全部
标 签：
随着人工智能科技的飞速发展，人工智能产品在许多领域得到广泛的应用，由此也引发了一系列伦理问题。本书从三个层面讨论了人工智能伦理中的若干基本问题。首先是人工智能伦理中的普遍性问题，比如机器人权利、机器人道德能力的建构以及人工智能安全问题等；其次是具体领域的机器人引发的伦理问题，比如军用机器人、情侣机器人与助老机器人等；第三是人工智能伦理问题的解决进路，包括道德责任、伦理设计、自反性伦理治理等内容。本书兼具学理性与通俗性，可供相关领域的科技工作者、哲学研究者以及对人工智能伦理感兴趣的人士阅读。
杜严勇，1976年10月生，四川南充人，现任上海交通大学马克思主义学院科学史与科学文化研究院教授、博士生导师。主持并完成国家社会科学基金2项，发表论文40余篇，出版著作《爱因斯坦的理性重建》《爱因斯坦社会哲学思想研究》《胰岛素探密者：张友尚传》等。2011年入选同济大学优秀青年教师计划，2014年、2017年两次入选上海交通大学晨星学者奖励计划，2018年入选上海市浦江人才计划。
001 导 论
017 第一章 机器人权利
019 第一节 机器人权利：真实，还是虚幻
023 第二节 机器人权利研究如何可能
028 第三节 道德权利与法律权利
037 本章小结
039 第二章 机器人道德能力的建构
041 第一节 建构机器人道德能力的必要性
046 第二节 影响机器人道德能力建构的基本要素
058 第三节 主要障碍与可能的解决途径
068 本章小结
069 第三章 安全问题
072 第一节 探究安全问题的必要性与重要性
080 第二节 解决安全问题的内部进路
085 第三节 解决安全问题的外部进路
093 本章小结
095 第四章 军用机器人
097 第一节 军用机器人的研发现状与优势
101 第二节 军用机器人与人性冲突
105 第三节 伦理设计之难
109 第四节 责任困境
113 第五节 限制自主程度
118 本章小结
119 第五章 情侣机器人
121 第一节 情侣机器人与婚姻伦理
127 第二节 情侣机器人与性伦理
134 第三节 应对策略
136 本章小结
139 第六章 助老机器人
141 第一节 社会需求与研发现状
145 第二节 可能的社会效益
152 第三节 情感、表象与伦理
159 第四节 从“能力方法”的视角看
166 第五节 伦理治理途径
170 本章小结
173 第七章 道德责任
175 第一节 自由与责任
180 第二节 控制与责任
184 第三节 责任分配
189 第四节 他山之石：对无人驾驶的责任研究
195 第五节 科技人员的前瞻性道德责任
206 本章小结
209 第八章 伦理设计
211 第一节 建构人工道德行为体的必要性
218 第二节 理论进路
225 第三节 实践探索
234 第四节 伦理设计的评价
239 本章小结
241 第九章 自反性伦理治理
245 第一节 概念澄清：治理、伦理治理与自反性治理
254 第二节 治理理论及其自反性
264 第三节 自反性治理的几个关键问题
275 第四节 伦理治理步骤与模型建构
282 本章小结 自反性伦理治理的理论意义
285 第十章 建构友好人工智能
289 第一节 政府层面：社会管理制度的发展进步004 人工智能伦理引论
294 第二节 技术层面：技术本身的安全性、公正性与人性化
300 第三节 公众层面：公众观念的调整与前瞻性准备
305 第四节 关系层面：伦理与法律的与时俱进
309 本章小结 使友好人工智能成为明确的研究目标
311 结? 语
319 参考文献
350 索 引
354 后记
人工智能，现在已经是一个非常热门的概念了。从各种媒体的报道来看，无论是国家政策、科学研究，还是产业开发，都紧密地围绕着这个虽然早已有之但却在近年来越发成为热点的话题，颇有不扯上人工智能就会落后，就会被时代抛弃的感觉。甚至连通俗的网络文学中，都有许多人工智能的主题。连带地，也出现了许多与严格或不严格意义上的人工智能研 发应用有关的争议，例如关于人脸识别与监控的广泛应用引发的争议。其实，关于研究开发人工智能的争议早已存在。在最根本的层面上，这实际上是一个涉及发展观的问题，即人们在强调发展时，是为了什么而发展以及怎样才算是理想的发展的选择的问题。同时，这也是一个科学观的问题，即人们发展科学技术并将之付诸应用在根本上是为了什么，以及对科学技术的不确定性和可能带来的风险的认识的问题。正像本书中作者提到的，2014 年底，英国广播公司报道，著名理论物理学家霍金（Stephen Hawking）曾表示：“人工智能的全面发展可能导致人类的灭绝。”就算没有这样极端，人们至少也无法否认像人工智能的应用会带来的失业等几乎已经初见端倪的后果。
就作序者本人的立场来看，应该说是比较极端地反对像现在这样一窝蜂地极力研发人工智能的。我想，持有类似观点的人也应该还有一些，更有许多人或许是由于对可能带来的问题未加深入思考，或持一种强科学主义的信念而拥护人工智能。正像本书作者所指出的，在我国学者的讨论中，从事人工智能研究的学者几乎普遍对人工智能的将来持乐观态度，认为目前的人工智能技术不足以威胁人类。而江晓原教授则对之反驳说： “我们都知道‘养虎遗患’的成语，如果那些养老虎的人跟我们说，老虎还很小，你先让我们养着再说，我们能同意这样的论证吗？”但无论有什么样的争议，我们毕竟生活在现实的世界中。在这个现实的世界上，存在着国家利益、经济利益的竞争，存在着不可阻挡的要发展更新、更高、更强科技的在观念上和利益上的追求，就像过去许多哪怕人们已经明确认识到本是威胁人类的科学技术应用，如核武器和生化武器之类的发明，也仍然不可阻挡地被发明出来付诸应用。人工智能显然也是一样，在现实中，其发展似乎也无可阻挡。但也正因为如此，面对现实和未来的人工智能发展，对其存在的伦理研究，就有着更加迫切的需要！
【2】
机器人是机器还是人？机器人与人的本质区别是什么？这些问题从不同的角度与立场来看，自然会得出不同的结论。法国哲学家拉·梅特里（La Mettrie）明确地说：“人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表，它的计秒的齿轮如果停滞不走了，它的计分的齿轮仍能继续转动和走下去；它的计秒和计分的齿轮如果因为腐锈或其他原因受阻不走了，它的计刻的齿轮以及其他种种齿轮，仍能继续转动着走下去。”根据这种观点，把机器人看作人完全是合理的推论，既然如此，机器人要求权利也是合情合理的。当然，这种机械论的观点远不足以令人信服。 虽然至今仍有许多学者认为机器人是“机器”而不是“人”，但随着人工智能、计算机与机器人学等科学技术的快速发展，机器人拥有越来越强大的智能，机器人与人类的差别正在逐渐缩小，却是不争的事实。比如，有的科学家正在研究拥有生物大脑（biological brain）的机器人。
【3】
机器人拥有合适的外表，让人产生亲近感，从而使人们更容易接受它们，这是建构机器人道德能力的基本前提。对机器人的外观与人类对其的好感度（aff inity）之间的关系，影响大的理论可能是日本机器人专家森政弘（Masahiro Mori）提出的“恐怖谷”（Uncanny Valley）理论。该理论表明，机器人的外观和行为跟人类越是接近，人们越容易产生积极的正面情感；但是，这种正面的情感到达一个峰值之后，随着相似度的提高，人们会对机器人产生恐怖的感觉，形成所谓的“恐怖谷”；当相似度持续上升到与人类更为接近的程度时，人们对机器人又会重新产生正面的情感。
【4】
2016 年 3 月 9 日至 15 日，谷歌人工智能“阿尔法围棋”与韩国职业围棋高手李世石之间展开了一场“人机大战”，李世石的落败使人们再一次为人工智能的强大能力惊叹不已。2017 年，“阿尔法围棋”战胜中国棋手柯洁，至此人工智能在围棋方面已完胜人类。人机大战引发了人们对人工智能安全问题的普遍忧虑。人工智能是否会成为人类“最后的发明”？ 我们如何面对高速发展的人工智能？安全问题对于人类的重要性是不言而喻的。穆勒（John Mill）认为，安全利益是人类所有利益中最重要的利益。“世上一切其他利益，都可以为一个人所需而不为另一个人所需，其中的许多利益，如有必要，都能高高兴兴地被人放弃，或被其他东西替代，但唯有安全，没有一个人能够缺少。”
装 帧：软精装
页 数：357
印 次：1
版 次：1
开 本：16
纸 张：胶版纸
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