牛津通识课：凯尔特人（《哈利•波特》取材于凯尔特文化。）

    ☆ 专业、简洁，但不乏味， “牛津通识课”系列不愧为有思想的读者的百科全书。

    ——博伊德·唐金

    （英国《独立报》资深文学编辑，曾任国际布克奖评委会主席）

    ☆ 充满生气且流畅易读如斯，该丛书将改变你对感兴趣主题的思考方式，对于那些你未曾涉猎的领域，丛书又堪为出色的入门向导。

    ——牛津大学出版社

    ☆ 阅读本书，是你迅速变成专家的机会。

    ——《泰晤士报》

    ☆ 《牛津通识课》之所以吸引我们，是因为世界陌生而辽阔，目之所及处处让人充满好奇，充满了我们想了解的存在。并不是每个人都渴望成为一个博学者，但是每个渴望阅读的人都是一个好学者、一个热爱知识的人。他们眼中的知识既动人有趣，又令人舒适快乐，引起惊叹和敬畏。

    ——《纽约客》杂志

    凯尔特人是分布在欧洲西部的古老族群，古罗马人曾轻蔑地称它们为“野蛮人”，但正是这群“野蛮人”深刻影响了欧洲的文明进程。如今的苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人以及法国的布列塔尼人，都是凯尔特人的后裔。

     凯尔特人是欧洲最早掌握冶铁技术的族群，他们创造了灿烂的哈尔施塔特文化和拉腾文化，使欧洲从青铜器时代步入铁器时代。

     今天，凯尔特文化焕发了新活力，用古老的神话和传说滋养了现代文学、电影、音乐，乃至网络游戏。《哈利?波特》《魔戒》《勇敢的心》《纳尼亚传奇》《海洋之歌》《魔兽世界》等作品都取材于凯尔特文化。

     在这本小书中，坎利夫教授将从凯尔特人的起源讲起，带领我们探索凯尔特人的语言、贸易、迁徙和传统，考察凯尔特人对欧洲文明的影响。

    [英] 巴里?坎利夫（Barry Cunliffe）

    牛津大学考古研究所欧洲考古学教授，曾任大英博物馆理事。

    插图目录
    第一章 见仁见智
    第二章 地中海世界的视角
    第三章 一点史前史：“长时段”理论下的大西洋
    第四章 再来一点史前史：中欧的精英
    第五章 迁徙的民族
    第六章 对话
    第七章 讲故事
    第八章 共享价值观
    第九章 高卢人和罗马人
    第十章 不列颠人和罗马人
    第十一章 插曲：迄今为止的故事
    第十二章 连续的线索：凯尔特人的黄昏

    第十三章 重塑凯尔特人
    第十四章 寻找身份认同
    第十五章 每天晚上都有晚会：新的凯尔特热
    第十六章 那么，谁是凯尔特人呢
    进一步阅读书目

    第二章 （节选）

        “凯尔特人”（Keltoi）这个词从何而来？这是希腊人凭空想出来的一个通用术语，用来指代他们所遇到的不同的北方蛮族吗？（就像“爱斯基摩人”一词在近代被用来描述环极地地区的民族一样。）尤利乌斯· 恺撒对此给出了一些解释。他在公元前 1 世纪中叶关于高卢（法国部分）的著述中，相当刻意地描写了那里的居民，大概是为了澄清这个事实：“我们称他们为高卢人，尽管在他们自己的语言中他们被称为凯尔特人。”两个世纪后，希腊人帕萨尼亚（ Pausanius）强调，“凯尔特人”这个名字比“高卢人”（ Galli）要古老得多。其他作家在使用“凯尔特人”（ Keltoi 或 Celtae）、“高卢人”和“加拉太人”（ Galatae）这些表达时，好像它们之间是可以互换的。

        我们从中可以了解到什么呢？最简单的解释是，至少在公元前 6 世纪，就已经存在一些自称凯尔特人的特定民族。在恺撒时代，他们占据着高卢中部，大约在吉伦德河和塞纳河之间。“Galli”和“Galatae”这两个表达可能意味着“陌生人”或“敌人”，更可能是一个通用的名称，被用来指代北方的蛮族人，其中包括凯尔特人。是否所有的高卢人或加拉太人都认为自己是凯尔特人，我们不得而知。乍一看，古典作家在这些词语的用法上很马虎，但在现实中，这可能反映了温带欧洲非常不稳定的局势，不同的部落因为联盟和相互效忠而合并，采用其中最强者的名字重新命名。在公元前4 世纪，流动性似乎有所增加，包括主要的民众迁徙（见第五章），来自不同部落的小群体可能合并成更大的群体，并很快再次分裂，致使古典作家混淆他们的种族，甚至连这些种族自己也会搞混。因此，对一些古典作家来说，“凯尔特人”和“高卢人”可能被用作指代不同种族身份的具体术语。在很大程度上，这些术语的使用可能更为宽松，就像今天我们使用的“希腊人”“罗马人”或“美国人”这样的表达。

    在公元前 4 世纪之前，关于温带欧洲凯尔特人的直接认知是有限的，但从那时起，地中海世界有足够的机会直接观察他们。一开始，他们是移民、劫掠者和雇佣兵，一些人通过阿尔卑斯山的山口，在波河流域定居下来，并向远处的意大利发起进攻，其他人则从多瑙河中部跋涉到巴尔干半岛、希腊和小亚细亚。后来，罗马帝国的军队扩张到伊比利亚，越过高卢，进入多瑙河中上游流域，罗马人把凯尔特人当作当地的土著居民来征服和统治。通过这些大部分带有侵略性的遭遇，地中海世界得以近距离地观察凯尔特人，并且通常是大量的凯尔特人。这还要求他们创造一个哲学框架，来呈现并理解这些可怕的北方人。

    作为野蛮人，凯尔特人当然是不同于“我们”的“他者”，因此要用一种容易理解的方式来描述。这就要强调他们野蛮的一面，即和地中海世界不同的特征和行为。由此出现的是一幅人物漫画 —— 和所有的人物漫画一样，其刻画出的凯尔特人形象是泛化的、选择性的、夸张的 —— 但它包含了现实的基础。

    公元前 4 世纪中叶，在柏拉图所著的《法律篇》中，第一次出现了对凯尔特人的好战本性和酗酒行为的描述。他可能是在希腊大陆上的冲突中，从叙拉古的狄奥尼修斯（Dionysius of Syracuse）的雇佣兵身上观察到的。然而，雇佣兵并不总是其文化的最佳代表，因此柏拉图的评论可能是带有偏见的，但凯尔特人的这两个特征后来成为反复出现的主题。例如，斯特拉波就非常明确地指出：

    “整个凯尔特民族都是狂热的战士，斗志昂扬，十分好斗，但在其他方面是正直的，并不邪恶。因此，当他们被鼓动起来的时候，就会毫不犹豫地公开集结，准备战斗。他们临危不惧，即使除了自己的力量和勇气之外没有任何依靠。”（《地理学》，4.4.2）

开　　本：32开