中国传统工艺经典（四册）

《长物志》是一本介绍园林建筑及陈设器物的著作，共十二卷，每卷分子目多则。它集中体现了明中期以来文人士大夫崇尚清雅、自然的审美理想，是我国造园学和艺术设计学遗产中的珍贵文献。

《长物志》宏大而全，简约而丰，结构清晰，事理明畅，显然是作者有计划、有目的的著述。它以园林构建为中心，涉及晚明士大夫生活的各个方面，堪称晚明士大夫生活的“百科全书”。

《鲁班经》是一部有关古代建筑家具设计的著作，大致成书于明代万历年间。与那些官修著作不同，《鲁班经》出自民间，流传于民间，其内容也十分繁杂，既有与建筑家具设计相关的方法和程序，也有择日择址的堪舆风水。其中很多是对前人智慧的总结和继承，也有一些内容是当时匠人的创造。可以说，《鲁班经》是一部闪烁着古代工匠智慧光芒的著作。

《鲁班经图说》在原《鲁班经》的基础上进行了点校注释，以方便读者理解原作，又甄选三百余幅相关图片并配文作补充说明，从而使读者对中国传统工艺的了解更加形象、真实，提供了一个理解中国传统工艺的全新视野，同时也是追溯东方美学、东方设计源头的重要凭依。

《闲情偶寄》是清初文人李渔一生艺术和生活经验的总结，包含词曲部、演习部、声容部、居室部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部。内容论及戏曲理论、演艺实践、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面，是中国古代人民丰富生活的写照，也是文人生活的提炼总结。

这部《闲情偶寄图说》以芥子园本为底本，校以翼圣堂本，对人名、地名、典故、工艺、术语等进行了注释，是方便阅读的可靠读本。书中还插入了大量图片，以期用图说的方式对《闲情偶寄》进行解读。书中所选图片或来自出土、传世文物，或源自古代版刻、民间实物，或是民俗活动、手艺过程的记录，图片下的详细解说能以细微、多元的视角对原书内容进行阐释，是一部图文并茂、图文互补的经典。

《髹饰录》为明代黄成所著，扬明为之笺注。书分乾、坤两集，18章220条，约万言，无图。《乾集》2章：《利用》章记制造漆器的材料、工具、设备；《楷法》章提出工匠工则，列举各类工艺可能产生的过失。《坤集》16章，分类记录了漆器装饰及漆器制胎与仿古。全书完整记录了明后期千文万华的漆器装饰，全面梳理了中国髹饰工艺的庞大体系，提出了较为合理的髹饰工艺分类法则，成为中国古代既成体系又有哲学高度的重要考工名著。

新版《髹饰录图说》以日本藏蒹葭堂抄本、德川抄本为依据，以古图、古书、古物与工坊流程等为证，逐条注释、解说《髤饰录》。既将《髤饰录》还原到工艺书解说，同时注重校勘、注释的周详严密。全书视野宽阔，观照立体，案例典型，表述科学，文字凝练，叙述流畅，表现出作者贯穿文化、通会资料提升理论的能力。此书面向多学科学者与爱好漆器工艺、有一定文化水准的读者。

文震亨（1585—1645），字启美，明末名士，出生书香门第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鉴长物而标举人格，完美呈现簪缨世族的清雅生活格调和明代江南书香世家的高洁风致。作《长物志》传世，另著有《香草诗选》《仪老园记》《琴谱》等。前人评价他“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”。

海军

中央美术学院设计学院教授、博士生导师、国家设计管理研究中心主任。主要从事设计管理、公共设计、设计文化研究与创新实践等，曾获国家万人计划“青年拔尖”人才、霍英东中国高校青年教师奖、中国设计业十大杰出青年、北京市高校“青年英才”等奖项。

田君

毕业于清华大学美术学院，文学博士，艺术设计学专业。现任清华大学美术学院《装饰》杂志副编审。长期致力于中国现代设计的历史与理论研究，累计参与编著图书9部，曾获第六届高等学校科学研究优秀成果奖。

江牧，江西南昌人，苏州大学艺术学院教授、博士生导师，江苏省333高层次人才。在国家自然科学中文核心期刊、CSSCI、 国家人文社科中文核心期刊发表学术论文60余篇，出版有《设计的逻辑》《工业产品设计安全原则》《匠事后素》《工部厂库须知校注》《鲁班经全集点校整理》等著作。

冯律稳  河北省保定人，苏州大学艺术学院博士研究生。主要从事中国古代设计及理论研究，出版有《鲁班经全集点校整理》（第二作者）。

王连海，北京市人，1952年3月出生。清华大学美术学院副研究员。主要专业方向是中国传统民间工艺美术。专业著作30余种，有《北京民间玩具》《吉祥图案知识全集》《中国玩具艺术史》《中华传统剪纸民俗》等。

长北（1944— ），艺术学学者，出版专著20余种，发表论文等各类文字400余篇。专著《中国艺术史纲》获得“中国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖”，国家出版基金项目《<髹饰录>与东亚漆艺——传统髹饰工艺体系研究》获“中国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖”“中国政府出版奖图书奖”“中华优秀出版物（图书）提名奖”“江苏省哲学社会科学优秀成果奖三等奖”，其他专著多次获得“江苏省哲学社会科学优秀成果奖” “南京市哲学社会科学优秀成果奖”等。

专论：中国古代工匠智慧的结晶

——《鲁班经》概说

漫长的历史中，我国古代工匠以“ 木”为主要材料，在建筑、家具设计方面形成了风格独特、技艺精巧的木构体系。同时，还出现了记录工匠技艺、思想等智慧的著作，如北宋的《木经》《营造法式》和清工部的《工程做法》等。《鲁班经》作为一部有关古代建筑家具设计的著作，大致成书于明代万历年间。与那些官修著作不同，《鲁班经》出自民间，流传于民间，其内容也十分繁杂，既有与建筑家具设计相关的方法和程序，也有择日择址的堪舆风水。其中很多是对前人智慧的总结和继承，也有一些内容是当时匠人的创造。可以说，《鲁班经》是一部闪烁着古代工匠智慧光芒的著作。

一、对前期设计规划的重视

就建筑家具而言，在其开始制作之前，存在一个设计规划的过程， 即预先在头脑中规划出它的形态、尺寸、结构等，也可以用绘画的形式展现出来。我国古代很早就开始注重设计规划。唐代柳宗元写有

《梓人传》，其中的“ 梓人”，使用的工具是度量长短、规划方圆和校正曲直的“ 寻、引、规、矩、绳、墨”，擅长的工作是计算、测量木材、观看绘制房屋的式样和尺寸，指挥众多的工匠用锯、斧、凿等工具一起工作。这个“ 梓人”的行业地位很高，“ 舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍，作于私家，吾收其直太半焉”。但同时， 他不懂具体施工技术，连床坏了都需要找其他工匠修理。宋代的袁采认为，建造房屋是一个家庭中最难的事情，“ 盖起造之时，必先与匠者某（“某”，通‘谋’）”〔1〕，即在建筑房屋之前，东家要与主事工匠商讨房屋的设计规划问题。到了明代，随着建造业的进一步兴盛，很多文人也参与其中。文徵明参与拙政园的设计，文震亨在《长物志》中发表了对建筑和家具设计的看法。计成除了参与园林设计，还撰写了一部关于园林设计且内容全面的著作《园冶》，其中明确指出了设计规划的重要性，他认为，“ 世之兴造”，应该是“ 三分匠，七分主人”，“ 主人”指的是“ 能主之人”，也就是负责设计规划的人。他还认为“ 古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉”，公输班（ 即鲁班） 和陆云之所以被看作技艺最高的工匠，是因为他们擅长使用规和矩这样的工具做设计规划，而不是因为他们使用斧斤的技术高明。故在以计成为代表的明代文人眼中，设计规划是高于具体施工技艺的。可见，《鲁班经》成书的时代，人们对设计规划已经有了一定的认识。

总体来看，《 鲁班经》的内容基本可以分为八部分：一、伐木备料，为工程准备材料；二、开工人事准备，包括各种大小工程活动的开工时间的选择、工匠们的活动准备、东家自家的准备以及对邻居的关照等；三、立木上梁，主要对上梁仪式的一系列过程做了详细描述； 四、确定房屋间数；五、地基找平，讲述了具体的方法，利用水面平静的原理，通过一些工具为地基找平；六、画起屋样，即绘制工程设计图，主要包含三项内容，分别是各种工具尺的使用方法、几种常见的梁架结构的具体样式、门和亭子的设计问题；七、对具体设计物的讲解，基本可以分为大木作和小木作两种类型，大木作又可以分为主体建筑和与主体建筑进行搭配的次要建筑，小木作主要指家具设计， 也包括如垂鱼和驼峰这种小型的建筑构件；八、堪舆风水，除与以上七个部分对应的风水外，还包括卷三、秘诀仙机和择日全纪的全部。

二、在实践中总结“设计原则”

设计原则的制定，是为了使设计更加规范合理。古代的“ 设计原则”虽然较为粗陋，但其目的基本与现代设计原则相同，是为了使设计符合人的需要。早在原始社会时期，人类已经开始在自然中寻找适合的环境，建造居舍。战国时期的《考工记》已经有了一定的总结， 指出“ 天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”〔1〕。随着实践的不断深入，历代工匠在继承前人经验的基础上，进一步开拓总结，逐步形成了“ 设计原则”，供工匠们参考。《鲁班经》中大量辑录了这些“ 设计原则”，以卷三的七十一组图诗为代表。以现代科学的视角来看，这些诗文中有一些错误的内容，集中体现在遵循或违背设计原则时出现的那些结果上。但如果撇开其落后的一面， 我们可以发现，这些诗文是实用性质的，其出发点是让人过得更好， 希望选择规划出一个宜人的环境。《鲁班经》的卷三以图片配诗文的形式呈现，对建筑相关的设计规划进行指导，包括大门、建筑与建筑、建筑与道路、庭院内部和外部环境等方面的注意事项。为了便于记忆， 工匠将这些“ 设计原则”编成朗朗上口的短诗，且诗中的含义简单明了，基本分为两类，即对人有利和对人有害。为了达到警示效果，使工匠把设计做得更符合人的需要，诗中将不合要求的设计带来的危害说得很严重，这正符合普通百姓的认知方式，容易接受，也体现了《鲁班经》作为民间著作的特性。

门扇经常开合，用于承重的门柱需要非常坚固，如果为了省木料， 将不成材的木头拼接在一起当门柱，不如整根的好木材坚实。为了起到警示作用，《鲁班经》中说：“ 门柱补接主凶灾，仔细巧安排。上头目患中劳吐，下补脚疾苦。”严重的病痛应该足够引起房主和工匠们的重视。同样，在选址规划方面，我国古代讲究“ 近水利而避水患，即接近水源但地势要高于洪水位”，居住得离水太近会有危险，还会受蚊虫叮咬的困扰，故《鲁班经》说：“ 人家不宜居水阁，过房并接脚。两边池水太侵门，流传儿孙好大脚。”古代女子以小脚为美，大脚的可能嫁不出去，甚至会使整个家族声誉受损，对古人而言，危害已经足够大。

当某些设计规划方式符合人的需要、对人有利，诗文就会夸张地赞扬，比如“富足田园粮万亩”“ 金玉似山堆”等。

装　　帧：精装

版　　次：1

开　　本：32开

纸　　张：胶版纸