全部
人类这种高级动物，总是一不留心就看向未来，试图未雨绸缪而陷入焦灼不安。事业、家庭、婚恋、健康、抚育子女、赡养老人……担忧的事情太多，感觉无常的事情也太多，可是越渴望掌控，越心生忐忑，以致过不好当下，也抓不住未来。
日本“自我启发”之父、享誉亚洲的超级畅销书作家岸见一郎，以新冠疫情引发的思考为依托，结合30余年的阿德勒心理学和哲学研究，在本书中深入探讨了人生中至关重要的问题，如：怎样才能确定自我、如何判断个人价值、生存的意义是什么、什么是幸福、如何与父母和孩子相处、为什么工作、无法工作怎么办，等等。
作者通过“我”、生活、爱、工作，以及我们可做的力所能及的事5个方面，将“生命的意义”“人的价值”“共同体感觉”等哲学思想作为指导方法，帮助人们重新看待“活着”这件事，在人生这条航船上不惧风雨，平稳前行。
[日]岸见一郎
著名心理学家、哲学家，日本阿德勒心理学会认定心理咨询师、顾问。1956年生于京都，京都大学研究生院文学研究科博士课程满期退学（专攻西洋古代哲学史）。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学，被誉为日本“自我启发”之父。
著有《被讨厌的勇气》《幸福的勇气》《我不想活得这么累》《向阿德勒学习》等。其中《被讨厌的勇气》一经出版，就在日本引起了巨大轰动，成为超级畅销书，掀起了一股了解和学习阿德勒心理学的狂潮。
序言 “疫情后”的生活之道
\n前路迷茫，仍要心怀希望 /002
\n直面不安，继续生活 /005
\n盲目乐观不会带来幸福 /006
\n最大的恐惧来自绝望 /008
\n鼠疫暴发时与绝望相处的人们 /009
\n回到原来的生活 /011
\n谁都有可能是新冠肺炎感染者 /014
\n接受人生的局限 /015
\n幸福不是“等来的”，而是“找到的” /016
\n重要的东西并不多 /017
\n不必计算剩余时间 /019
\n超越善恶，接纳他人 /021
\n疾病本身不是敌人 /023
\n放下分别心 /024
\n见不到面的相处之道 /026
\n第一章 关于“我”
\n危机四伏下的生存之道 /030
\n人生本就身处一片迷雾 /033
\n只有自己能够决定一切 /034
\n世间百态，我就是我 /036
\n人们都喜欢坏结局的爱情故事 /038
\n为什么看到别人幸福会焦虑？ /039
\n为何介意周围的眼光？ /041
\n成功是“过程”，幸福是“存在” /042
\n从无谓的比赛中退场 /044
\n“我”把偶然当成了命运 /046
\n命中注定是真的吗？ /048
\n是偶然还是命运？ /049
\n不要拿命运当作借口 /051
\n活在今天，为生命喜悦 /053
\n我们只有“自己” /055
\n模仿也学不会本质 /057
\n想要被表扬是种“坏习惯” /058
\n容忍犯错的自己 /060
\n别人没有那么关注你 /061
\n不要活在别人的期待之下 /063
\n第二战场上的人们 /065
\n职场暴力因何而起？ /068
\n所有的责骂都是职场暴力 /069
\n为什么会有“喷子”？ /070
\n我看起来幸福吗？ /073
\n孩子不是“夸大”的 /075
\n决定幸福的不是别人而是自己 /076
\n被认可欲的陷阱 /077
\n为求关注，假装不幸 /079
\n生活里的审判官 /081
\n共同体感觉 /084
\n批评掩盖了真正的情感 /086
\n居高临下的关系 /087
\n弥合社会分裂 /089
\n第二章 关于“生活”
\n生存价值就在此时此处 /092
\n生存价值的两层含义 /094
\n对未来能否抱有希望？ /096
\n看不到未来希望的人该怎么办？ /097
\n活着就是对他人的贡献 /099
\n活着就有价值 /101
\n不必满足他人的期待 /103
\n活着就是善 /105
\n即便如此还在坚强生活 /108
\n在痛苦中活着的意义 /111
\n活着就好 /112
\n与死亡面对面 /114
\n死没有优劣之分 /116
\n有所执着反而死不瞑目 /119
\n人生不是马拉松，而是一场舞会 /120
\n不死的“我” /122
\n遗忘很正常 /124
\n身心不可分割 /125
\n大脑是心灵的工具 /126
\n与死后的“我”相处 /128
\n第三章 关于“爱”
\n结婚不是爱情的终点 /132
\n“疫情离婚”不增反减？ /135
\n什么是幸福？ /136
\n共同目标有可能不会实现 /137
\n婚后生活并不单调 /139
\n恋爱没有条件 /141
\n抛开爱情的条条框框 /143
\n爱人无法陪你走到最后 /145
\n就算见不到 也能紧紧相连 /147
\n即使摸不到也能感受到 /151
\n父母不会因为抚育孩子而成长 /153
\n抚育孩子不意味着牺牲自我 /156
\n我们能够爱年迈的父母吗？ /159
\n被爱绑架的照料 /162
\n理想家庭由自己创造 /164
\n不能勉强他人自助 /167
\n关系中的分裂很正常 /168
\n第四章 关于“工作”
\n工作不是人生大事 /172
\n如果突然无法工作 /172
\n工作本身就是生活意义吗？ /173
\n接受工作的标准 /175
\n你的工作对他人有贡献吗？ /177
\n为了生活而工作 /179
\n人工智能不是神 /181
\n不必恐惧人工智能 /184
\n充满随机性的“人” /185
\n退休后不变的“我” /188
\n工作的目的是幸福 /190
\n退休的转折点 /191
\n不要以生产性评价人 /193
\n没有钱也能活 /195
\n虚荣心是幸福的对立面 /198
\n哲学家与金钱 /200
\n钱带来的是成功不是幸福 /202
\n榨取人生价值 /204
\n劳动时间无法衡量工作本质 /209
\n理应为志愿者支付报酬 /211
\n人生不是战场 /213
\n名义上的正义是战争的开始 /215
\n新冠病毒和战争没有联系 /217
\n第五章 我们的力所能及
\n走出价值相对主义 /223
\n什么是“理念”？ /225
\n为什么深陷虚无主义容易被洗脑？ /227
\n现在就可以行动 /228
\n愤怒只能把距离拉远 /230
\n人生重要的事情 /233
\n事不关己也不能高高挂起 /235
\n我首先是人 /236
\n共同体的理想目标 /238
\n可持续的共同体 /239
\n慢慢地改变 /242
\n转身 /245
\n一个人的力量是巨大的 /247
\n参考书目及资料来源 /250
\n盲目乐观不会带来幸福
\n不仅是新冠肺炎，我们无法控制许多疾病，即使是十分注意身体的人，也难免会患病。因此，我们不能幻想自己不会被感染，而要知道有被感染的可能性，做好预防。
\n在奥斯威辛集中营，1944 年的圣诞节至 1945 年的新年这段时间去世的人是最多的，原因既不是苦役，也不是饥饿或传染病。当 时许多人满心期待着可以在圣诞节回家，然而圣诞节当天期待落空，无数人在绝望中心力交瘁而死。对他们来说，那份失落可想而知。
\n在我读研究生的时候，母亲因为脑梗死住院，我因为欠缺相关的知识，所以根本没想过如此年轻的母亲竟会遭此不幸。母亲当时已右半身麻痹，她举起左手笑着对我说：“等你生了孩子，我就用这只手来抱他。”可她却没能等到那一天。
\n病情的恶化超乎所有人的想象，短短一个月内，母亲的状态越来越差，随后并发肺炎，昏迷失去意识，突然撒手人寰。那一刻，我明白了世事无常，也明白了事与愿违。
\n当然，也有人从小就被溺爱，事事尽如人意，一路顺风顺水。但大多数人小时候都经历过向父母提出愿望时被拒绝，理由常常是要先照顾弟弟妹妹，因此得到“下次再说”的回答，可这些“下次”却从来没有兑现过。
\n有些愿望第一次没能实现，出现第二次机会时却能够实现。可是，就算我日夜祈祷，精心照料，母亲仍没有给我“第二次”机会。
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最大的恐惧来自绝望
\n人无法预知未来，也无法操纵未来。在母亲的病床前看护的时候，我没能意识到当下有多宝贵。那时的我坚信没有黑夜不会过去，黑暗过后一定是黎明，然而现实并不是如此。
\n如今，深陷疫情泥潭的人们不知道自己什么时候会被感染，而每天都戴着的口罩又迟迟无法摘下，人们就在对恢复往昔生活的期盼中度日。有些疾病本身就是不治之症，但这并不意味着人类只能投降。
\n虽然说乐观主义不会为我们带来免疫屏障，但是我们需要思考在危机四伏的当下该如何生活。
\n修昔底德曾在书中详细记载袭击古希腊雅典的疫病：“健康之人毫无先兆死于此病，近三分之一邦民被夺走性命。”他在患病后说道：“最大的恐惧来自得知自己患病时的绝望。”
\n对疾病已经有许多了解的人仍不幸患病，就会感到深深绝望，失去了抵抗的力气。
\n虽然并不是只要坚持希望，就能不被感染，希望本身不会带来免疫屏障。
\n但如果心中没有希望，在未来深陷困境时的绝望就会把人彻底击溃。
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