全部
本书从李汉荣上千篇文章中精选62篇经典散文，处处围绕一个“情”字这一主题：人之有情，让人觉得人间值得；动物有情，可以为友师；植物有情，以滋养天地；器物有情，以怀念岁月；自然有情，以浇灌我们的心灵；历史人文有情，以激荡我们情思。
面对有情的日子、有情的种种，在这个喧嚣而浮躁的世界，让我们回到原始生命的田野，与山川大地、草木生灵共栖息。找到内心的平静和对生命的敬畏，活得更轻灵而丰盛。
李汉荣，诗人、散文家，汉中市文联副主席，汉中市作协主席。创诗歌、散文、小说3000多篇，作品入选100多部选集。多篇散文、诗歌入选全国及山东、上海等地中小学语文教科书。
曾获百花文学奖·散文奖、中国报人散文奖、冰心文学奖等奖项。其作品长于想象，灵气飞扬，文笔生动活泼，富于诗意和哲思。他灵动的笔触，为我们写尽万物之美，诉尽万物之情，揭示了生命的真谛。
月光落在月光上
转身 … 002
尊严 … 006
头发 … 009
忆忠顺 … 012
一碗清水 … 015
感念祖先 … 023
乡村穷人 … 033
外婆的手纹 … 042
父亲的鞋子 … 046
母亲的信仰 … 050
花轿故事 … 055
人间天堂
猫 … 060
放牛 … 064
蜗牛 … 077
书虫 … 082
乡村鸟儿 … 085
燕子筑窝 … 089
悼念一只鸡 … 092
伟大的猴子 … 095
对一只蝴蝶的关怀 … 098
草木有本心
多识草木鸟兽之名 … 104
品茶 … 108
采青 … 111
车前草 … 116
桐子树 … 120
核桃树 … 123
白菜的心 … 127
故乡的稻草 … 130
与植物相处 … 134
在时间洪荒里安坐
藤椅 … 146
顶针 … 148
旧家具 … 151
银手镯 … 155
贝壳发簪，秘密海潮 … 158
伞铺街 … 160
榆木书桌 … 163
红木梳子 … 166
雕花木床 … 169
抚摸乐器 … 172
烛台：古老的守夜者 … 178
寂静空山
瀑 … 184
雪界 … 187
星空 … 191
登高 … 197
青石板路 … 200
夜走巴山 … 204
夜晚的河流 … 216
回忆老家那个院子 … 219
我把幽谷还给幽谷 … 224
河流与爱情 … 227
时光长安
今夜的泪水 … 234
沿河流行走 … 238
她在造山造海——听姚贝娜的歌声 … 247
黑夜孕育灵魂 … 252
呼吸伟大的气息 … 257
对一次雪崩的想象 … 260
那时，梦里也在作诗
——回忆20 世纪80 年代一段短暂时光 … 270
点亮灵魂的灯 … 288
水边的孔子 … 296
走近诗佛 … 298
孤独与创造 … 312
多识草木鸟兽之名
他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉一样鲜活的美感，也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。两千多年前，孔夫子曾说过：“多识于鸟兽草木之名。”我想孔子这句话的本意有两个：一是多识草木鸟兽，便于对人进行“诗教”，即审美教育，因为要识草木鸟兽，就要贴近自然、观察自然，进而受到大自然的启示、感染和熏陶，内心变得纯洁、丰富而富于美感；二是这多识草木鸟兽的过程，也就是进行生态教育的过程，在这一过程里，人不仅了解了自然物种的某些特征和规律，也知道了人所置身的生存环境原来是由众多物种共同营造的，人进而对其他物种有了尊重、同情和护惜的心情。后面的这个理解，猛一看好像有些牵强附会，似乎硬要把孔子说成是“环保”的先知先觉者——其实正是这样，孔子等古代圣贤在“环保”方面确有超前自觉的一面，试读《论语?述而》：“子钓而不纲，弋不射宿”（孔子钓鱼从不用网取鱼，从不射归宿的鸟），这反映了孔子爱物护生的美德，这种美德表现为遵守古代取物有节的资源保护的社会公约，同时也透露出孔子对生灵的同情：不用密织的渔网捕鱼，避免捕捞而伤害了小鱼；不射归宿的鸟，那鸟或许是母鸟，它要喂养巢中的孩子，它带着倦意和情意从黄昏飞过，这黄昏也变得格外有情意，人怎忍心伤害它呢？
重温孔夫子的这段教诲，感到很亲切，而当我把这段教诲向自己的孩子讲解时，又觉十分愧疚：我们的孩子是不是也该“多识草木鸟兽之名”？又该如何“多识草木鸟兽之名”？当然孔夫子是两千多年前的孔夫子，他没有见过飞机、火车、飞船，也没有玩过电玩、电脑，他没有赶过我们的时髦，当然他的肺叶里也没有我们的雾霾废气，他的耳鼓里也不会有那么多噪声。但是照过孔夫子的太阳仍然照着我们，在孔夫子头顶奔流的银河仍然在我们头顶奔流，在可预见的时间里，太阳不会过时，银河不会断流，有些真理也永远不会过时和失传，那是关乎生命和宇宙之本源的终极真理。“多识草木鸟兽之名”，应该是永不会过时的审美教育方式和生态教育方式。
现今的孩子，尤其是城市的孩子，还识得多少草木鸟兽呢？还认得多少风花雪月呢？
我的孩子一直盼着养一只狗，却又不喜欢太乖巧的狮子狗，想养一只忠诚又有几分野性的狗，这在如今已是不容易实现的奢侈理想。最后终于得到了一条狗，那狗不吃不喝却又在山吃海喝，不见形迹却又有踪影，它是“电子宠物”，是靠一小片电池喂养的“狗”。孩子却把对生灵的全部爱心和关切都献给这电子幻影了：每天准时“喂”它吃的喝的，准时让它散步，准时让它睡觉，半夜做梦也梦见他的可爱“宠物”死了，哭得好伤心。孩子们远离了大自然，失去了多少与其他生命交流的机会，看着孩子把爱心和泪水都献给那个“电子幽灵”，我真的有点儿可怜孩子。
让孩子明白“井”“泉”“瀑布”“溪流”是个什么样子，也是很困难的事，因为他没有见过井和泉，没有见过瀑布和溪流，没有在那深深的或清清的水里凝视过自己的倒影，没有照过井的镜子，没有听过泉的耳语。这不只是知识上的缺憾，更是内心经验的遗憾：他的心里永远少了井一样幽深的记忆和泉
一样鲜活的美感，也少了瀑布一样的壮丽情怀和溪流一样的清澈灵性。
同样，让城市的孩子明白“虹”是什么，“鸟群”是什么，“蝉声如雨”是什么，“蛙鼓”是什么，“天蓝得像水洗过一样”的那个“天”是什么，也是困难的；让他们理解“草色遥看近却无”的微妙春意，理解“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”的天人合一的意境，也是困难的。因为他们没有见过这些事物，更没有亲临过这些情境。
我时常想，孩子们在享用现代城市物质文明之宠爱的同时，
也失去了更多的、更为根本和珍贵的来自大自然的启示、感染和熏陶，而正是这些，才是作为自然之子的人的心灵和情感的永恒源泉。
每当这时候，我就仿佛听见孔夫子站在时间的那边，站在草木深处，语重心长地叮咛我们：“多识于鸟兽草木之名”……
……
装 帧：平装
页 数：336
版 次：1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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