流金文丛：蔡元培文录+蒋梦麟述怀+傅斯年札记+梅贻琦日记+罗家伦文萃+成仿吾往忆(京东套装共6册）

《流金文丛》六种书所收篇目部分为20世纪上半叶刊布，其语言习惯、遣词造句等有较明显的时代印痕，且作者自有其文字风格，为尊重历史和作者均依原版本照录。
　　《流金文丛》原书专名（人名、地名、术语等）及译名与今不统一者，亦不作改动；若同一专名在同书、同文内译法不一，则加以统一。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。
　　《流金文丛》数字、标点符号的用法，在不损害原义的情况下，从现行规范统一校订。
　　原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“□”表示。
　　《流金文丛》编校过程中对前人整理成果多有借鉴，谨表谢意。特别要感谢梅贻琦侄儿梅祖麟、罗家伦女儿罗久芳、成仿吾女儿成其谦的鼎力支持。

《蔡元培文录/流金文丛》
平生事略
传略（上）
传略（下）
我的新生活观
我在北京大学的经历
我所受旧教育的回忆
我的读书经验
我青年时代的读书生活
在中国科学社公祝蔡元培七秩寿宴上的演说词
整顿北京大学的经过
辛亥那一年
我在五四运动时的回忆
上皇帝书

教育文录
新年梦
对于新教育之意见
在北京就任教育总长与部员谈话
世界观与人生观
《勤工俭学传》序
就任北京大学校长之演说
在爱国女学校之演说
在清华学校高等科演说词
北京大学进德会旨趣书
科学之修养
回任北京大学校长在全体学生欢迎会
上的演说词
文化运动不要忘了美育
以美育代宗教
美育
美育与人生
义务与权利
中学的教育
学生的责任和快乐
……

追怀师友
附录

《成仿吾往忆/流金文丛》
战火中的大学（节萃）
陕北公学
创建陕北公学
校风：忠诚、团结、紧张、活泼
陕北公学办学过程中的斗争
华北联合大学
从枸邑到延安
东渡黄河
翻越吕梁山、云中山
突破敌人一层层的封锁线
华北联合大学的旗帜插在敌人的心脏上
渡过最困难的一九四二年
从张家口到束鹿，八百里小长征，重返农村
从华北大学到中国人民大学
华北大学的成立
从正定到北京
中国人民大学的创办

长征回忆录（节萃）
跨过五岭最高峰
西人贵州
遵义
四渡赤水
“大渡桥横铁索寒”
在千里雪山中
过草地
坚决北上
进入甘南
“不到长城非好汉”

人生散墨
附录

……
《罗家伦文萃/流金文丛》
《傅斯年札记/流金文丛》
《蒋梦麟述怀/流金文丛》
《梅贻琦日记/流金文丛》

《蔡元培文录/流金文丛》：
　　北京大学的名称，是从民国元年起的。民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆、仕学馆等，而译学馆亦为其一部。我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我在北大服务之第一次。
　　民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：一、大学设法、商等科的，必设文科；设医、农、工等科的，必设理科。二、大学应设大学院（即今研究院），为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。（尔时想不到后来各省均有办大学的能力。）四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大学预备科，但程度不齐，于人大学时发生困难，乃废止高等学堂，于大学中设预科。（此点后来为胡适之先生等所非难，因各省既不设高等学堂，就没有一个荟萃较高学者的机关，文化不免落后；但自各省竞设大学后，就不必顾虑了。）
　　是年，政府任严幼陵君为北京大学校长。两年后，严君辞职，改任马相伯君。不久，马君又辞，改任何锡侯君，不久又辞，乃以工科学长胡次珊君代理。民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国，任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍。这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心。这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进北京。
　　我到京后，先访医专校长汤尔和君，问北大情形。他说：“文科预科的情形，可问沈尹默君；理工科的情形，可问夏浮筠君。”汤君又说：“文科学长如未定，可请陈仲甫君。陈君现改名独秀，主编《新青年》杂志，确可为青年的指导者。”因取《新青年》十余本示我。我对于陈君，本来有一种不忘的印象，就是我与刘申叔君同在《警钟日报》服务时，刘君语我：“有一种在芜湖发行之白话报，发起的若干人，都因困苦及危险而散去了，陈仲甫一个人又支持了好几个月。”现在听汤君的话，又翻阅了《新青年》，决意聘他。从汤君处探知陈君寓在前门外一旅馆，我即往访，与之订定。于是陈君来北大任文科学长，而夏君原任理科学长，沈君亦原任教授，一仍旧贯；乃相与商定整顿北大的办法，次第执行。
　　我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的，把第一次的讲义，照样印出来，按期分散给学生，在讲坛上读一遍，学生觉得没有趣味，或瞌睡，或看看杂书，下课时，把讲义带回去，堆在书架上。等到学期、学年或毕业的考试，教员认真的，学生就拼命的连夜阅读讲义，只要把考试对付过去，就永远不再去翻一翻了。要是教员通融一点，学生就先期要求教员告知他要出的题目，至少要求表示一个出题目的范围；教员为避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见，往往把题目或范围告知他们了。于是他们不用功的习惯，得了一种保障了。尤其北京大学的学生，是从京师大学堂老爷式学生嬗继下来（初办时所收学生，都是京官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为中堂或大人）。他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业以后的出路。所以专门研究学术的教员，他们不见得欢迎。要是点名时认真一点，考试时严格一点，他们就借个话头反对他，虽罢课也所不惜。若是一位在政府有地位的人来兼课，虽时时请假，他们还是欢迎得很，因为毕业后可以有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性，是于求学上很有妨碍的。
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