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两种衣架子：上海时尚与张爱玲
二十世纪四十年代以《传奇》小说集一夕之间红遍上海滩的张爱玲，总是出了名的爱打扮。在《万象》主编柯灵的眼中，她穿旗袍外罩短袄，水红绸子，黑缎镶边，右襟上一朵如意云头。在女作家潘柳黛与苏青的面前，她穿柠檬黄袒胸裸臂西式晚礼服，香气袭人，满头珠翠（冯祖贻，《百年家族张爱玲》）。身着奇装异服、惊世骇俗的张爱玲，亦中亦西、又古又今的张爱玲，究竟是个怎样的衣架子呢？
张爱玲在追溯中国近现代服饰变迁时曾写道，“削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了”。此处中国传统服饰宽袍大袖的衣架子，显然与张爱玲在忆及家族成长记忆中提到的另一种衣架子截然不同：“因为我母亲爱做衣服，我父亲曾经咕噜过：‘一个人又不是衣裳架子！’”旧时代女性的“衣架子”是“虚”的，“三镶三滚”“五镶五滚”“七镶七滚”，层层衣饰堆垒中，欠缺女性主体性与身体感，迂缓、安静、整齐，清代“三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言”。而新时代女性的“衣架子”似乎是既“实”又“时”，张爱玲的母亲黄素琼出洋、离婚、定居国外，不仅用一双三寸金莲横跨两个时代，更以三寸金莲在阿尔卑斯山滑雪，足迹遍于欧陆与东亚南亚。《对照记》中喜欢服装、思想进步的黄素琼，身着飘飘欲仙的“喇叭管袖子”上衣下配裙，一副五四运动时期美丽摩登的时尚装束。
显然这两种衣架子，标示了不同的女性主体建构方式（前现代与现代吗？），展现出不同的服装—身体—主体意识。那么来自清朝遗老遗少家庭，充满“酒精缸里泡着的孩尸”的幽闭恐惧，又师承旧腔旧调的鸳鸯蝴蝶派小说，更经常穿着老祖母式大镶大滚的短袄登场亮相，这样的张爱玲是哪一种衣架子？成长于三十年代上海，走红于四十年代孤岛时期的张爱玲，爱听市声，爱穿西式曳地长裙，爱看巴黎时装报告。她十三岁尝试撰写纯粹鸳蝶派的章回小说《摩登红楼梦》时，就安排了《赛时装嗔莺叱燕》的回目，铺陈主席夫人贾元春主持的新生活时装表演。小时候一心期盼“八岁我要梳爱司头，十岁我要穿高跟鞋”，长大后一心打
算和挚友炎樱合开服装设计店，这样的张爱玲究竟又是哪一种衣架子？
本章正是想从“时尚意识”的角度，重新切入张爱玲研究中有关性别、身体与上海城市现代性的纠葛。张爱玲的衣架子，是“前现代衣架子”与“现代衣架子”的非此即彼，还是如何旧衣新穿，将老气古板化为别致时髦的“复古”吊诡？张爱玲的衣架子是“实”是“虚”，还是既“实 / 时”且“虚”？“时尚意识”串联了张爱玲的生活实践，美学品味（宝蓝配苹果绿，松花色配大红，葱绿配桃红的参差对照）与存在哲学（“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”），更是晚近张学研究中凸显细节、琐碎政治与现代性文学技巧的批评重点。而张爱玲的一篇《更衣记》与一本《对照记》，便已是一套由晚清到民国、图文并茂的服装史料，而张爱玲的小说与散文，更是充满文本 / 质感 / 织品的丰美华丽。
因此，如何在流行时尚与上海城市现代性的互动讨论中，开展出“时尚意识”的理论建构与服装史料爬梳上的新面向，便是本章最大的企图所在。以下便拟分别从时间意识与空间身体意识两大面向，一探自清朝末年到二十世纪四十年代上海“时尚意识”逐渐浮显的历程，并以张爱玲为其集大成之展现。
页 数：227
开 本：32开
正文语种：中文
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