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家庭革命:清末民初读书人的憧憬


家庭革命:清末民初读书人的憧憬

作  者:赵妍杰

出 版 社:社会科学文献出版社

出版时间:2020年04月

定  价:128.00

I S B N :9787520159852

所属分类: 人文社科  >  历史  >  世界史    

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TOP内容简介

至少在近几千年,家庭是人类社会的一个基本单位,也是世界文化的核心价值观念。但在近代中国,家庭却沦为革命的对象。这样一种挑战人类基本社会体制和普遍伦理的反常现象,却长期被中外学界视为正常,甚或作为一个正面现象坦然接受,迄今亦然。本书研究近代中国的家庭革命,探讨这一视反常为正常的现象何以发生及怎样发展。在传统政教体系崩溃的进程中,家庭面临国家、天下(世界)、个人、社会等等力量的冲击而丧失了“未来”的过程。家庭革命是相当复杂、深刻的,既包括进步改良之意,也包括根本废除之意。中国在近代国际竞争中的失败,造成读书人不仅激烈质疑传统,也开始对人与人的关系进行深刻反思,并试图重新构建人类社会的组织形式。家庭革命虽更多表现为负面的批判和改革,其实集破坏性与建设性于一体。当然,本研究不是考察实际生活中的家庭功能失调的社会问题,而是讨论读书人看待家庭的眼光的转变。本书在言、行互动中考察观念的变迁,还会关注情感与思想的关联以期凸显近代中国的某些特性。


TOP作者简介

赵妍杰,1983年2月生,山西榆次人。2001年考入北京大学历史学系,2013年获得北京大学历史学博士学位,2013~2015年在中国社会科学院近代史研究所做博士后,研究方向为中国近现代思想文化史、社会史。在《近代史研究》《社会科学研究》《北京社会科学》等核心期刊发表相关论文十余篇。


TOP目录

引言/001

第一部分 家庭革命的兴起与革新家庭的思考

第一章 为国破家:清末家庭革命之肇兴/021

  一 为国破家的革命/021

  二 从非议礼教到打破三纲、五伦/026

  三 家庭形象的负面化/031

第二章 面向未来:废婚毁家以重构社会的尝试/036

  一 想象一个无家庭的未来/037

  二 构建一个无家庭的理想社会/047

  三 拿什么来凝聚社会?/056

第三章 从劝诫到禁止:近代中国关于早婚的言说及其影响/061

  一 群体与个体的互渗:早婚有害的论述/062

  二 对于应该何时结婚的讨论/069

  三 通过法律禁止早婚/074

第四章 从合礼到非法:纳妾制度的有罪化/083

  一 纳妾制度成为专制时代的象征/084

  二 人道、人格与人伦的关怀:纳妾有害的社会舆论/088

  三 从舆论走向党义、国法:纳妾制度的有罪化/093

第五章 儿童公育及其争议/102

  一 探索理想的养育模式/104

  二 妇女解放呼吁儿童公育/111

  三 作为社会根本改造的一部分/113

第二部分 苦与乐:五四时期对家庭的想象与憧憬

第六章 从活老虎到垂死之老虎:从孝道地位的下降看五四时期的家庭革命/121

  一 孝道在中西、公私、新旧竞争中的窘境/123

  二 从金科玉律到朽木粪土:打破孝道的迷信/126

  三 非孝引起的社会涟漪/132

  四 孝本天性:质疑和批评非孝的声音/137

第七章 为了人生幸福:五四时期家庭革命的个体诉求/143

  一 快乐的天堂:西洋小家庭正面形象的确立/143

  二 活地狱:旧家庭形象负面化的高潮/150

  三 从地狱到天堂:“小家庭是第一椿事”/154

  四 婚姻革命:亲子之间的冲突与对峙/161

  五 从多重视角反思五四时期的家庭革命/171

第三部分 情感对制度的冲击:新婚姻观念的几个核心主张

第八章 被误解的自由:自由恋爱的想象及其对两性关系的冲击/181

  一 西方自由恋爱思想的冲击/181

  二 争议中的自由恋爱/188

第九章 先恋爱后结婚:从性和爱的角度看婚姻/196

  一 恋爱结婚:渴望以爱情为基础的婚姻/197

  二 被神圣化的爱情:恋爱至上主义的流行/207

  三 为情所困的烦闷青年/214

第十章 离婚自由:五四前后婚姻解体的去道德化及正面化/221

  一 离婚是文明还是罪恶?/221

  二 如何面对旧式妻子?——“爱情”冲击下的新问题/227

  三 离婚是药还是病?/232

  四 离婚是女权还是男权?/235

第四部分 个人与互助:家庭革命的社会脉络

第十一章 烦闷的“我”:家国秩序解体后的个人/247

  一 从天下看家庭:争做无家庭的世界民/247

  二 思想解放后的烦闷青年/250

第十二章 试验新生活:五四后北京工读互助团的家庭革命/261

  一 走向实践的家庭革命:工读互助团的组建/261

  二 一场恋爱风波/267

  三 工读互助团的解散及其引起的反思/272

第五部分 比较视野中的家庭革命

第十三章 以礼服定文野:婚礼标识所见之中西与城乡的互动/285

  一 从中西到文野:文明结婚礼的兴起/286

  二 从文明结婚礼看城乡与礼俗的缠结/292

第十四章 从家庭在西方思想中的地位反思近代中国的家庭革命/300

  一 废家思想的系谱/300

  二 重家的传统/305

  三 向往集体生活/318

结论/324

参考文献/336

后记/367


TOP书摘

罗志田

赵妍杰的书即将出版,她给我以写序的荣幸,我甚乐为之。在我指导的北大学生中,只有两位是从本科就跟我念书的,赵妍杰是其中之一。那时她的学位论文就选了近代中国的家庭革命。此后她到宾州大学(University of Pennsylvania)读硕士,接受了常春藤大学的系统训练。拓宽了视野后,回到北大继续跟我念博士,学位论文仍是家庭革命。这是一个非常重要却也艰难的题目,让她在后来投稿、申请项目的审查路上遇到不少磨难。

学位论文的选题,是一个长期困扰大学师生的问题。顾炎武提出的“古人之所未及就,后世之所不可无”,是我所知的最高标准。其次则如陈寅恪所说,“能开拓学术之区宇,补前修所未逮”;进而“转移一时之风气,而示来者以轨则”。但这样的标准,恐怕对现在的博士生导师也太高了。相对实用的,是陈垣教子的论文标准,即“最好因人所已知,告其所未知”。盖若“人人皆知,则无须再说;若人人不知,则又太偏僻太专门,人看之无味”。这可能是从顾炎武所说化出,不过大大降低了要求,且父爱所在,还稍带功利的考虑。

我自己教书时,是把这些前贤提出的可能选择都告诉学生(因为不世出的学人也许就在其中),同时建议他们不妨“现实”一点,取折中的标准。最简单的,是研究那些确实人人都想知、应知而未必知的人与事。这样容易被人接受,也有实际的贡献。稍难一些的,是处理那些人人都认为应该知道,或认为已经知道,而其实又未必知道,或不怎么知道,或知道得不清楚的内容。这类题目涉及的内容仿佛众皆认可,却需要厘正,可以对我们认识历史有实质的推进。

从前以为这样的选题虽不是最好的,却可能是较合适的。然而事实证明我对今日学界的了解不足,故教书不够“成熟”。因为不少后一类题目是别人以为已经“解决”的问题,无须继续探讨;或在历史上无足轻重,没有研究的价值。而刊物送外审,当然是送给本行的专家。行内的有些“定论”,就是他们构建出来......


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