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文明的起源:西方古典哲学漫谈


文明的起源:西方古典哲学漫谈

作  者:[英]约翰·加斯金

译  者:翁海贞

出 版 社:华中科技大学出版社

出版时间:2021年01月

定  价:59.80

I S B N :9787568036474

所属分类: 艺术与摄影  >  鉴赏收藏    

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TOP内容简介

在这部晓畅又有深意的书里,约翰·加斯金引领读者一道思考古典世界中的文化、自然、生命、死亡等问题,并为现代读者择取富有生趣之处。

加斯金的故事始于荷马时代的希腊,直至基督教禁止异教崇拜的公元391年,文中点缀风趣的插画和图表。书后附有地名辞典,罗列相关的知名景点、居民和思想,尤其适合作为希腊古典遗迹的旅游攻略,或者在家神游探索人生大问题的入门读物。



TOP作者简介

 作者约翰·加斯金(John Gaskin)是都柏林三一学院古典哲学系教授,他常在希腊的诸多遗址上课,其文笔亲切、清晰、简洁,毫无哲学的晦涩,在这本书中,他探讨了自然、生命、死亡、世界等,而这些思想,又是古典思想的基石,现代读者对它们仍然感兴趣。

TOP书摘

希腊的家庭传统虽因地而异,但雅典算是一种典型。雅典人的核心家庭关系密切,成员间的关系受法律和传统保护,有血缘纽带的大家族则依靠较微弱的义务而维系。父母安排儿女的婚姻,新娘通常约15岁,新郎约30岁。婚姻是终身制,离婚十分罕见,尽管男性较容易离异妻子,女性也并非绝对不能办妥离婚手续。男性负责公共事务,上战场,谋求家庭生活开销;女性几乎完全掌理家庭事务;家中的仆役俱为奴隶。奴隶制将会沿袭2500年之久。纵使出现新的宗教,纵使社会变化,哪里有征服与被征服,哪里就有主人与奴隶。由于继承权、公民权和一家之主的权威都取决于子女的出身,因此,已婚妇女严禁发生婚外性行为。男性虽不受禁止,但可以成为妻子申请离婚的有力证据。因此,家庭大体上相当稳定,受到社会的良好保护。在古典文化里,我们几乎不曾听闻乱伦的故事。

厄洛斯

同性恋、异性恋和恋童癖这些现代观念都不适用于古典世界。那时候,同性恋无关道德问题,尽管这事确实须遵守一些规矩。事实上,涉及少年的恋童癖可能极其罕见。这既因为女性掌管家庭生活,也因为希腊男性拥有很多现代人所缺乏的性自由和习俗。出身良好的男孩或年轻男子,约14—18岁,应寻找一位18—30岁的男子(适婚年龄),作为社交和思想的导师、爱人、偶像和肉体关系亲密的朋友,在双方同意的前提下,一起探索厄洛斯(Eros,爱神)的世界。男孩18岁时,便转换角色,从被爱转变为爱人。西方当代文化所谓的“同性婚姻”,也即两个同性成年人缔结固定关系,在古希腊极罕见,会被视为女人气或者荒诞不经、或者被漠视。卖淫(男女都有)很常见,并不是非法行为,但也不是自由出身的公民适宜从事的职业。因此,大部分娼妓是奴隶,或者获得人身自由的奴隶。新近有一位作家计算,他们的价格“相当于今日”,尚且不论这个数字有何意味。至少,古典世界没有梅毒和艾滋病。

最后,希腊人的性爱态度还有一个特征(也许你早已有所预料):古典世界的人远不似我们这般拘谨,即便是过去五十年间的“性观念革命”,也没有将我们革命得像他们那么开放。城市举办公共祭典,庆祝掌管酒和性爱的狄奥尼索斯(Dionysus),这就是戏剧宗教仪式的起源。酒神的儿子普里阿普斯(Priapus),通常被表现为形似扭曲人体的直立阳具。古希腊人看着这个形象,竟毫不尴尬,更不去谴责,反而拿来点缀花园,或者把弄赏玩。裸体,尤其是男性裸体,譬如运动、竞技比赛、洗浴之时,纯属正常事体,其中可能有些情色和挑逗的意味,但仍不失为日常举止。因此,色情作品没有用武之地,除了用以戏谑。再者,性爱被视为正常、平常之时,便不需要露骨的色情艺术。


TOP 其它信息

装  帧:精装

页  数:192

印  次:1

版  次:1

开  本:32开

纸  张:铜版纸

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