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用文物讲述历史，是了解历史的一种特殊欣赏方式。《国宝100》中，马未都从全世界的博物馆中遴选出100件中国文物，详细讲述。本套书共包括4本，分别涉及青铜、陶瓷、玉器、漆器、家具、法书、碑帖、绘画。它们有的得到无数赞誉，被国内精心收藏，有的在历史变故中辗转定居异国他乡。
《国宝100：第三卷》收录了战国曾侯乙编钟、战国商鞅方升、西汉长信宫灯、北宋李公麟《五马图》、汉代“五星出东方利中国”锦护臂、西晋陆机《平复帖》等享誉世界的重量级国宝21件，讲述了这些国宝的前世今生，以及围绕着国宝发生的很多不为人知的故事，同时插入大量精美图片，让读者对于每件国宝拥有更加直观的认识。
马未都，观复博物馆创办人及现任馆长。
出版了《马说陶瓷》《中国古代门窗》《马未都说收藏》《茶当酒集》《马未都说》《醉文明》《瓷之色》《瓷之纹》《都嘟》《小文65》、观复猫系列图书等著作。
1997年创立了新中国第一家私立博物馆——观复博物馆，其后观复博物馆在杭州、厦门、上海等地开设地方馆。
2008年，在央视《百家讲坛》栏目讲授文物背后的历史、文化知识。
2010年，广西卫视打造全新节目《收藏马未都》。
2014年，脱口秀《观复嘟嘟》于优酷播出。
2018年，《国宝100》音频版于喜马拉雅播出。
2019年，《国宝100》视频版于优酷播出。
055 北宋·定窑白釉孩儿枕 / 001
056 西汉·长信宫灯 / 017
057 南朝·鎏金铜大势至菩萨立像 / 031
058 汉·“五星出东方利中国”锦护臂 / 043
059 龙山文化·蛋壳黑陶高柄杯 / 059
060 北宋·磁州窑白地黑花“枕赋”铭长方形枕 / 069
061 战国·错金银狩猎纹铜镜 / 083
062 五代·越窑秘色瓷莲花净水碗及托 / 093
063 战国·商鞅方升 / 107
064 西汉·金马 / 119
065 唐·黑石号沉船长沙窑碗 / 131
066 辽·三彩罗汉像 / 145
067 西周·裘卫四器 / 157
068 五代·董源（传）《溪岸图》 / 169
069 西晋·陆机《平复帖》 / 187
070 北宋·李公麟《五马图》 / 203
071 战国·曾侯乙编钟 / 217
072 西汉·龟山汉墓、龟钮银印 / 231
073 北魏·石雕释迦牟尼佛与二胁侍菩萨像 / 243
074 清雍正·粉彩福寿双全八桃纹橄榄瓶 / 253
075 西周·晋侯稣钟 / 265
参考书目 / 279
055 北宋·定窑白釉孩儿枕
故事得从乾隆年间讲起。
乾隆皇帝过了六十岁之后，心态开始放缓（图 1）。在乾隆三十六年（1771 年）的时候，他六十一岁，有一天突然提出来，想看看
好久没见的定瓷娃 娃凉枕。为什么他提出要看看这凉枕呢？人老了，有点贪凉，喜欢那种凉 飕飕的感觉。这感觉年轻人是不知道
的，年轻人出门穿得少，一进屋就怕 冷了；老年人呢，出门穿得厚，进门以后也穿得厚，所以他老说这屋里太燥、 太热。
根 据《清宫内务府造办处档案》记 载，乾隆皇帝在其三十六年、三十八年、三十九年、四十年，先后四次命人将孩儿枕拿出来看
。当时他 还下令为凉枕配制木座、锦垫。这里需要说明，我们说的这定瓷娃娃凉枕，可不止一件。目前已知的，共三件，两件上头
有字，都藏于台北故宫博物院， 另一件没字的，藏于北京故宫博物院（图 2）。
关于瓷枕的好处，明代医学家李时珍在他的著作《本草纲目》里是这 样记载的：“久枕瓷枕，可清心明目，至老可读细书。”这意
思是说，你总枕这瓷枕头，清心明目，对眼睛好，老的时候不花眼。
过去的人讲养生之道是这么说的：头寒脚暖八分饱。现在我告诉你，“头 寒脚暖七分饱”就行了，吃八分饱就吃多了。
乾隆皇帝多次提出看的这定瓷娃娃凉枕，有一个固定的名称，叫“定 窑白釉孩儿枕”。
乾隆皇帝特别喜欢写诗。在他四万多首御制诗中，咏颂各类艺术品的，大概有三千多首；咏瓷器的，大概两三百首。他尤其热衷赞
咏五大名窑， 其中咏定窑的，就占了三四十首。乾隆对他特别喜欢的器物，会反复作诗。 就像这定窑白釉孩儿枕，他前后写过四
首诗，其中一首，是乾隆三十八年 所作，名为“咏定窑睡孩儿枕”：
北定出精陶，曲肱代枕高。 锦绷围处妥，绣榻卧还牢。 彼此同一梦，蝶庄且自豪。 警眠常送响，底用掷籖劳。
— 乾隆癸巳春闰御题
这诗的第二句“曲肱代枕高”，就开始用典了。《论语》名句：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
贵，于我如浮云。’”
这意思就是说：我每天只要吃点儿粗粮，喝点儿水，把手臂当枕头枕 着休息，乐趣就在其中了。如果是用不道义的手段弄来的富贵
，于我就像 浮云一样。这是一种人生态度，就是我不在乎生活的清苦，但求无愧于心，只要有自然的快乐，就能生活得很惬意满足
了。
其实不只是古人，我们现在也经常“曲肱而枕之”。比如你在火车站 候车，或在公园的长椅上躺着，直接枕着胳膊就睡着了。当然
，这事儿有 点不雅，也不文明，但说明“曲肱”好用，每个人随身都带一枕头。
这诗中还有一句，叫“彼此同一梦”。这有意思，就是说我跟孩儿枕 上的这个小孩儿一起做梦。
“警眠常送响，底用掷籖劳。”这里用的是“司马光圆木警枕”的典故。 司马光写《资治通鉴》的时候，为了防止自己睡得太沉，
就截了一块圆木 做枕头，两头坠以小铃铛。枕着这圆木睡着了，一翻身，它一滚动，这小铃铛“当啷”就响了，自个儿也就惊醒了
。这是告诫自己要珍惜时光，不 要昏睡。
我们这回说的定窑白釉孩儿枕是空心的，你要是晃动它，它里头会发出 声响。因为制作它时无意，也可能有意，放进去一块儿半块
儿泥，烧制以后， 泥块变硬，一晃它就出声了。乾隆把这个偶然现象，当成刻意为之，认为它是警枕，所以说它是“警眠常送响”
。
这首诗写完以后，乾隆皇帝挑了一件最好的孩儿枕，命人把这诗直接 刻这枕头底下了（图 3）。
这一年是乾隆三十八年（1773年），所以这首诗已经在这枕头上待了 近两百五十年。这件刻有御题诗的枕头，就是台北故宫博物院
所藏两件有 文字的孩儿枕中的一件。另一件的字不是刻上去的，是用墨书写上去的， 文字写得不算太规整，内容是“二百四十九
号 土定瓷娃娃一件”，这应该 就是后来的一个编号（图 4）。
台北故宫博物院对于这类文物的定名和大陆还是有些区别的，台北定 的是“北宋定窑白瓷婴儿枕”，大陆的定名是“北宋定窑白釉
孩儿枕”。 我觉得大陆的定名更准确一些，因为婴儿只会爬，还不能走，但这小孩儿 看着都有五六岁了，不能叫婴儿了。
瓷枕的历史，能上溯至一千四百多年前的隋朝。开始时，作为陪葬的 明器居多。唐代的瓷枕个头儿都很小，俗称“脉枕”。观复博
物馆里就有 好几个唐代脉枕，绿釉的、黄釉的、绞胎的，很多品种都有，你们都可以 来看（图 5）。之后逐渐发展，瓷枕的个头
儿也由小到大，但这不绝对。 到了宋代，瓷枕发展到了高峰，无论器型上还是装饰手法上，发展都突飞 猛进。
我们可以把瓷枕的造型简单分为两类。
一类是非具象的，包括几何形状和一些简单的形状构成。几何形状有六方形、八方形、长方形、椭圆形，其他形状的有腰圆形、云
头形、花瓣形、 鸡心形等等。
还有一类最生动，可定为圆雕作品。有什么呢？虎形、狮形的，还有 仕女、孩童的，基本都是卧姿。孩儿枕就属于这一类（图 6）
。
这小孩儿呢，是伏卧于榻上。为什么设计成伏卧姿呢？因为人体有凹 凸，再没有曲线的人，伏卧多少也有点儿曲线，如果正过来，
肚皮朝上就 不好看，而且肚子鼓起也没法枕了，所以都采取伏卧姿。小孩的脸设计成 扭头朝上，这样就显得天真。
瓷枕造型里，仕女、童子多见，但没见过大老爷们儿的（图 7）。头 枕着仕女、童子，心里还可以接受，要是枕着大老爷们儿睡觉
，人们总觉 得过不了心里这关。
台北故宫博物院所藏的这件最为精美的孩儿枕，它好在巧妙的细节设 计上。
你们看，孩儿的衣着很讲究，穿着绣花的绫罗长衫，还有坎肩、长裤 和软底布鞋，充分地展示了宋代服饰的特点。小孩儿梳娃娃发
髻，天庭饱满， 俩耳朵像元宝似的，俩眼睛滴溜圆，炯炯有神，面带微笑，神情悠然自得， 透出一股灵气。这确实招人喜欢，不
然乾隆皇帝也不会这么欣赏它，还把 御题诗刻在它身上。
睡枕为长圆形，周边模印螭龙、如意纹饰等。枕身施白釉，釉色白中 发暖，如象牙般均匀柔润。枕底素胎，脚部有一透气孔。
这件瓷枕是定窑的精品。定窑在“汝、官、哥、钧、定”这个现在常 说的五大名窑排序中排在了最后头，但历史上它可是排先的。
明代谢肇淛 的《五杂俎》中有这样的记载：“柴窑之外，定、汝、官、哥，皆宋器也。” 柴窑还没有定论。定窑晚唐的时候就有
了，比汝窑起码早二百年，汝窑是 北宋末期才诞生的。
定窑瓷器古代在北方盛行，它最大的好处就是白。进入宋代以后，定 窑器开始出现刻的、模印的花卉纹。比如，1969 年净众院塔
基地宫出土的 北宋初年定窑白釉龙首净瓶，就是刻的（图 8）；上海博物馆收藏的定窑白釉印花云龙纹盘，就是印的（图 9）。在
艺术品的制作中，有两种非常 重要的工艺手法：一是雕，二是塑。雕是做减法，塑是做加法。河北曲阳 素有“雕塑之乡”的美誉
，那里既有汉白玉的石雕（图 10），又有定窑的 瓷塑。
由于瓷土的可塑性，就出现了瓷制的人物塑像和枕头。跟捏泥人不同， 瓷器在高温下会开裂，薄了、厚了都容易开裂。因此，瓷枕
都烧空心的， 还得留出气孔。定窑生产的各类瓷枕中，孩儿枕可排第一，名气特别大， 代表了定窑的工艺水平。它的设计明显有
求子的意图。也可以说，孩儿枕 比在婚床上铺满花生、红枣、栗子之类的习俗，更能表达多子多福的愿望。
孩儿枕当年的生产量不大，因为它的生产成本较高，烧制的成功率较 低。它的模样大致有两种：一种就是这卧姿孩儿枕，只在定窑
瓷枕中得见； 另一种是童子执荷枕，在定窑、耀州窑中都有烧造，就是小孩儿身上顶着 一片荷叶，荷叶也叫莲叶，所以寓意“连
生贵子”（图 11）。
为什么宋代人这么关心制作孩儿枕呢？是为了祈盼国泰民安，子孙繁 盛。关于祈盼子孙繁盛，古代有一个民间传说。
相传北宋年间，河北定州，定窑的烧制已颇具规模了。当时，有一对 夫妇精通制瓷工艺，丈夫主管焙土、烧制，妻子擅长临摹、画
样。夫妇俩 感情和睦，日子过得很好。可只有一条，家里没孩子。正所谓“不孝有三， 无后为大”，古人说的“后”不包括女儿
，过去娶妻无子可以买妾生子， 或把别人家的儿子抱过来、过继过来。
为了生子，民间有一个风俗，叫“拴娃娃”。《中国风俗辞典》里这样记载：“道观大都供奉送子娘娘。神座和送子娘娘身上放着
很多泥塑小 男娃娃。婚后不育的妇女，在神像前磕头烧香、祝祷布施之后，从神座上 偷偷拿一个小泥娃娃，揣在怀里，默默念着
‘跟妈妈回家’，头也不回地 直接往家奔，藏于卧室。如果生个儿子，就要到庙中还愿，磕头布施之外， 还得买几个泥娃娃偷偷
放在神座上，供后来者拴去。”
这位妻子就去天后宫拴了个小泥娃回来。谁知道一两年过去了，一直不灵验，丈夫一气之下把它往地上重重一摔！只听得“啪”的
一声，这小 泥娃一下子摔得粉碎！这两口子的心也跟着碎了一地。
妻子很绝望，但日子还得继续往下过啊！白天还好说，总有活儿忙， 想不到那么多。可一到夜里，这个辗转反侧的滋味儿就不好受
了。有天夜 里，妻子没一会儿就进入了梦乡，梦见一白胖小子，也就刚会走路那么大， 在自家院子里，光着肉乎乎的小屁股瞎转
悠。没想到这小孩儿一见她就乐 了，而且咯咯地笑个不停。妻子很高兴，伸手就去抱小孩儿，这小孩儿特 愿意跟她亲近，玩累了
，顺势就枕着她的胳膊睡着了，边睡，嘴里还边嘀咕， 像是在叫“娘、娘……”
美梦初醒，妻子一睁眼，天蒙蒙亮，她猛地起身，几步走到桌案旁， 抓起画笔就把刚才的梦境画了出来。丈夫醒来后，来到画作前
一瞧，立刻 被这可爱的小孩儿吸引了。妻子便道出原委，还提出一个大胆的想法，要 按照这个可爱小孩儿的模样，制成瓷枕。
就这样，夫妻俩同心协力，打造出的孩儿枕栩栩如生，妻子夜里枕着 它睡觉，每每都能梦到那个小孩儿。
没过多久，妻子就有喜了！后来真给家里添了一个白胖小子。从此以 后，这孩儿枕就成为家里的“娃娃大哥”，按照拴娃娃那套规
矩，每年新 旧交替之时，给它换新衣，还有零食供果，跟对待真娃娃一样。
这个传说在民间一直流传至今，有扎实的群众基础，毕竟求子是自古 以来的主题。
现在，我们再说回这北宋定窑白釉孩儿枕。
我们说这瓷枕是北宋的，断代的依据是什么呢？刚才说了，这伏卧状 态的孩儿枕一共三个，除此之外，北京故宫还藏有一件定窑白
釉童子执荷 枕，但它不是完整器，是有残的。这件枕头的托座底部上有墨书，写着“元 祐元年八月十七日置□□□谨记此”。“
元祐”为宋哲宗年号，元祐元年 为公元 1086 年。这就为宋代孩儿枕的分期和断代，提供了宝贵的实物依 据（图 12）。
这隔岸相望的三件完好的定窑白釉孩儿枕，如果按品质排名，台北故 宫的两件可分别排第一、第三名，故宫博物院的则排行老二。
为什么当年 把一、三名带走，却把老二留下了呢？
现在基本上可以这样猜测：第一名这件最精美的枕头上，有御题诗； 第三名，有墨书。虽然故宫博物院留下的这件孩儿枕没有字，
但另外一件 残缺的童子执荷枕上有文字，也就弥补了这个缺憾。全世界定窑孩儿枕的 存世量也是极少的，美国旧金山亚洲艺术博
物馆有一件，同故宫博物院所藏有残的那件造型类似，也是定窑白釉童子执荷枕（图 13）。
现在已经远离了习惯枕硬枕的时代，其实民国还有很多人枕硬枕。现 在的枕头越来越软，什么鸭绒的、太空棉的、记忆棉的等等。
我们这代人 还习惯枕荞麦皮枕头呢，它不是那么软，也不是那么硬。
今天，很多人到博物馆去参观，看到这些瓷枕的时候，永远在问一个 问题：瓷枕枕着不难受吗？这怎么枕啊？古人对自己这么狠吗
？以后我会 专门讲一回瓷枕。
我们这回讲的这定窑白釉孩儿枕，无论放在哪里的，都是我们的国之 重宝，讲述着一种关于枕头的文明。
装 帧：平装
页 数：292
版 次：1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
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