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典籍里的中国(共4册)


典籍里的中国(共4册)

作  者:有书

出 版 社:天地出版社

出版时间:2021年12月

定  价:159.20

I S B N :9787545566215

所属分类: 人文社科  >  历史  >  史料典籍    

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TOP内容简介

我们的民族之所以能够在世界民族之林中生生不息,绵延不断,根本在于一代代先贤将文化、精神、品格浓缩在竹简,在纸张,在字里行间,一代代华夏子孙以典籍为媒,在经典中汲取向前的力量,薪火相传。
典籍不应束之高阁,因此《典籍里的中国》从各朝撰写的二十四部史书里面,选取“文化圣贤”“帝王将相”“巾帼佳人”“名士知己”四个维度,解读历史上的那些人和事,让典籍不再晦涩难懂,让现代人爱上历史,爱上我们的传统文化。
多读经典,于个人而言,可以拓展我们人生的长度和宽度;于民族而言,可以夯实我们的文化厚度,把中国人的精气神一代代传承下去。

帝王将相:君臣交手,波诡云谲,王朝命运的启示录
在中国历代典籍中,对他们有浓墨重彩的一笔,对今人或有借鉴可取之处,或有警示告诫之意。他们是毁誉参半的传奇帝王,他们是愿得一人,心白首不相离的专情君主。他们尽心辅佐,他们沉迷伪装。性格迥异,身份有别,是经天纬地、互相成就的顶级搭档,是操纵人心,反目相杀的两面君臣。每一次对话,每一个决定,都影响着历史的进程和王朝的命运。

文人圣贤:思想艺术,文脉传承,历史长河中的文化盛宴
中国文化,离不开诸子百家,离不开思想流派,是音律书画,是诗词歌赋,藏身于字里行间,植根在中华儿女内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视,这些记载成为我们当今中国文化的基础,并将传承后世。

名士知己:笔墨横姿,超然洒脱,浮华中追寻精神内蕴
淡泊名利,君子谦谦,这是名士的风度。高山流水,元白之交,这是知己之遇的渴求。不论地位阶层,追求自我塑造,灵魂共鸣,是中国文人的终极梦想,也是安抚浮华人世的一剂良药。

巾帼佳人:红装不让须眉,贯穿古今的女性颂歌
中国女性是历史中不可抹灭的存在,她们独立果敢,富有思想,却不限于一面,咏絮之才,巾帼之躯,更有开创盛世的魄力。她们生于不同的朝代,虽束缚于封建礼教,但生而平等从来都印刻在血液中。撕掉标签,是对世界的勇敢证明:谁说女子不如男。

 

 

TOP作者简介

有书,zuiju有影响力的终生教育领创者,致力于帮助人们持续、系统、高效地获取所需知识,让人人都能享受有书相伴,终身成长带来的美好生活。
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TOP目录

《典籍里的中国·帝王将相》

第一章 传奇帝王
秦始皇嬴政:毁誉参半的千古一帝—003
汉献帝刘协:从傀儡皇帝到济世郎中—014
梁武帝萧衍:“菩萨皇帝”一心向佛—023
唐高宗李治:被父亲和妻子的光芒遮挡—031
宋仁宗赵祯:“仁”是对君主最高的褒奖—038
宋徽宗赵佶:诸事皆能,独不能为君—045
明神宗朱翊钧:从小就是玩弄权术的高手—053

第二章 痴情君主
汉宣帝刘询:为挚爱隐忍复仇一063
光武帝刘秀:皇后的位置属于阴丽华—071
北齐后主高纬:“无愁天子”的痴情—078
隋文帝杨坚:只和发妻生孩子—085
宋英宗赵宗实:青梅竹马情谊深—093

第三章 伪装高手
越王勾践:为了复国,敢尝大便—109
新帝王莽:不停表演,直到称帝—116
晋宣帝司马懿:装病夺权,做三国最大的赢家—123
隋炀帝杨广:为了皇位,欺骗父母—132
唐宣宗李忱:沉迷于伪装无法自拔—140
宋太祖赵匡胤:不给部下黄袍加身的机会—148

第四章 历史名臣
萧何:自污以求自保的第一功臣—157
陈平:“盗嫂昧金”的传奇丞相—164
荀或:身在曹营心在汉—172
魏徵:唐太宗的一面镜子—179
寇准:性格决定仕途—186
方孝孺:灭我“十族”,我也不写—194
张居正:尽心辅佐却死不瞑目—202

第五章 最佳拍档
齐桓公和管仲:从仇敌到君臣—215
吴王阖闾和伍子胥:两副躯壳,一个灵魂—224
刘邦和张良:一切尽在不言中—232
刘备和诸葛亮:鱼到南阳方得水—240
苻坚和王猛:耐心磨合,共襄大业—247

《典籍里的中国·文人圣贤》

第一章 诸子百家
儒家:不曾断绝的百家之首—003
法家:目标是“法治天下”—011
墨家:崇尚简朴,博爱互助—018
阴阳家:不是算命的—028
纵横家:谋士培训机构—036

第二章 思想名人
董仲舒:“独尊儒术”提出者—045
朱熹:“四书”出于此—053
王阳明:唯心主义“阳明学”—061
黄宗羲:君主专制的改革者—068

第三章唐宋八大家
韩愈:有文采,有勇气—077
柳宗元:春风得意后的孤独—085
欧阳修:千古伯乐—092
曾巩:带着全家入仕途—099
王安石:一场失败的变法—106
苏轼:独一无二的苏东坡—114
苏洵和苏辙:父与子—122

第四章 艺术名家
李延年:小人物的青云志路—131
王羲之:书圣爱大鹅—139
顾恺之:神一般的点睛之笔—146
欧阳询:隶书到楷书的跨越—154
米芾:癫狂书画家—162
赵孟:书画全能,却身份尴尬—170
汤显祖:东方莎士比亚—177

第五章 诗词背后
《离骚》:路曼曼其修远—187
《凤求凰》:一日不见,思之如狂—196
《归园田居》:复得返自然—205
“三吏三别”:人生无家别—213
《长恨歌》:此恨绵绵无绝期—220
《锦瑟》:此情可待成追忆—229
《虞美人》:故国不堪回首月明中—237
《满江红》:臣子恨,何时灭—245
《破阵子》:醉里挑灯看剑—253
正气歌:天地有正气—263

《典籍里的中国·名士知己》

第一章 人生知己
管仲和鲍叔牙:知我者你—003
程婴和公孙杵臼:生死大义—011
俞伯牙和钟子期:高山流水—019
庄子和惠子:求同存异—028
羊祜和陆抗:信任不疑—036
白居易和元镇:灵魂相依—043
柳宗元和刘禹锡:一生挚友—052

第二章 竹林七贤
山涛:心逐竹林,兼济天下—061
阮籍:纯孝赤子,能哭能歌—068
刘伶:酒徒狂士,放浪不羁—075
嵇康:风姿独秀,高风亮节—082
向秀:静默如水,以柔克刚—091
王戎:一半君子,一半小人—098
阮咸:音律神才,与器流传—105

第三章 绝世美男
何晏:天生丽质,不用涂粉—115
潘安:盛世美颜,公子无双—122
卫玠:因为太好看而被看死—129
独孤信:能文能武美少年—137
兰陵王:美貌需用面具遮—144

第四章 名士僧道
荆轲:这个刺客没武功—153
姜维:诸葛亮的接班人—161
王衍:皎皎名士,跌落神坛—168
祖逖:闻鸡起舞,有志之士—175
桓温:与豪门的恩恩怨怨—181
法显:西天取经第一人—188
鸠摩罗什:身如污泥,心向莲花—195
玄奘:虔诚真挚的朝圣者—205

第五章 名人典故
伍举:楚材晋用—215
重耳和介子推:足下—222
冯异:失之东隅,收之桑榆—230
苻坚:投鞭断流—236
范蠡:鸟尽弓藏,兔死狗烹—243
房玄龄和杜如晦:房谋杜断—250

《典籍里的中国·巾帼佳人》

第一章 巾帼英雄
花木兰:代父出征,建功沙场 — 003
陈硕真:带民起义,自封女帝 — 011
冼夫人:戎马一生,心怀大义 — 017
梁红玉:抗金女将军 — 024
杨妙真:一手梨花枪,天下无敌手 — 031
唐赛儿:率兵起义,沙场称杰 — 037

第二章 独立逆袭
芈八子:善抓时机,有格局 — 047
钟离春:齐国大安,丑女之力 — 054
卫子夫:低开高走的人生 — 060
郭女王:没错,我就叫女王 — 067
冯太后:绝处逢生,开创盛世 — 074
秦良玉:撕掉女性标签 — 081

第三章 身处皇家
武则天:功过是非由人说 — 091
上官婉儿:历史上唯一的女宰相 — 099
杨玉环:天姿惹出安史乱 — 106
张丽华:聪明美貌是催命符 — 115
孝庄太后:康乾盛世奠基人 — 121

第四章 王室公主
平阳公主(西汉):一生三嫁得良缘 — 131
平阳公主(唐):不爱红装爱武装 — 137
文成公主:远嫁和亲换安宁 — 144
高阳公主:机关算尽为情迷 — 152
太平公主:最有权势的公主 — 158
福康公主:心病难医,郁郁而终 — 166
长平公主:花季之年遭断臂 — 174

第五章 咏絮红颜
庄姜:巧笑倩兮,美目盼兮 — 183
班婕妤:腹有诗书气自华 — 190
班昭:“二十四史”唯一的女作者 — 197
左芬:因才华而入宫为妃 — 204
谢道韫:有才气,有志气 — 211
苏蕙:创璇玑图,玄机无限 — 219
李清照:千古才女酒一壶 — 226
管道升:书坛眷侣,才子佳人 — 234
陈圆圆:冲冠一怒为红颜 — 241

 

 

TOP书摘

《典籍里的中国·帝王将相》

汉献帝刘协:从傀儡皇帝到济世郎中

冬十月乙卯,皇帝逊位,魏王丕称天子。奉帝为山阳公(山阳,县名,属河内郡,故城在今修武县西北),邑一万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜,以天子车服郊祀天地,宗庙、祖、腊皆如汉制,都山阳之浊鹿城。四皇子封王者,皆降为列侯。
——《后汉书·孝献帝纪》

01
亡国之君
220年,一个中年男人被魏国的文臣武将逼迫,无奈答应把皇位禅让给曹操的儿子曹丕。这个中年男人就是大汉王朝最后一位皇帝,谥号汉献帝。
逼宫这种事,哪怕新君主心里是这么想的,明面上也不能由他发起。所以,曹丕的亲信便心领神会,充当起逼宫篡位的急先锋。当汉献帝看到昔日熟悉的面孔目露凶光时,顿时产生变故将至的崩坏感。
在位三十年,汉献帝用尽一切办法阻挡帝国的陨落,最终却落得一个令人扼腕的结局。叹息和同情之外,人们更多的是对他的抨击:“你这个亡国之君,真是昏庸无能,大汉就是亡在你手上的。”
千百年来,对汉献帝的评价似乎比那位“此间乐,不思蜀”的安乐公好不了多少。人们在赞颂曹操、刘备、孙坚等人的英雄壮举时,总会顺带嘲讽下这位帝国最后的守护者。
《三国演义》问世后,揶揄和抨击的力度更是变得无以复加。可当我们穿越历史的帷幕,让被偏见蒙蔽的双眼触碰到每一幕悲欢离合时,一切积重难返的偏见都显得有些片面,一切冷若冰霜的旁观者语都显得不辨情由。
汉献帝,真的不是一无是处的亡国之君。

02
灵帝的选择
汉献帝名叫刘协,生于181年,他的母亲是王美人。王美人出身名门,姿容俏丽,举止端庄,进宫之后颇受汉灵帝宠爱。当然,这在正宫何皇后眼里是不可容忍的。而且,王美人不仅是她的情敌,还是她的政敌,这就注定王美人的宫廷生活危机四伏。
王美人怀上刘协的时候,何皇后就搞小动作下药让她流产,可惜最后药效并未发作。于是,何皇后就密谋更狠毒的计策。有一天,王美人如往常一样喝下汤药,结果当场身亡。这时候,刘协尚在襁褓之中,世界在他眼里模糊而又新奇,他根本不知道失去母亲意味着什么。
转眼间,刘协和刘辩都长大了。刘辩就是何皇后的儿子,算是刘协同父异母的哥哥,可和弟弟相比,刘辩这个哥哥举止轻浮,言谈乏味,完全没有帝国继承者的气质。这一来,让老爹汉灵帝犯了愁:虽说自古废长立幼都是取祸之道,可这当哥哥的完全烂泥扶不上墙,该如何是好呢?
思来想去,灵帝还是对现实妥协了,把皇位传给了刘辩。这个决定,究竟是否正确呢?
没关系,汉灵帝并不需要为这个抉择担责,因为很快就有人现身搅局。这个人,就是董卓。

03
九岁的小皇帝
189年,汉灵帝驾崩,大将军何进又被宫里十个太监密谋杀害,史称“十常侍之乱”。
何进被杀,他的老部下袁绍、曹操等带着人马进宫问罪,发生了打斗。十常侍残部带着刘辩、刘协等人逃出皇宫。
正当大家在荒野里逃窜时,奉命进京勤王的董卓率领西凉铁骑呼啸而至。别看刘辩已经当了皇帝,但他毕竟年幼,在宫里也没经历过战事。一见西凉军的阵势,顿时双腿发颤,舌头打结。
董卓见状,心里既得意又失望。汉室倾颓,国运衰败,这是他的机会——可这刘辩确实也太没有人君之相了,就算当个傀儡也看着难受。
这时候,刘协不慌不忙地站了出来:“将军勿要多疑,他便是当朝天子,我是他的弟弟。”
董卓一听,继续问道:“既是天子,何故狼狈逃窜至此?”刘协笑了笑说:“宫中突生变故,敌情难料,故而暂时避祸。”
一番对答后,董卓摸了摸胡须,心想,此子才有帝王之相。不出一年,董卓就把持了朝政,并且逼迫刘辩退位,改立刘协。坦白来说,如果是天生怯懦无能之辈,不可能在董卓面前如此冷静从容。更何况,刘协还真的只是个孩子。
190年,年仅九岁的刘协登上了皇位。同年,袁绍、曹操等人组建了一支讨董联军,两边开始了一场大战。
作为汉朝的臣子,袁、曹等人当然不是针对刘协,而是看不惯董卓独断专权。董卓自己也知道,纵有二十万铁骑随身,也难以抵挡滔滔不绝的天下民怨。于是,他干脆火烧洛阳,带着刘协和部下人马迁都长安。
192年,董卓被部将吕布和司徒王允联手杀掉。董卓一死,朝廷又陷入新一轮的权力洗牌。王允和吕布无法有效控制局面,不久后,长安又落入董卓旧将李傕、郭汜等人之手。眼见一波未平,一波又起,刘协依旧从容不迫,并一步步展现出他的帝王之道。

04
“挟天子以令诸侯”
董卓迁都长安时,纵容部下在洛阳城烧杀抢掠,让昔日的繁华国都变成了灾难的海洋。这一切,刘协都看在眼里,他绝对不想让自己的子民再陷入类似的苦难。
194年,长安爆发饥荒,饿死许多人。刘协闻讯,下令开仓放粮赈灾,然而还是发生了人吃人的惨剧。对此,刘协十分气愤,他怀疑是御史侯汶从中作梗,便亲自调查此事。果不其然,侯汶一直在克扣朝廷赈灾的粮食,于是刘协下令对其廷杖五十,长安粮食危机才得以化解。
在此期间,李傕和郭汜两个人渐生嫌隙,武装斗争的势头愈演愈烈。刘协派人从中调停,结果两边都不买账。
刘协心里清楚,李傕、郭汜都是行伍出身的大老粗,没什么政治素养和文化修为。但是,他也借此明白一个痛彻心扉的事实:在没有武装的支撑下,他的皇帝权威永远不会得到确立。在他心里,时刻梦想着一个能在武装上给予他无限支持的人。
196年,这个人出现了,他就是曹操。当刘协和大臣们无可奈何地前往曹操驻地许昌时,汉朝的权柄其实已经落入了曹家的掌控。
刚十五岁,刘协就失去了作为国家统治者的几乎所有权力。在此之前,尽管风云变幻,但他至少还保留了绝地反击的可能。无论董卓、王允,还是李傕、郭汜,都没有一个人可以完全掌控刘协。但是,后来居上的曹操似乎做到了,于是便有了“挟天子以令诸侯”的现实。
难道就这样了吗?当然不会,刘协从不主动屈从于任何人,他有着天子与生俱来的倔强。

05
无力的抗争
200年,车骑将军董承跟王服、种辑等人受衣带诏,密谋推翻曹操的统治。此事的发起者是董承,但幕后推动者正是刘协。
这几位候选人都是政治认同和军事实力兼备的人选。可惜天不遂人愿,受衣带诏的计划最终暴露。董承、王服、种辑皆被处死。
失败一次,刘协就垂头丧气了吗?当然不会,他又开始等待第二个机会。这一次,发起者变成了他的夫人伏皇后。
对于曹操的残暴专权,伏皇后很是担忧,便写信给自己的父亲伏完,希望他仿效董承,带头推翻曹操。很不巧,这事情也很快败露,伏皇后还因此赔上了性命。但很有意思的是,这次曹操也没向刘协讨要说法。
第一次事变,完全是刘协幕后策划。第二次事变虽然看上去是伏皇后的个人作为,但如果没有刘协的默许,这件事肯定不会发生。常言道,事不过三。如果再出现类似的事件,曹操对天子的态度会不会发生改变?会不会废黜天子,代汉自立?
不管怎么说,刘协可能预感到了:历史就是要让他见证汉朝的谢幕。

06
体面退出
曾经有人问过曹操:何不取汉代之?曹操回答:若天命在吾,吾愿为周文王。
显然,曹操不是不想做皇帝,而是天不假年,一旦他做了皇帝,各地诸侯都会群起效仿,世道会变得更加混乱,北方来之不易的安定统一也会面临威胁,人民将再度陷入战乱。这些都是曹操不愿看到的,虽然他统辖的大汉疆土最为辽阔,天下三分有其二,但他只想做个周文王那样的角色。
220年,曹操去世,曹丕继位。很快,刘协便接收到各种明里暗里的提醒,告诉他汉祚至今,天数将终,希望陛下上承天意,下顺民心,效仿尧舜禅让。说直白点,就是让他识趣点,别赖在皇帝位置上不动。
青年时期,刘协风华正茂,豪气冲天。在扑朔迷离的局势面前,他还希望自己大展拳脚,翻云覆雨。中年时期,刘协几经抗争,都惨遭挫败。在曹魏势力把持了大半个中国的前提下,无论政治军事,还是世道民心,他都没有任何翻盘的资本。
也许,一场体面的退出,是各方势力博弈的最佳选择。当曹丕君临天下的时候,他还笑吟吟地对刘协说:好东西,咱们今后要一起享受。但在刘协心里,这一切都已经无所谓了。

07
皇帝变医师
被册封为山阳公后,刘协和皇后曹节一起迁居河南。在那里,夫妻俩开起了医馆,要么上山采药,要么就免费给当地百姓看病。
皇帝化身郎中,这个转变有些突然,但也完全符合刘协的内心轨迹。无论是早年杖责侯汶,赈济灾民,还是后来悬壶济世,救死扶伤,刘协始终都是知行合一,践行内心的仁厚之道。
他也很聪明。蛰伏之时,他观察各种势力的博弈,从中为自己寻找翻身的机会。受困之际,他徘徊在忠良和权臣之间,最大限度地延长汉帝国的寿命。哪怕后来流落民间,他依然是内圣外王的汉献帝。
234年,刘协逝世。同年离去的,还有蜀汉丞相诸葛亮。当后世把“亡国之君”的帽子狠狠地扣在刘协头上时,我们不妨理性审视他的过往和遭际,设身处地考虑一下他的无奈与忧愁。
他没有“天子守国门,君王死社稷”的悲壮,也没有李煜的词句、赵佶的画笔,以至后人都没有为他奋笔疾书的欲望。
可是,如风一般吹过,如水一样流走,又何尝不是一种智慧呢?
刘协身陷牢笼,几度抗争,却依然洗刷不掉无尽的谩骂和责难。作为帝王,他迷恋的不是权力,而是心中的道义。哪怕后来远离了权力中心,他也襟怀坦荡,心无挂碍。
“知质有圣曰献。”纵观刘协的一生,完全不负“知质有圣”的评价。

《典籍里的中国·文人圣贤》

纵横家:谋士培训机构

纵横家者流,盖出于行人之官。孔子曰:“诵《诗》三百,使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”又曰:“使乎!使乎!”言其当权事制宜,受命而不受辞,此其所长也。及邪人为之,则上诈谖而弃其信。
——《汉书·艺文志》

大家都听过一个成语,叫作“纵横捭阖”。这个成语常常出现在外交场合,用来彰显谋士们别具一格的布局艺术。在不断地碰撞、联合与分裂之间,他们反复寻找问题的最优解。至于为什么叫“纵横捭阖”,那是因为这个词本身就有着独特的渊源。
早在战国时期,诸子百家纷纷闪耀,各种流派也在历史舞台上展现出独特的风采。在这个群英荟萃的花名册里,“纵横家”的名字尤为醒目。纵横家背后又有着怎样的故事呢?

01
隐居
纵横家的历史,可以追溯到战国时期。“纵横”二字如果仔细拆分,就是“合纵”与“连横”。合纵的代表人物是苏秦,连横的代表人物则是张仪,他们都是知名度很高的历史人物。但追根溯源,纵横家的鼻祖却不是他俩,而是有着“谋圣”之称的鬼谷子。
据记载,鬼谷子的父亲是春秋末期卫国的重臣。生长于权术斗争环境中的他,从小听的就是王权更迭,学的也是谋略之道。
因此,他从小就立下志向,希望以后能辅佐一位圣明的君王,为君王出谋划策,平定天下。
为了实现这个梦想,他在少年时期,就离开卫国到周都洛邑求学。在洛邑求学期间,他一共拜了三个老师,分别学习了天道、兵法和辩论。而其中的一个老师,就是著名的道家创始人老子。学成之后,他就回到了卫国,但卫国却没有他的明君,只有几个为了抢王位而闹得国无宁日的王子。无奈之下,他只好辗转他国数十年,只为求得一个明君,找到他的伯乐。
几十年间,他曾担任过楚国的宰相,受到过韩王的礼遇和优待,得到过宋国的信赖。如果他只是为了自己的前程,那么无论是在哪一个国家,他都能轻松获得高官厚禄的待遇。但他的心中还有更高的目标,他想要天下一统,想要世界清平。
而在这些国家里,他精通的权谋策略没有得到重用,他擅长的言谈辩论无人重视,他的理想没人理会。于是,深感生不逢时的他干脆抛弃俗世种种,做起了隐士。因为他隐居的地方,正是云梦山的鬼谷,于是他就自号为“鬼谷”。
俗话说“是金子在哪儿都能发光”,虽然他的才华没有得到明君的重用,但他的学识却吸引了一批又一批的人前来拜师。就这样,隐居者鬼谷变成“鬼谷先生”。他门下弟子众多,其中孙膑、庞涓、苏秦、张仪等人,更是凭借从老师那里学来的谋略,搅动着春秋战国的风云,布下了以国为棋的大局,开创出经天纬地的功业。所以,后人尊他为“纵横祖师”。

02
弟子苏秦
仔细想来,怎么偏偏在战国兴起了纵横家这个流派呢?
其实这跟战国时期的大环境密切相关。翻开战国地图,我们不仅会看到西边一枝独秀的秦国,还有东边反复较量的东方六国。对六国而言,秦国是崛起的新贵,也是势力圈边缘的外来户,它会威胁我们所有国家的安全,所以我们需要必要的联合。
在地图上,六国基本上都沿着一条直线分布,所以六国间的合作就是“合纵”。但对秦国来说,它清楚东方六国对自己的看法,也更加看明白一个事实:这六国只是因为利害关系才会联合,并不是同生共死的生死之交。只要自己找到突破口,从六国里寻找新的盟友,就可以通过这个盟友来分化它们的关系,从而达到各个击破的目的。对于秦国而言,这是一种横向的策略,于是就管它叫“连横”。
整个战国中后期的历史,就是在这种合纵与连横的博弈中激烈演变。合纵连横相互碰撞的过程,其实也是纵横家自身不断发展的过程。如果说鬼谷子开创了纵横家这个流派,那么将纵横家发扬光大的,正是他的学生苏秦和张仪。
据史料记载,苏秦出身贫寒,但不甘平凡的他找到了隐居中的鬼谷子,并拜其为师。然而,理想很丰满,现实很骨感。出师之后,他兴冲冲地跑到秦国去,对着秦惠王纵论天下,说他能让秦国称霸天下时,秦王理都不理他。
其实,他的说法没错,他的计划也很周密,可以说要是秦惠王在这个时候采用了苏秦的计谋,大秦一统天下的时间可能要提前个几十年。但不幸的是,这个时候的秦国正处于君王更迭时期,上一任秦君任用商鞅的余波还在,秦国上下都很讨厌说客。
所以,秦惠王没有采纳苏秦的建议。实际上,《鬼谷子·揣篇》中早就说了:“谋必欲周密,必择其所与通者说也。”做事谋划必须周到缜密,但更重要的是,游说的对象要选择与自己观点相通的,不然计划再怎么周密、说辞再怎么动听,计划依旧无法得以实现。
而后,他在外游历数年,不但没有和老师鬼谷子一样青云直上,反而越混越惨,最后穷困潦倒,连饭都吃不上,只能狼狈回家。回到家后他闭门读书,于是便有了“锥刺股”的典故。终于在一年后,才真正领悟并融合了老师所教的合纵连横之术。这一次,他不再瞄准秦国之类的大国,而是直奔地处最北端的燕国,去游说燕国国君燕文公。
一见面,苏秦就告诉燕文公:您一直都在担心千里之外的秦国,其实,真正的敌人并没有远在天边。燕文公一听,顿时汗毛直竖,连忙请教:“敢问先生,燕国之敌在何处呢?”这一问,便引发了苏秦滔滔不绝的分析:战国七雄,若论国力,燕国确实是最拿不出手的。在这种情形下,即便邻居不是秦国,燕国也会面临危险,因为你谁都打不过。既然如此,那又何必去操心秦国的事情呢?百里之外的赵国才是心头大患。所以眼下要做的,就是派使臣前去跟赵国讲和,晓以利害,让燕赵两家联合起来,共御外敌。
苏秦这番话,顿时让燕文公茅塞顿开,当下就决定和赵国结盟。苏秦的合纵策略,由此迈出了第一步。随后,他又经过了一系列的奔走游说,终于将六国联合起来,实现了“合纵”的大计。

03
弟子张仪
苏秦凭借他那一张铁口合纵六国以抗强秦,真正做到了“一人之辩,重于九鼎之宝”。由此可见,会说话有多么重要!不过,说到会说话的重要性,我们不得不着重提一下鬼谷子的另一个弟子——张仪。
司马迁在《史记·张仪列传》中,记载了张仪刚出社会时的惨状:当年,张仪刚出山,在自己的国家不受重用,于是就去到楚国寻求机会,可楚国也不怎么待见他。有一次,他去参加楚国令尹昭阳的宴会。在宴会上,昭阳拿出了楚王赏赐给他的“和氏璧”来给大家欣赏,但这宝贝经大家传来传去,最后却不见了踪影。
寻找无果之后,大家就把偷窃和氏璧的罪责,不由分说地强行安在了张仪头上,还把张仪打了个半死。张仪被打得奄奄一息后回到家中,他的妻子忍不住痛哭起来。而他却撑着一口气,问妻子他的舌头是否还在。妻子又好气又好笑地告诉他,舌头还在。张仪这才安慰妻子说,只要舌头还在,他的本钱就在。
他的确没有说大话,《鬼谷子》里说:“口者,心之门户,智谋皆从之出。”一个人的嘴就是他的心门,最能展现他的谋略和智慧。此后数年,张仪就奔走于列国之间,用连横的计谋将齐楚联盟、齐赵联盟、韩赵魏联盟先后拆散。直至最后,他彻底打破了先前苏秦一手缔造的反秦联盟。
可以说,张仪不仅用他的三寸之舌,为秦国在谈判桌上赢得了大片的土地,更是让秦国得以一扫六合、统一天下。
太史公司马迁曾说合纵连横的苏秦和张仪,是“倾危之士”,说他们是对国家和人民都有很大危险的人。更有人说不只苏秦、张仪,几乎纵横家都是“倾危之士”。因为纵横家的捭阖之道、说话之术实在太厉害,甚至有句流传很广的话,叫“春秋战国乱不乱,全凭纵横说了算”。
但其实,纵横家的祖师爷鬼谷子一直坚持认为:“小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。”只有小人才盯着自己的个人得失,对于真正拥有大格局的人来说,他们实施谋略时考虑的不是自身的利益,也并非一城一池的得失,而是天下百姓的福祉。
所以,以鬼谷子为始,纵横家们的目标向来都是“平世”而非“乱世”。苏秦合纵抗秦,是为了保住六国百姓,而张仪连横助秦,也是为了一统天下。正是胸中蕴含了这样的大智慧,他们才能凭借一张铁口直断家国兴亡,凭借满腔谋略搅弄天地风云变幻。
相比于道家、儒家等流派,纵横家更像是一颗流星,在战国时期绽放出最耀眼的光彩后,便迅速消失于众人的视野里。令人欣慰的是,纵横家流派虽然逐渐衰弱,但它的思想至今还闪耀着智慧的光芒。

《典籍里的中国·名士知己》

柳宗元和刘禹锡:一生挚友

时朗州司马刘禹锡得播州刺史,制书下,宗元谓所亲曰:“禹锡有母年高,今为郡蛮方,西南绝域,往复万里,如何与母偕行?如母子异方,便为永诀。吾于禹锡为执友,胡忍见其若是?”即草章奏,请以柳州授禹锡,自往播州。会裴度亦奏其事,禹锡终易连州。
——《旧唐书·柳宗元传》

唐代诗人刘禹锡极好交友,五湖四海皆朋友。然而,他心中最重要的人却只有一个,那就是柳宗元。柳宗元极为内敛,以孤独闻名于世,但是,他却与刘禹锡成为知己,生死相依。

01
一见如故
唐贞元九年(793年),早春,长安城东南,曲江岸边。风剪剪,柳依依,杏花如雪。两位俊逸的青年,骑着高头大马,离开曲江,奔向长安各大名园。
马蹄嗒嗒,蝴蝶翻飞。二人满面春风,带着采摘来的各种花草,回到了曲江岸边,相视而笑。
唐代科举后,朝廷会举办各种喜宴,闻喜宴、樱桃宴、曲江宴、月灯阁打球宴等接连不断。其中最有名、最有诗意的要数曲江宴,又称杏花宴。
宴会上会选出两位最年轻的进士作为“探花郎”,采摘长安花卉,以迎接状元。而彼时的最年轻的进士正是刘柳二人,刘禹锡二十二岁,柳宗元二十一岁。正是在这漫天的杏花雨中,刘柳开始了长达一生的友谊。
古语云:“有乍交之欢易,无久处之厌难。”刘禹锡豪放外向,柳宗元沉静内敛,二人为何能长久相处呢?这是因为他们志向相同,观点一致。例如他们都认为应该对社会进行改革,都反对天命等。
贞元十一年(795年),刘禹锡结识了太子李诵身边的红人王叔文。王叔文主张改革,力图中兴唐朝。年轻的刘禹锡听了王叔文的话,热血沸腾。他不仅常和王叔文来往,还把不善交际的柳宗元推荐给了王叔文。他们常常热烈地讨论时局变化,憧憬人生蓝图。
八年后,刘柳二人均已是监察部门御史台的官员。他们紧跟力主革新的王叔文,经常参加有太子李诵在场的秘密会议。
肝胆相照,欲与天下共分秋月。意气相许,欲与天下共坐春风。贞元二十一年(805年)正月,李诵登基,王叔文集团立即推出新政。刘柳二人均升任员外郎,登上人生巅峰。他俩常常挽着胳膊,搭着肩,春风得意,如在云端。世人不敢直呼其名,只称“刘柳”。
只可惜,花无百日红。青云直上的刘柳,万没料到他们的人生转弯会来得如此迅速。

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