全部
作 者：[日] 森谷公俊 等 著
译 者：徐磊 等
出 版 社：北京日报出版社
出版时间：2019年12月
定 价：780.00
I S B N ：9787547735282
所属分类： 人文社科 > 历史 > 中国史
标 签：
《兴亡的世界史》日文版共21卷，中文版首辑推出9卷。这套聚焦于兴亡的世界史，由日本yiliu的历史学者撰写，在“世界”和“历史”两个方面刷新着我们的认知。这里有教科书中不会记载的世界和时代，也能看到非历史学家眼中的历史，正是由于这样的安排，让这套书成为一部“动态的世界史”。在首辑推出的九本中，杉山正明的蒙古史讲述世界从蒙古时代开始真正全球化，林佳世子的奥斯曼帝国史则分析多民族共存的伊斯兰世界如何实现长期安定，石泽良昭笔下的东南亚仿佛一个自给自足的世外桃源，森安孝夫眼中的安史之乱也成为整个欧亚大陆的转折点，等等。这些不同的历史视野，融入一个共同的文明系谱，成为人类能够安心共享的知识体系。
单卷内容依次如下：
前334年，亚历山大从希腊东征，用10年时间经过现在的土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗，最后达到印度，建立了kongqianjuehou的大帝国。前323年，亚历山大因热病而去世，享年32岁。亚历山大大帝本身就是一个小宇宙，其存在足以与一个拥有复杂构造和发展过程的帝国相匹敌。他为什么在短时间内建成了大帝国？为什么在他死后其帝国立刻四分五裂？古代罗马恺撒和初代皇帝奥古斯由于对英雄的憧憬而神化了亚历山大的生命事迹，后世又该如何看待亚历山大及其帝国？本书尝试要做的正是展示这一问答的过程。（《亚历山大的征服与神话》）
本书介绍了罗马帝国时期的地中海世界，从亚述帝国、亚历山大帝国等，寻求帝国的原像，进而介绍意大利霸主时期的罗马、与迦太基的漫长战争，展示罗马人的信仰和生活状态，以及公元3世纪以后罗马的混乱和不安，展现罗马帝国作为包含整个地中海地区的世界帝国的位置。（《地中海世界与罗马帝国》）
本书尝试考察距今三千年到五千年左右的前近代欧亚大陆世界史的主角，游牧骑马民族之动向，并且努力探讨丝绸之路这条大动脉，从大局上来把握唐帝国的本质。本书的叙述主线有三条：与丝绸之路的历史表里一体的粟特人的东方发展史；唐朝的建国史与唐朝建国前后突厥的动向；由安史之乱而带来的唐朝的变貌以及回鹘的活动。（《丝绸之路与唐帝国》）
本书颠覆了以西方为中心的世界史叙述，以成吉思汗建立的大蒙古国的兴衰为主线索，详细描述了蒙古帝国以及各个汗国在欧亚大陆的展开，宏观地回顾13世纪和14世纪的蒙古帝国及其时代，探讨蒙古兴起对欧亚大陆乃至世界历史的影响。在作者看来，蒙古是理解世界史的重要支点：蒙古时代是世界游牧文明史的高峰，开启了通往近代史的门扉，使整个世界连为一体。（《蒙古帝国与其漫长的后世》）
本书是奥斯曼帝国的通史作品，从尚处部落时期一直介绍到其一战后解体。其中可见穆罕默德二世、苏莱曼一世等卓越君主的征战开拓、由大宰相和职业官僚达成的长期安定统治、以伊斯坦布尔为中心成熟的奥斯曼文化，展示出多文明多宗教共存的帝国历史图卷。（《奥斯曼帝国：五百年的和平》）
本书以吴哥王朝为重点，介绍东南亚历史。首章整体介绍东南亚的历史发展及各种文明，之后以吴哥窟及碑文为中心，介绍古代柬埔寨的建筑、美术、政治、宗教、社会、经济生活等，此外，作者在最后关注到东南亚与日本的关系，以及东南亚未来的发展。毕生研究吴哥碑文的作者，依据新的史料，还原吴哥文明的兴衰真相。（《东南亚：多文明世界的发现》）
本书为欧洲近代史作品，但不同于铺陈各国历史，书中从整体着眼，分章节讨论大航海时代、宗教革命、美国独立战争、法国大革命及其产生的民主国家、产业文明带来的近代化、两次大战后失去霸权的欧洲再次联合等，给人以全球史的视野。（《近代欧洲的霸权》）
本书为罗曼诺夫王朝的通史，详细地介绍了俄国三百年的历史，其中可以看到诸位沙皇及宫廷巨大的权力斗争，亦可以看到不同的人物像。此外，本书还从社会史的角度，描述了战争、殖民、信仰冲突等多民族的生活状态。（《罗曼诺夫王朝的大地》）
本书把整个“世界”视为研究主体，透过几家东印度公司的兴亡，详细描述这些公司在亚洲各地的活动概况、对当地以及整个亚洲或世界的历史动向产生怎样的冲击、影响，进而以“亚洲之海”的新视角描绘出全新的二百年欧亚大陆的整体史，探寻整个世界在17、18世纪之间的变化。（《东印度公司与亚洲的海》）
森谷公俊，帝京大学文学部教授。研究方向为古希腊、马其顿史，主要著作有《王宫大火——亚历山大大帝与波斯波利斯》《图说亚历山大大帝》等。
本村凌二，东京大学研究生院综合文化研究专业教授，主要著作有《阴暗的罗马史》《优雅而淫秽的庞培》《罗马人的爱与性》，合著有《世界历史5 希腊与罗马》等。
森安孝夫，大阪大学名誉教授、东洋文库研究员，代表著作有《丝绸之路与唐帝国》《东西回鹘与中央欧亚地区》，编著有《中亚出土文物论丛》《从粟特到回鹘》等。
杉山正明，京都大学研究生院文学研究专业教授。2003年获第六届司马辽太郎奖，2006年获紫绶褒章，2007年获日本学士院奖。主要著作有《大蒙古的世界》《忽必烈的挑战》《蒙古帝国的兴亡》《游牧民眼中的世界史》《蒙古帝国与大元兀鲁斯》。
林佳世子，东京外国语大学研究生院综合国际学研究院教授。著作有《奥斯曼帝国的时代》，编著有《记录和表象——史料中的伊斯兰世界》《伊斯兰世界研究指南》《伊斯兰 书籍的历史》等。
石泽良昭，鹿儿岛大学教授、上智大学教授，吴哥窟遗址国际调查团团长。2017年，因毕生致力于修复吴哥窟遗址，获得拉蒙·麦格塞塞奖。著有《古代柬埔寨史研究》《吴哥窟的信息》《吴哥窟 国王们的故事》等。
福井宪彦，学习院大学教授、校长，研究以法国为中心的欧洲近现代史。著有《世纪末和美好时代的文化》《时间和习俗的社会史》《近代欧洲史——改变世界的19世纪》等，合著有《美国和法国的革命》《地中海城市周游》等。
土肥恒之，一桥大学名誉教授，主要研究前近代俄国农村社会史、史学史，著有《俄罗斯近世农村社会史》《彼得大帝及其时代》《斯捷潘·拉辛》《立于歧路的历史学家们》《复苏的罗曼诺夫家族》《图说帝政俄罗斯》等。
羽田正，东洋文化研究所教授，著有《伊斯兰都市的研究》《清真寺诉说的伊斯兰史》《夏尔丹勋爵的生涯》《“伊斯兰世界”概念的形成》《走向新的世界史》等。合著有《世界的历史15 成熟的伊斯兰社会》等
◎ 译者
徐磊，吉林大学世界史博士，浙江工商大学东方语言文化学院副教授。
庞宝庆，吉林大学世界史博士，渤海大学历史文化学院副教授、世界史博士。主要研究方向为日本近现代史、中日关系史。著有《近代日本金融政策史稿》《日本昭和初期财政政策研究（1926—1937）》。
石晓军，关西大学文学博士，日本姬路独协大学人间社会学群教授。主要研究领域为中日文化交涉史以及隋唐史，专著主要有《中日两国相互认识的变迁》（台湾商务印书馆1992）、《『点石斎画報』にみる明治日本》（東方書店2004）、《隋唐外務官僚の研究》（東方書店2019）等；译著主要有日译“日中文化交流史叢書”第一卷《歴史》（大修館書店1995）、中译《绚烂的世界帝国：隋唐时代》（广西师范大学出版社2014）等。
乌兰，历史学博士，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员。1986年至1987年，赴日本东京外国语大学进修。2004年至2005年，在日本早稻田大学做访问学者，开展蒙元史方面的研究工作。出版有学术著作《〈蒙古源流〉研究》《〈元朝秘史〉校勘本》等，另有汉、蒙、日、英等数十篇学术论文发表。
钟放，东北师大副教授，专攻日本政治与外交、中日关系、中国对日政策和现当代日本政治制度等方向的研究。
瞿亮，湘潭大学哲学与历史文化学院讲师，南开大学世界史博士，研究方向日本史、中日文化交流史，译著有《安南史研究1》《像丘吉尔一样演讲》，参著《日本近现代文化史》，在《世界历史》《历史教学》《外国问题研究》等刊物上发表论文十余篇。
吴呈苓，南开大学日本研究院博士在读。
潘德昌，中国人民大学世界史博士，渤海大学历史文化学院教授。主要研究日本近代史、日本外交史、中日关系史。著有《战后日本对欧洲一体化的政策研究》《理解·和谐·共生——“中国归国者”问题研究》《欧洲一体化进程中的日欧关系史研究》等。
李文明，日本京都大学博士，中国社会科学院世界历史研究所副研究员。
毕世鸿，南开大学世界史博士，云南大学国际关系研究院教授、博士生导师。研究方向为东亚地区国际关系史。著有《太平洋战争期间日本对东南亚的经济统制》《冷战后日本与湄公河国家关系》等，另有《越南政治、经济制度研究》、《安南史研究Ⅰ·元明两朝的安南征略》等译著多部。
李秋艳，1978年生于云南江川。云南大学外国语学院日语专业毕业，长期从事中日文翻译和教育事业，现就职于云南省科学技术协会下属单位。
01 森谷公俊《亚历山大的征服与神话》
02 本村凌二《地中海世界与罗马帝国》
03 森安孝夫《丝绸之路与唐帝国》
04 杉山正明《蒙古帝国与其漫长的后世》
05 林世佳子《奥斯曼帝国：五百年的和平》
06 石泽良昭《东南亚：多文明世界的发现》
07 福井宪彦《近代欧洲的霸权》
08 土肥恒之《俄罗斯：罗曼诺夫王朝的大地》
09 羽田正《东印度公司与亚洲之海》
成为守护神的亚历山大
在帝政时期的罗马，亚历山大渗透到日常生活的方方面面。在贵族马修斯的家中， 男性使用的戒指、银器，女性使用的手镯、戒指，以及其他所有的装饰品上，都刻有亚历山大的浮雕。此外，衣服、房间的装饰、女性外套等都织有亚历山大的图案，颜色五彩斑斓。该家族的成员科尔内利乌斯·马塞尔在赫拉克勒斯神殿举行聚餐时，首先高举碗干杯，然后把碗在所有亚历山大的狂热崇拜者之间传一遍。碗面四周以精细的画像表现了亚历山大伟大的一生。当时的罗马人有一种信仰：只要身上带有亚历山大的像，不管是金制的还是银制的，做什么都能得到他的庇佑。总而言之，亚历山大的像成为了守护神。
像这样，罗马的皇帝、政治家、贵族纷纷赞美、模仿亚历山大，并持有一个相同的态度：信奉亚历山大，从而获得好运。这并不只是单纯的仰慕，也不是没有依据的白日梦，而是具有现实性的。在当时，罗马完全征服了地中海世界，并逐渐扩大东方的疆域。在东方与罗马对峙的先是帕提亚王国，随后是萨珊王朝的波斯帝国，尤其后者是自称被亚历山大消灭的阿契美尼德王朝后继者的大国。此外，在小亚细亚的边境行省，平定周边各民族的战争接连不断。在东部国境与其他民族展开的战争，不断让罗马执政者想起亚历山大的东征。这也给他们提供了心理依据， 视自己为那位伟大的征服者。
在挫败中学习
坎尼之战大胜后，为何汉尼拔没有进军罗马？ 读到这段历史的人都会有这个疑问，其实当时汉尼拔军队的指挥部也对此进行了激烈的讨论。指挥官们激烈地主张“进攻罗马”， 但汉尼拔坚决不接受。虽说攻占罗马是乘势而为，但迦太基当时没有那样的能力，兵力、物资的补充都不充分，还无法进攻强国罗马的核心地带。况且，越靠近罗马，越要巩固和周边地域的团结。这是汉尼拔冷静的判断。
坎尼大胜影响广泛，汉尼拔也满怀希望地观察它所带来的效果，也许他满心期待罗马的同盟者们会背叛罗马。实际上，在与罗马关系疏远的意大利南部地区，已有零星几座城市与汉尼拔军队联合起来。尤其是坎帕尼亚的主要势力卡普亚，它背叛罗马，让汉尼拔很是欣喜。尽管如此，其他城市没能出现连锁反应。不过，在背叛罗马的贵族指引下，汉尼拔通过夜袭，占领了重要的港口城市塔兰图姆。而且，从海的另一面传来喜讯，巴尔干半岛的马其顿和西西里岛的叙拉古都与迦太基结成同盟关系。横跨东西地中海形成对罗马的包围网不再是梦想。
但现实并不乐观。意大利重要地区的城市陆续叛变，不过是虚幻的梦。因为，从迦太基本土来的补给仍没有到达，对这些观望中的城市来说，缺乏后勤补给的汉尼拔军队现在还不能信赖。
那罗马方面又如何呢？我们回忆一下过去的事例，眼盲老人阿庇乌斯·克劳狄在元老院发表慷慨激昂、热情洋溢的演说， 再一次激发罗马人的斗志。共和政体法西斯主义国家正是在困境中才会发挥出它的优势。
罗马在战争中连战连败，苦酒一杯接一杯。但出现了连汉尼拔都理解不了的现象。以国家为己任的罗马公民越是危机时，就越能燃起爱国热情。虽说是坚强，但像这样坚强的公民也不多吧。
尽管遭受打击，但只要不认输，最后就不会是单纯的失败。可以说，罗马人时刻铭记着从失败中学习，只要失败者还有东山再起的勇气，就不会受到责备，甚至会被热情欢迎。例如，坎尼惨败的将军瓦罗带领残兵败将回到罗马时，元老院称赞他是“没有对共和国绝望的”勇士，向他表示感谢，并且同意延长他的指挥权，给他卷土重来的机会。另一方面，罗马人对懦夫和通敌者绝不同情、宽恕。这是罗马人“祖先遗风”。 qiansuoweiyou的国难唤醒了民众的爱国心，形成为祖国虽死不辞的氛围。响应征兵者不绝于途，富裕阶层把自己的奴隶提供给军队。罗马迅速重整兵力，要求一鼓作气进行反击的呼声也高涨起来。
在被煽动起来的狂热情绪支配下，发起赌博式的复仇攻势，这不就是敌人所希望的吗？元老院对此始终持慎重态度，开始重新考虑费边的“拖延战术”。和以往不同的是，元老院选出费边连任公元前215 年及前214 年两期的执政官，翌年又选举费边的儿子为执政官，父亲成为儿子的副将。不过，尽管有在失败中学习的智慧，但光是慎重，不是本领。
开 本：16开
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