马未都：国宝100.第四卷

　　用文物讲述历史，是了解历史的一种特殊欣赏方式。《国宝100》中，马未都从全世界的博物馆中遴选出100件中国文物，详细讲述。本套书共包括4本，分别涉及青铜、陶瓷、玉器、漆器、家具、法书、碑帖、绘画。它们有的得到无数赞誉，被国内精心收藏，有的在历史变故中辗转定居异国他乡。

　　《国宝100：第四卷》收录了《清明上河图》、圆明园兽首铜像、北宋范宽《雪景寒林图》、元代霁蓝釉白龙纹梅瓶、清乾隆田黄三联玺等享誉世界的重量级国宝25件，讲述了这些国宝的前世今生，以及围绕着国宝发生的很多不为人知的故事，同时插入大量精美图片，让读者对于每件国宝拥有更加直观的认识。

　　马未都，观复博物馆创办人及现任馆长。

　　出版了《马说陶瓷》《中国古代门窗》《马未都说收藏》《茶当酒集》《马未都说》《醉文明》《瓷之色》《瓷之纹》《都嘟》《小文65》、观复猫系列图书等著作。

　　1997年创立了新中国第一家私立博物馆——观复博物馆，其后观复博物馆在杭州、厦门、上海等地开设地方馆。

　　2008年，在央视《百家讲坛》栏目讲授文物背后的历史、文化知识。

　　2010年，广西卫视打造全新节目《收藏马未都》。

　　2014年，脱口秀《观复嘟嘟》于优酷播出。

　　2018年，《国宝100》音频版于喜马拉雅播出。

　　2019年，《国宝100》视频版于优酷播出。

076 唐·彩绘漆金夹纻阿弥陀佛坐像 / 001

077 北宋·耀州窑青釉刻花缠枝牡丹纹矮梅瓶 / 017

078 清乾隆·掐丝珐琅冰箱 / 033

079 清·圆明园十二水法铜兽首 / 043

080 商·皿方罍 / 055

081 唐·武惠妃石椁 / 063

082 商·青铜饕餮夔龙纹瓿 / 075

083 北齐·娄睿墓壁画 / 087

084 北宋·范宽《雪景寒林图》 / 097

085 元·青花诗句缠枝花卉纹高足杯 / 109

086 西周·玉组佩 / 119

087 东晋·二爨碑 / 131

088 元·霁蓝釉白龙纹梅瓶 / 145

089 南宋·龙泉窑青釉荷叶盖罐 / 155

090 唐·钱镠铁券 / 165

091 元·青花鱼藻纹罐 / 175

092 清康熙·近卫花瓶 / 185

093 春秋·蔡侯申方壶 / 195

094 清乾隆·田黄三联玺 / 205

095 商·青铜人面盉 / 217

096 北魏·木板漆画 / 229

097 明·钧窑玫瑰紫釉渣斗式花盆

098 北宋·李纲锏 / 253

099 明·智化寺万佛阁与智化殿藻井

100 北宋·《清明上河图》 / 275

 参考书目 / 296

　　076 唐·彩绘漆金夹纻阿弥陀佛坐像

　　在清末到民初的这段时间里，中国有大量的文物外流。做这类生意的 古董商，除了咱们自己人以外，还有很多外国人，这些外国人

　　里最有名的一个，叫山中定次郎（图 1）。

　　山中定次郎，1866 年出生于日本大阪。其实他原来不姓山中，姓安达，叫安达定次郎，他爹安达信五郎是一个小古董商。1878 年

　　，也就是光绪四 年的时候，年仅 12 岁的安达定次郎被他爹送到了当时更有实力的古董商 山中吉郎兵卫那里学徒。当时他还小，

　　但是当学徒岁数越小掌握得越快，所以他在山中吉郎兵卫那里掌握了很多知识。而且，这孩子情商极高，很快，山中吉郎兵卫就觉

　　得，这小伙子行，这么多徒弟里就他能成事，不仅头脑 清晰，性子也稳，懂得人情世故，还有胆识。所以山中吉郎兵卫就多了个 

　　心眼，收他为义子，还把自己的大女儿嫁给了他。这时，安达定次郎就改 姓为山中。改姓后的山中定次郎，逐渐成为山中古董行的

　　中坚力量。

　　当时，山中定次郎发现，因工业革命而崛起的欧美各国的新富阶层，对东方文化抱有浓重的兴趣和猎奇心理。这是因为 1840 年鸦

　　片战争敲开 了中国的大门，在这之前，欧美人对中国几乎一无所知。所以，他决定抓 住这次商机，将古董生意向西方扩展。他把

　　公司改组成了山中商会，亲自 担任业务执行。山中商会的生意做得特别大，今天再也没有这种机会了，没有人能把古董生意做得那

　　么大。他陆续在美国、英国和法国开设代理店，成为全世界最大的亚洲古董经营商。

　　为了扩大货源，1901 年，山中定次郎决定在北京设立办事处，地址就 选在北京东城的麻线胡同 3 号。每年春秋两季，他都会到中

　　国来收购古董，只要是看上的，就毫不犹豫地出手买下。那时候中国穷啊！卖家怎么开价都出不了圈。所以，中国社会的动荡就为

　　山中商会的经营提供了很大的机遇。1917 年，他又购进一处四合院作为山中商会北京分店（图 2）。

　　那么，山中定次郎是以一种什么样的形式在中国收购古董的呢？这种 形式咱们都熟悉，直截了当又接地气，就是把古董商全都叫来

　　，在他家院 子里摆摊儿。中国古董商把带来的宝贝放在大长桌上，由山中定次郎和欧 美各分店的采购员工按照各个市场的喜好和

　　需求选购。然后，由北京分店 的雇员们负责分类、运输，最后结账。什么叫市场喜好呢？比如，过去常说， 你走法国庄、走美国

　　庄，这是什么意思呢？就是它的喜好不一样：法国庄 喜欢颜色鲜艳的瓷器，比如法华瓷（图 3）；相对而言，美国庄当时的审 美

　　比较土，比欧洲要低一个等级，所以花里胡哨的东西都喜欢跑美国庄。 当时美国人还喜欢一类东西，就是中国的雕塑。通过这种方

　　式，山中定次 郎把大量的中国古董带到了欧美市场，这也就为山中商会在欧美多国的分 店提供了源源不断且品质相当高的中国艺

　　术品。

　　很有意思的是，山中定次郎在北京开店不是为了卖，而是为了买，买 了再转卖到欧美市场，同时还可以接收大量与市场有关的信息

　　。所以说， 山中商会是一个和中国市场对接与沟通的窗口。

　　到了 1917 年，也就是民国六年的一天，一位古董商来到北京，慕名找 到了山中定次郎。这位古董商把所带的四个箱子命人抬到院

　　子里，对山中 拱手作揖。之后他说：“久闻山中先生大名，如雷贯耳啊！今日拜访，真 乃我辈之荣幸。这里有几尊唐代佛像，不

　　知能否入得了您的法眼。”过去 的人是这样，你没跟人家打过交道，人家对你都是比较谨慎的。从说话、 择词，一听就知道你是

　　不是内行；一看你的着装，就知道你到底有钱没钱。 所以，山中定次郎出于礼貌，对他微笑回礼，但内心对这个人带来的东西 并

　　没抱多大希望。

　　这位古董商把自己带来的箱子逐一打开，工人们从里头搬出四尊看上去十分破旧的佛像。没想到的是，这四尊佛像都特别轻，工人

　　们没费多大劲儿，一提溜，就把他们全放到了桌子上。

　　佛像表面本有彩绘贴金装饰，但大部分都褪色了。如果是外行看，可 能会说，这有什么呀？不就是几尊破破旧旧的佛像吗？比这好

　　的，咱不知 道有多少呢！但刚才还淡定的山中定次郎，看到这四尊佛像后，心里立刻 就不淡定了。因为他是行家呀！行家伸伸手

　　，便知有没有。他看着这几尊 佛像，心中暗想：嗯，这个，可以！山中定次郎熟知中日文化，一看到这 几尊佛像，就知道它们来

　　历不凡。询问了造像的来源和价格后，没有和卖 家拉锯，他就按卖家出的价把佛像全留下了！

　　我们平时常见的佛像主要有两类：一类是雕刻，做减法；一类是塑造，做加法。但这四尊佛像跟哪种都不贴，这是一种极为特殊的

　　工艺，叫作“夹 纻”。

　　“夹纻”这个名字听着比较陌生，这项工艺十分古老，而且早在唐代的时候，就已经被高僧鉴真东渡传到了日本，被日本人学习、

　　传承，所以日本人对夹纻反倒是比较了解的。

　　夹纻的全称叫“夹纻胎漆器”，跟我们现在说的“脱胎漆器”类似。漆是一种不能单独成型的物质，它必须要依附于一个介质，这

　　个介质，就 是漆器的胎。胎有哪些类型呢？实在太多了，有木胎、皮胎、竹胎、石胎、 玻璃胎、金属胎，甚至还有瓷胎。但夹纻

　　胎和这些都不同：“夹”，是工艺，一层夹一层；“纻”，就是苎麻。简而言之，比较纯的夹纻工艺，就是用 泥作胎，胎表面糊上

　　苎麻，苎麻上反复施漆。施过很多层漆后，就形成了一个壳，然后再整塑器形，补充细节。等夹纻工艺完成后，再把里头的泥 巴去

　　掉。还有一种方法，可能相对比较偷懒，就是漆层下用木架支撑，这算一种广义的夹纻。夹纻制成的器具，形态表现得更为细腻。

　　这种工艺制作繁杂，成本又高，只有皇家贵族或大寺院才具备这样的制作实力（图 4）。

　　漆器我们之前讲过，它在中国有着悠久的历史。漆就是漆树的树脂，是纯天然的，它一开始的使用目的很简单，就是防腐，后来又

　　增加了一个 目的，就是装饰。几千年来，中国先民积累了丰富的漆工经验，并曾加以总结。第一部漆工专书叫《漆经》，作者是五

　　代时期的朱遵度，可惜这部 书早已失传。现在我们能看到的，可以说是唯一一部古代漆工专著，名叫《髹 饰录》，是明代制漆名

　　家黄成所著。

　　这本书在三四百年间只有一部抄本，有可能当时就是师父传给徒弟的 记录。它保存在哪儿呢？在日本，不在中国，直到 1927 年，

　　才被中国人发现， 重新刊行。之后，王世襄先生对《髹饰录》进行说明，写成《〈髹饰录〉解说》 一书。书中对“夹纻”是这样

　　描述的：“夹纻漆器，其源甚早，战国时楚 国墓中已有发现……至汉而流行……汉后，佛教渐兴盛，常用夹纻制造佛 像，南北朝

　　至隋、唐，夹纻像一直流行。晋戴逵就是一位善造夹纻像的雕 塑名家。”

　　这里说的“戴逵”，是我国东晋时期著名的雕塑家。我国的夹纻胎造 像最早的文献记录就与他有关。夹纻最早用于制作生活器具，

　　比如食具、 酒具、妆奁、匣，什么都有。因为它轻巧又耐腐蚀，所以戴逵就受夹纻器 物的启发，将这一技法运用到佛像的制作中

　　，戴逵是夹纻造像的创造者。

　　那为什么夹纻佛在魏晋后开始流行呢？因为佛教的盛行，需要做佛事， 当时有一种流行的佛事活动叫“行像”。所谓“行像”，就

　　是“行动中的佛像”， 古人把佛像放到花车上在城中巡行，可以让众人瞻仰、膜拜。期间还会表 演杂耍和舞蹈，这有点像我们现

　　在的节日游行表演。历史上有很多次行像 活动，规模都十分宏大，比如北朝的《洛阳伽蓝记》中就有相关记载，把 这事儿描写得

　　非常热闹。

　　因为需要巡城，所以就要求佛像一定要轻巧，好运输。如果花车上搁一 尊大石佛或大铜佛，先不说能不能游，扛佛的人估计都没个

　　姿势了，肯定不 行，所以就得找轻的。虽然轻，但外形还得特别好，看着十分厚重，还要不 容易被磕坏，所以，既轻巧又坚固的

　　夹纻佛像刚好满足了行像仪式的要求。 到了隋唐时期，夹纻佛像的制作达到了顶峰。唐代中期，鉴真和尚东渡日本，在他弥留之际

　　，弟子思托等人便用夹纻为他制作了一尊坐像，体 现出鉴真圆寂时的真实宝相。1000 多年来，这尊塑像被视为日本的国宝， 一直

　　精心供奉（图 5）。

装　　帧：平装

页　　数：308

版　　次：1

开　　本：16开

纸　　张：胶版纸