陪孩子读《论语》

第七节 父母与孩子也要相互感动

武伯，名彘，孟懿子的儿子，“武”是谥号。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问什么是孝,孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候,要按礼侍奉他们；父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗？如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，

先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝道，孔子说：“在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做；有了酒饭；让长辈吃，难道这样就是孝吗?”

通过以上对比，我们发现孔子对长辈、晚辈谈论孝道时，语气有很大差别。对晚辈要求很高，让父母吃好、穿好、住好还不够，能做到让父母身心愉悦才是孝；当孟武伯的父亲问孝时，孔子回答得相对简单，比如“生，事之以礼；死，葬之以礼”这是基本人道，如果儿子只是出于“人道”这样对待父母可以说是很不孝了。

“父母唯其疾之忧”这句话非常好，是从父母的角度，分析、教导孝道。父母怎样对待孩子，孩子就会怎么尽孝。孝悌是仁之本，仁是君之本，孝悌属于情感范畴。情感是养育、长期共处交感而成，不能通过后天说教而得。所有关于孝的道德约束，无法弥补情感的缺失，因而父母不能忽视与孩子之间的情感培养。

孝，是孩子与父母在长期的相处中，心智逐渐开慧的过程，这是对父母最大的启示。

“父母唯其疾之忧”提醒我们，孩子生病时，反而是父母与孩子情感交流最重要的时刻。

父母有什么事情曾让孩子感激，触动孩子自发地从心底深处感激父母？

能触发孩子感激父母的事情并不多，买个礼物，买新衣服，买零食只能让孩子开心，不会让孩子感激，这是有很大区别的。

“父母唯其疾之忧”往往能触动孩子，促使孩子“孝悌”圆满。孩子生病时家长稍稍冷漠或关心不够细致，往往会给孩子心理带来深远的影响，即使孩子是轻微的感冒发烧，家长也要比平时加倍的关爱。

讲个关于求医的真实故事。解放初期山东郓城县苏阁乡，有个姓谷的老中医，雇船把许姓求医者送回家。这事很稀奇，原来许先生的夫人坐月子时涨奶，起了一个肿块，再不治疗要危及生命。听说黄河对面谷中医能治这个病。当时经济交通都很落后，一入冬季黄河两岸没有来往的商客，因此黄河轮渡也停业了。救老婆孩子这么要紧的事不能耽误，许先生在天刚蒙蒙亮，趁最冷的时候，用一个扁担加一个箩筐，沿浮冰渡过黄河。若稍有闪失就会送命，可以说是九死一生。谷医生知道这个情况后很感动，找人雇船把许先生送回去，后来还认他为义子。当时的生活条件，妈妈没有奶水，孩子也很难活下来。作为父亲、丈夫，敢于冒生命危险求医，这个父亲铸造了勇于担当家庭责任的典范，谷老中医认他为义子，也是被其精神所感动。求医的过程，很多时候能见真情，真情才能打动人，能够唤醒、激发人善的一面，进而提升人的孝悌之情。

过去条件很差，看医生一般要长途跋涉，一个人生病几乎要全家动员。比如说孩子生病，要倾全家之力，轮番背着孩子去就医，你说孩子能不感动吗？孩子长大后能不孝顺长辈吗？

现在医疗条件好，孩子生病家长也没那么急，父母与孩子相互感动的机会也少了，这点急需要父母注意。我曾经在深圳市儿童医院，看到一个孩子哭闹要求看医生，父亲嫌排队等的时间太长，要求孩子回家，两个人在大厅吵闹。这不是父亲与生病的孩子的正确沟通方式。孩子发烧身体不舒服，需要家长的悉心呵护，此时不能责怪、抱怨孩子。在孩子最需要关心的时候，家长的冷漠会影响孩子的是非观。等你老的时候他也这样对你，到那时再拿孝的道德说事是不是不公平？

如何在生活中抓住与孩子升华感情的机会，是家长必须思考的问题。

父母与孩子相互感动，触发孩子“心智”活动，是婴幼儿教育的关键所在。孝悌是婴幼儿心智活动的主要形式。父母与孩子的相处质量尤其重要。家长与孩子相处的方式、方法，家长的主观想法与孩子的感知是两码事。家长觉得好，孩子的体验未必好，家长时刻要注意孩子的情绪，通过孩子情绪的变化不断调整自己沟通的方式、方法，正确的理解孩子，孩子才能正确地理解你。

    “父母唯其疾之忧。”是对孩子孝悌之情的养育，亲情是仁的开始，是育人的起点。婴幼儿心智发育的活动过程主要是通过孝悌来表达，家长应该从孩子心智发育的高度，重视孩子孝悌的养育。

开　　本：16开

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