张闻玉，1941年生，1979年秋-1981年春于安徽滁州张汝舟先生门下问学。1985年秋-1986年夏在吉林大学向金景芳先生学《易》。现为贵州大学人文学院教授。主讲古代汉语、古代历术、传统小学、国学导读等课程。
先后出版《古代天文历法论集》（1995年）、《西周王年论稿》（1996年）、《铜器历日研究》（1999年）、《逸周书全译》（2000年），《辛巳文存》（2001年）、《历史年代与唇术推演》（2002年）、《古音学基础》（2003年），《语文语法刍议》（2005年）、《古代天文历法讲座》（2007年）等著作，发表学术论文百余篇。参加过《中国儒学词典》（易经词目）、《四库大词典》（天文曆算词目）的撰写，也是《汉书补注》（天文志、律唇志）点校者之一。
序（张泽渡）
认识“东方魔块”（汉字的文化解读·前言）
天文时令
谈天说地
说“毕”
话说冬至
日有食之
春节之“春”
丰收之“年”
久旱逢甘霖
寒冬说“冰”
丰年说“灾”
历史地理
有史以来
夏数得天
子与崽
祀与戎
昭王南征而不复
焚书坑儒
农耕之“农”
四面八方
分清左右
六合园中说“六合”
海阔天空
野旷天低树
人事亲情
人类还在幼年
龙的传人
万族各有托
清明祭“祖”
任重道远的“士”
为“人民”服务
维民所止
谋事在人
形影不离
血浓于水（一）
血浓于水（二）
难兄难弟
之子于归
官宦人家
闲人免进
卧病在床
天增岁月人增“寿”
如丧考妣
品德修养
慎于“言”
仁德之“仁”
恭敬与“出恭”
孝为先
积善成德
和为贵
“消极”的效应
权利与权力
说“贪”
处世要“正”
福至心灵
信誓旦旦
光阴似箭
三人行必有我师
学而不厌
学而时习之
治国以礼
讳疾忌医
言语事理
汉字戏说
从“打”说起
“为”不是母猴
富有之“有”
求同存“异”
说说蹇叔之“中寿”
胡取禾三百亿兮
匪夷所思
说“五行”
大与小
易与周易
道家与道
政通人和
说一不二
说三道四
说七说八
数“九”
你死我活
共同之“同”
衣食住行
抱“布”贸丝
春蚕到死丝方尽
民以食为天
行行重行行
门当户对
安于泰山
客舍青青柳色新
归来吧，游子
葬与殉葬
器物鸟兽
鞭策就是力量
说“火”
节约用水
弓矢斯张
桂林山水甲天下
众志成城
玉不琢不成器
他山之“石”
大笔如椽
快乐之“乐”
香如故
门可罗雀
苏武牧“羊”
很文化的“牛”
后记
谈天说地
人生天地间，天覆地载，天地就是人类的父母。人与天地的关系自然就十分密切，人对于天地自然就十分地敬重。汉字中的天地二字，我们得好好认识。
简单说，人之上为天，人之下为地。《说文》云：“天，颠也，至高无上。从一、大。”大，人的正面站立形。或作二，是古文的“上”字。会意，人之上为天。“颠”既是读音，又指头顶。天，当然的“至高无上”。
地，从土，也声。古文中，也和它是一个字，读tuo或to。地与天，读音相近，这叫“音根”。音根同，语音关系十分密切，体现天与地的彼此相应。古语“是也”，四川人说“对头”，“是”读对，“也”读头，正是古音口语的遗迹。它（也），像一条尾巴，又如同飘带，弯曲延伸。“首施两端”即首尾两端，这里的施就是尾。施，也声。施的本义指旗帜的飘荡，又有延伸的意思。“池”字（护城河）从“也”，“蛇”字从“它”，都从“也”取义。古人席地而坐，取坐势，人之尾即人之下，自然是“地”了。天在人上，地在人下，天地同源，语源相同。万事万物，彼此相应，学习语言就得重视汉字的语源、音根。理解万物的相应，就得寻根求源，认识事物的本体。
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