全部
犹太人的故事是一段与世界有关，也为世界所有的历史……
英国历史学家西门·沙马，通过四十年的学术流浪与沉淀，考古、考证与研究，为我们娓娓展开了一幅横跨多个大陆和数个世纪的犹太人历史大图景。本书为“犹太人的故事”系列著作的第二部，时间跨度为1492~1700年，从时间段上接续前作《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年～公元1492年）》。由点至面叙述了犹太人在欧洲、亚洲200余年的颠沛流离、艰难融入、商贸活动的唏嘘历史。
公元70年，随着第二圣殿被罗马人焚毁，犹太人进入了历史上的“大流散”时期，他们作为难民大部分流散到欧洲各地，尤其是地中海沿岸国家。失土去国、背井离乡，犹太人不得不在物质和精神迫害的夹缝中求生图存。
漫漫流亡路上的一代代犹太人开始寻找自己的地理家园和心灵寄托，不管是跋涉在逃亡路上还是在叫卖途中，不管是在被推上火刑柱之前还是坐在银行家的宝座上，他们都念念不忘初心所系、乡愁之根——锡安，因为那里才是他们全部身心的后归宿。
作者将自己放在对话者的立场，希望为普通读者呈现一部后中世纪犹太史，一部全面评价犹太人的共同经历，因为在我们这个被焦虑不断侵袭的时代，犹太人寻找家园的行为比以往任何时候都更能引起人们的共鸣。
西门·沙马
Simon Schama
生于1945年，犹太裔英国人，英国历史学家、哥伦比亚大学艺术史和历史学教授。他先后在剑桥大学、牛津大学、哈佛大学任教，自1993年至今在哥伦比亚大学历史系任教。他编写并主持过数十本畅销著作及纪录片。
西门·沙马教授的作品曾获众多奖项，包括：沃尔夫森历史奖、W. H.史密斯文学奖、全美书评人协会奖、艾美奖等重量及奖项。《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）》获得塞缪尔·约翰逊奖，该奖项是英国针对非小说类图书设立的地位的奖项之一。
西门·沙马的其他获奖作品曾被翻译成15种语言，其中包括《公民》（Citizens）、《风景与记忆》（Landscape and Memory）、《英国历史》（A History of Britain）、《艺术的力量》（The Power of Art）、《伦勃朗的眼睛》（Rembrandt's Eyes）、《美国的未来》（The American Future）以及《英国的面貌》（The Face of Britain）。
目 录
部漫长的流离
第1篇 机不可失？
大卫 003
失踪的以色列人 003
大卫出现了？ 006
隔都 010
卡斯泰拉佐的摩西 011
红衣主教安东尼尼 013
王子大卫 017
所罗门 021
葡萄牙国王 021
大卫入狱 025
分道扬镳 028
所罗门的结局 032
路难行 036
逃离葡萄牙 036
严酷的考验 039
两姐妹 042
启程 042
禁令 047
抵达 052
婚礼 055
遗产纷争 058
闹剧 067
撒母耳·乌斯克 070
莱奥内 076
表演 076
犹太喜剧 080
转变 083
从戏剧到舞台 083
戏剧之王 088
保罗四世与庇护四世 091
贡萨加宫廷的文化圈 093
夺命魔法师 095
苏丹的食物 099
摩西·哈蒙的计划 103
君士坦丁堡的犹太人 106
巴勒斯坦的犹太人 113
约瑟的商业帝国 118
犹太“夫人”们 123
莱奥内 131
炼金之殇 131
莱奥内的自传 133
威尼斯“隔都” 137
撒拉 140
热情的少女 140
情感的考验 144
勇敢面对世界 147
曼图亚的婚礼 147
幺子之死 149
莱奥内的结局 152
在印度 157
在非洲 162
圣殿里的王后 167
王冠上的宝石 167
亨利埃塔·玛丽亚 170
拉比米拿现 174
圣殿守护人 176
合作 181
阿姆斯特丹 184
故事 184
犹太人与荷兰人 187
伦勃朗 199
创作 202
误入歧途？ 204
绝望的乌列 204
“绝罚” 207
巴录·斯宾诺莎 212
美洲犹太人！ 220
离奇的故事 220
米拿现·本·以色列 225
“谦卑的演说词” 234
幽灵 247
魔法搭档 247
“梦想”的结束 260
日常生活的胜利 266
第三种选择 266
心中的“圣城” 271
注 释 276
扩展阅读 303
译者序
如果你是对犹太人有着持续性兴趣的读者，并且曾阅读过《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年~公元1492年）》，那么打开本书时可能会想：为什么本书是从1492年开始？为什么作者也像许多编年史家那样把1492年作为犹太史的重要分界？
对于犹太人来说，1492这一在世界史上也许无足轻重的年份（或许两年后的1494年航海事件的辉煌更夺人眼球）却有着重要的转折意义，这确实是一个灾难之秋。是年，天主教对犹太人的宗教压迫达到高潮，作为欧洲大陆西端刚刚统一不久的西班牙，进入鼎盛时期的费迪南和伊莎贝拉夫妻王朝下令全面驱逐犹太人。据历史记载，1492年7月31日（一说8月2日），随着后一名犹太人离开西班牙，大约12万名犹太人不得不放弃自己的房产和几乎所有财物，被迫继续向欧洲内陆和北非地区逃亡。也就是说，公元70年耶路撒冷陷落、圣殿被毁迫使犹太人陷入流散状态后，犹太人的主要流亡潮头在大西洋岸边的旧世界尽头浪花飞溅，打了个回旋又折了回来。是啊，从地理上讲，即使是逃犯或迷路人，到了悬崖边上，也就只能另寻他路了。西班牙是旧大陆的尽头，是犹太人流浪的海角，但在客观上也成为犹太人回归的重要起点。本书讲述的就是自西班牙大驱逐后至1700年间发生的故事。
14世纪之前，在西班牙的犹太人虽然也受到歧视和迫害，但与欧洲其他地区的同胞相比，他们的境遇还是相对优越的。从11世纪开始，争夺伊比利亚半岛的漫长战争爆发，在此期间，犹太人在阿拉伯语言、文化方面的优势以及医学、管理、金融方面的才能使他们成为西班牙民族形成中的重要因素。许多犹太人得以进入宫廷，成为御医、幕僚、税吏和管理人员，从而对西班牙上层社会的生活和文化产生巨大影响。
14世纪初期曾是西班牙犹太人物质繁荣和广泛自治的黄金时代，这主要得益于当时西班牙小国林立、城邦割据的“混乱”局面。但到14世纪下半叶，随着阿拉贡尤其是卡斯提尔王国的日益强盛，西班牙开始进入所谓“黄金时代”，相对边远的西班牙却在罗马教廷的授意下，开始强迫犹太人皈依基督教。在教会和世俗政权的压力下，各地犹太社区的生存状况变得日益艰难。
随后，西班牙陆续颁布了一系列法令，限制犹太人的经济活动和居住自由，强迫他们皈依基督教。许多犹太人被迫改宗，成为所谓“新基督徒”，并且不得不谨言慎行，过着“昼伏夜出”、内外有别的“两面”生活。但是对抗仍在继续。
1469年，阿拉贡国王费迪南与卡斯提尔女王伊莎贝拉结婚，这也实际上导致了西班牙统一后，在伊莎贝拉的忏悔牧师托尔克马达的怂恿和领导下，西班牙开始对“马兰诺”实施残酷迫害。这个新的夫妻王国吁请教皇在西班牙设立宗教裁判所（宗教法庭）。宗教裁判所跟踪、侦查“马兰诺”的活动，对后者进行揭发、逮捕并处以重刑。
1492年，随着伊比利亚半岛的格林纳达被攻陷，国王发布了把所有犹太人驱逐出西班牙的法令。这次驱逐在犹太史上也被称为“后的驱逐”，标志着西欧排斥犹太人的过程从此结束，同时也迫使犹太人开始向中欧、东欧、北非、西非甚至更远的地方四散逃亡。这也似乎在冥冥之中迫使犹太人踏上了归途 —— 遥望东方，故国安在？
驱逐令特别规定，如果7月31日后在王国的领地上发现有尚未皈依基督教的犹太人，将一律处死。于是，西班牙犹太人开始踏上了逃亡之路，争取能在截止日期前赶到附近的港口和边境。关于这次在犹太史上被称为“新的出埃及故事”的逃亡经历，牧师安德烈斯·伯纳迪兹（Andres Bernaldez）曾做了如下描述：
他们穿过小路，越过田野……他们背负着痛苦和不幸，有些人倒下了，其他人又站起来；有些人死去了，其他人又出生了，还有一些人一直在生病。……有些人在痛苦中皈依了基督教并留了下来，但只有少数或者说极少数人这样做。……
而在英国著名犹太历史学家塞西尔·罗斯（Cecil Roth）的笔下，犹太人的逃亡之路却充满了凶险和悲壮：
有一篇古老的史志，讲述一个犹太人连同其家人一起被赶出了西班牙。他一贫如洗，在海上漂泊，后来连仅剩的一点财产也失掉了，后，他的妻子和孩子们也被强盗抓去了。“然后，”书中讲道，“那个犹太人站了起来，把双手伸向苍天，他喊叫着：‘……但我现在仍然是一个犹太人，并且我将永远是一个犹太人。’”这是典型的犹太民族性格：虽然被打败，但却永远不会被打垮。他们倔强地拒绝承认至上的武力征服，即使当中世纪的悲剧降临时，他们也都始终坚守着自己的信仰。
辘辘的马车和颠簸的小船上载的是满满的乡愁，这种无家可归、心无所属的漂泊生活使犹太人迫切寻找心中的归属感。
回归锡安是犹太人的一个千年梦想。公元70年，犹太人进入了历史上的“大流散”时期，他们作为难民大部分流散到欧洲各地，特别是地中海沿岸国家。他们失土去国、背井离乡，不得不在物质和精神迫害的夹缝中求生图存。然而，浓重的乡土情结使他们难以见容于欧洲世俗政权和罗马教廷，这些犹太人被限制在“隔都”中，没有居住和旅行自由；他们失去了土地，变成了商贩、医生和经纪人。漫长的中世纪是人类历黑暗的时期之一，对犹太人来说尤其漫长，他们似乎变成了终生的难民，居无定所、四处流浪。他们靠智慧和勤奋创立家业、积累财富，但很可能在一夜之间又变得身无分文，甚至变成了“有利则用之，无利则逐之的一群”。
德国小镇希尔德海姆可以被看作是犹太社区的一个缩影。犹太人早于1347年迁入该城。1349年，黑热病肆虐，犹太人绝迹；1351年，该城重建犹太社区，但没过几年即遭到驱逐；1520年，由于某个犹太人见义勇为而被重新接纳，但这些人在1542年再次被驱逐；1585至1587年间，犹太人被选帝侯市政议会主动召回并给予保护，但1595年由于犹太婚姻案例违反当地律法又遭到驱逐；1601年再次被召回，但1609年因被指控引发瘟疫而被驱逐；此后不久又被召回，1660年再次遭到驱逐；直到1662年，犹太人才算后定居下来。
对犹太人来说，面对如此严酷的生存环境，何谈归属感？漫漫流亡路上的一代代犹太人开始寻找自己的地理家园和心灵寄托，无论是跋涉在逃亡路上还是在叫卖途中，无论是在被推上火刑柱之前还是坐在银行家的宝座上，即使富贵如德·卢纳姐妹，凶猛如拳王门多萨，即使荒凉如俄国的“栅栏区”，遥远如美国西部的矿山，这些犹太人都念念不忘心中的家园，因为只有那里才是他们的初心所系、乡愁之根。于是，在经历了漫长的流离之后，他们终于在锡安的召唤下实现了自己的千年梦想，重新找回了自己的存在感和归属感。
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