 戒律的论述微细难述，书 中错漏在所难免，在此祈 请诸位智者大德宽宥斧正 。

总序
篇 修持皈依之理
第二篇 有关居士戒的论述
第三篇 附讲饮酒的过患