从犯愁到解愁：抑郁症的历史（精装）

　　从亚里士多德到盖伦的忧郁症理论，到亚伦·贝克和马丁·塞利格曼对抑郁症的认知行为疗法，克拉克的历史旅程不仅是一个关于认识如何进步的故事，更是一个关于人类普遍具有的特定状况在文化、语言和技术方面如何改变的故事。作为从古到今，人们一直经历着的不同程度的悲伤和绝望的思想史，这是*有价值的。

　　《卫报》

　　在这本研究深入的书中，诺森比亚大学的克拉克·劳勒漫游了抑郁症的历史和文化，展示了人们对疾病的态度如何随着时代的变化而改变。他细致梳理了从古典时期以来对抑郁症的理解和认识，并讨论了制药业在对抑郁症分类以及治疗中的作用。

　　《经济学人》

　　本书为我们了解从古希腊时期到现代的人们如何定义和治疗抑郁症提供了一次独一无二的、富有洞察力的旅程。克拉克的叙述相当值得一读。

　　《国际社会科学评论》

2020年10月百道好书榜·新知类（20本）

　　目前全球有数百万人深受抑郁症之苦，关于抑郁症的话题也越来越受关注。但从古到今，对于抑郁症的定义和对社会的影响，一直存在着激烈的争论：药物究竟能起到效果，还是只是安慰剂？我们今天的抑郁症是不是只是制药业的一部分？抑郁症是诊断不足还是过度诊断？我们应该像精神分析学或认知行为疗法一样，为昂贵的谈话疗法付费吗？

　　了解抑郁症的历史对于了解它的现状和定义是非常重要的。本书作者回顾了从古典时期开始到现在抑郁症发展的历史与文化，并详细介绍了随着时间的推移，人们对这种疾病的态度是如何改变的，以及抑郁症在文学和艺术中的表现。书中引用大量资料，生动描绘了从古希腊时期到现代社会人类对于定义和治疗抑郁症的斗争，是一次引人入胜的探索的旅程。

　　[美]克拉克·劳勒，任教于诺森比亚大学英国文学系，热衷于疾病文化史的研究。出版有历史类著作《抑郁症之前》《肺病与文学：浪漫的疾病》。

序言 文坛泰斗的病史

第一章 “不幸的人”

忧郁症的起因

忧郁症与天才的联系

中世纪的老古董：淡漠忧郁症

第二章 天才与绝望

文艺复兴时期的忧郁症

盖伦学说与忧愁

天才抑郁症

忧郁的爱人

宗教与忧郁症：“恶魔的浴池”

独处与公民责任

忧郁症的光辉

悲惨还是创造力？

时髦人的标配

女性天才与苦难

忧郁症患者的模板

不断成熟的理念

第三章 从坏脾气到敏感性

新科学与新理解

时髦忧郁症

忧郁症的社会性

浪漫主义时期：忧郁症的高光时刻

第四章 维多利亚人、忧郁症与神经衰弱

维多利亚时代的生活与抑郁

医生的思考

神经衰弱中的忧郁症状

第五章 现代主义、忧郁症与抑郁症

从古典到现代

弗洛伊德的选择

抑郁症与对爱的渴求

美国模式下的抑郁症理念

第六章 新型抑郁症

一切尽在症状中

抑郁症的新理念

生物学研究的发展

身体治疗与神奇百忧解的兴起

第七章 “药没有用？”：抑郁症和忧郁症的未来

认知行为治疗：最重要的非身体疗法

习得性无助与抑郁症

弗洛伊德思想的未来

社会因素的影响

进化论和抑郁症

抑郁症是否普遍存在？

最后的思考：回归忧郁症？

致谢

词汇表

延伸阅读

　　因为亚里士多德模式美化了忧郁症，男男女女都愿意跟别人宣称，自己至少带有那么一丝忧郁的气质，或者说“脾性”。这个病虽然是从意大利开始流行的，但很快，它就通过欧洲的知识分子和贵族网络传播到了北部地区，最终在英国深深地扎下了根。于是，哈姆雷特这样的文学形象诞生了。这种形象又进一步形成了刻板模式，不久之后，描写忧郁青年的讽刺文字也出现了。哈姆雷特在一定程度上也是黑色讽刺的对象。到了1580年左右，有这样一个群体得到了社会的承认。他们是忧郁的“反叛分子”，心怀抱负，想努力地向上攀爬，但因为世道艰难，遭遇了很多挫折，心里也很不满。这类人基本上都觉得，自己就算不是天才，也是很有才华的。他们还认为整个社会都有问题，不愿意承认土星给他们赐予了非凡的能力。

　　文学作品嘲弄社会现象，不过会有一些夸张：比如，约翰·韦伯斯特（John Webster）1写过一部复仇悲剧作品，叫《马尔菲公爵夫人》（The Duchessof Malfi）。书中的一个角色博索拉心里不满，安东尼奥就指责他染上了“过时的忧郁”（第二幕第一场第95行）。这部作品写于1613年至1614年左右，又在同一个时期被搬上了舞台，所以从这句话，我们或许可以假定，那个时候抑郁症已经不太流行了。然而，从整本书来看，我们发现忧郁症和抑郁症总是倾向于和某种社会威望联系起来，而且很显然，这种观点的生命力惊人地持久：直到17世纪30年代，还有诗歌在描写作家约翰·福特的时候写道，他一个人站在那里，“盘着双臂，头戴忧郁之帽”。忧郁的人就会摆出这样的典型姿势（见图6）。

　　忧郁症是时髦人的标配。在本·琼森（Ben Jonson）2的著作《人人高兴》（Every Man in his Humour，1598年）里，乡巴佬斯蒂芬觉得，他要想在社会上往上爬，这个病就十分重要。同样地，在利利（Lyly）3的作品《弥达斯》（Midas，1592年）里，理发师莫托说自己是忧郁，而不是“愚笨”，因为“忧郁是朝臣盾牌上的饰章”（第五幕第二场第99—110行）。这个观点遭到了讽刺。在社交场合里，忧郁症也是需要支撑的：“您那儿有没有凳子，能让我在忧郁时倚靠？”（《人人高兴》，第三幕第一场第100行）。讽刺的是，莫托在被嘲弄和诈骗以后，真的得了忧郁症。虽然我们需要意识到文学作品和社会现实不一样，但还是可以说，戏剧角色能够反映这种时髦病促成的行为模板，甚至在一定程度上还能构建这种模板。毫无疑问，所有疾病都会在某种程度上受到社会环境的影响，但忧郁症在这个时期（和其他时期）能走红，就很好地说明疾病的相关说法，部分是基于文学和观赏艺术这样的文化载体的。

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装　　帧：精装

页　　数：216

印　　次：1

版　　次：1

开　　本：32

纸　　张：胶版纸