拉扯大的孩子：民间养育学的文化家谱

　　本书是一个乡村女孩在成为母亲之后，通过口述史和民族志的方法写就的中国乡村百年传续的教育家谱，对家庭教育中的亲缘共育、恩德训育、吃苦伦理、青春期悸动、贵人相助、阶层摆渡、现代养育焦虑、完美母职、象征性父权等话题进行了深入的探讨。

　　在这里，我们既能看到一个农村家族的五代人在百余年间如何面对苦厄、动荡、无常把孩子“拉扯大”的复杂经验，也能看到个人命运与国家命运休戚相关的“野孩子”们的长大成人的多条路径。不同于卢梭学派对乡村生活及自然主义教育之乌托邦式的精英怀旧，也不同于布迪厄学派对精英教育与平民教育之纯粹目光和实用目光的二分化理解，作者揭开了她所亲历的民间养育学的多副面孔和深层结构：“穷人的孩子早当家”——教育与生计相结合的家庭劳动教育；“说谅”与“圆成”——游戏、世俗交谈与社会欢腾所构造的公共闲暇教育；“举头三尺有神明”——对文字、读书、教师、爱情、善业等所承载的“天道”持道德敬畏的神圣性教育。

　　在不同历史时期，乡村社会基于生计考量的实用目光始终存在，但每一代人都保持了“学以为己”与“成而为人”的纯粹精神与功德意识，而后者才是支持平民子弟实现阶层流动和文化超越的关键力量。可以说，民间养育学既是苦难教育学，也是希望教育学，而在最终意义上，是“大器晚成”的教育学。

       安超，山东新泰人。清华大学社会学系博士后、北京师范大学教育学博士、北京大学教育学硕士、华中师范大学教育学学士。现为北京师范大学讲师。主要研究方向为教育社会学、家庭社会学、教师教育。

第一章 童年建构：拉扯孩子与长大成人
第一节 摇篮曲中的三种童年
一、粗鄙的民谣与纯真的童谣
二、传统与现代力量的交织
三、平民教育叙事的缄默
第二节 作为问题的民间养育学
一、卢梭式的教育乌托邦
二、内生性的文化传统
三、“先天不足”的底层文化
第三节 书写“文化家谱”
一、问题的聚焦
二、对理论框架的争论
三、概念界定
四、以“家谱”为方法

 

第二章 安身立命的耕读传统

第一节 生计与养育共同体
一、“生养为大”：乡土社会的生育信仰
二、庄稼人的吃苦伦理和劳作本分
三、自发性的亲缘共育
第二节 游戏、交谈与社会欢腾
一、野孩子：乡土儿童的生命力量
二、拉呱：世俗交谈的道德意义
三、乡村闲暇生活的公共性
第三节 对精神世界的敬畏与神往
一、对文字和读书的渴求
二、恩义式婚姻的情感张力
三、对神灵与自然的敬馈

 

第三章 集体化时代和转型初期的孩子们

第一节 生计形式的转变
一、“农业粮”与“国库粮”：劳动价值的分层
二、家庭与集体生活的互动
三、儿童对苦难的间接性体验
第二节 国家和学校的身影
一、国家的儿童
二、读书的实用性目光
三、苦学与反叛
第三节 艰难的突破性力量
一、青春期爱情的魅力与道德围剿
二、与贵人相遇
三、地下青春文学的产生

 

第四章 没有硝烟的教育战争

第一节 80后的命运分岔
一、“办公室人”的结构性降级
二、“浪子回头”的新工人
三、生计晚熟与再家庭化
第二节 文化互嵌式的养育实践
一、生活世界与科学世界
二、“严母玩父”的抚育者群像
三、“供养小祖宗”：代际关系的逆转
第三节 结构性的养育焦虑
一、家庭教育的母职中心化
二、隐秘的童年反叛与成人驱逐
三、儿童照料领域的公共性危机

 

第五章 大器晚成：民间养育学的文化洞察及其超越

第一节 局限性的文化洞察
一、“无规矩不成方圆”的底线性教养
二、“举头三尺有神明”的道德性敬畏
三、身教、喻教与礼教
第二节 匮乏之爱的情境依赖性
一、事业合作型家庭的去魅力化养育
二、强制度规训时的浅近自利
三、弱公共支持下的文化恐慌
第三节 平民文化土壤的滋养
一、“立”：把成长还给儿童
二、“玩”：基于顽皮的闲暇教育学
三、“谜”：珍视儿童发展的纯粹目光

 

参考文献

索引
后记