全部
作 者：常立 孙玉虎 顾抒 余乔
出 版 社：连环画出版社
出版时间：2018年04月
定 价：147.20
I S B N ：9787505634589
所属分类： 少儿 > 少儿图漫 > 绘本/图画书
标 签：
《野老虎》
常立/文
王天天/图
定价：36.8元
开本：20
印张：2
书号：ISBN 9787505634572
简介：这是一个很久很久以后的故事，那时的世界里有一只很特别的小布老虎。她住在老奶奶的家里，名字叫“小虎”。老奶奶经常会哼唱一首关于野老虎的歌，小布老虎做梦都想见到歌中说的野老虎。有，小布老虎从睡梦中醒来，发现窗户打开了。一个声音似乎在说：“是时候了，是时候去寻找野老虎了！”她轻轻地走了出去
作者导读：
要写一个由布老虎手工艺制作的图画书故事，还有什么比老虎的故事更适合的呢？
老虎，古今中外都把它当作强大、美丽又神秘的动物。当我想创作一个老虎的故事时，有许多读过的文字纷至沓来：
《周易·乾卦文》载：“云从龙，风从虎。”虎与龙一起构成了中华民族风俗文化的特质簇，所谓龙腾虎跃、生龙活虎，虎成了昌盛的象征；
《管子·形势解》载：“虎豹，兽之猛者也，居深山广泽中，则人畏其威而载之。”虎居幽处，借虎施威，所谓“虎贲”、“虎将”、“虎头刀”、“虎头牌”，虎成了权势的象征。
杜预《春秋左氏传序》载：“麟、凤与龟、龙、白虎神灵之鸟兽，王者嘉瑞也。”所谓青龙、白虎、玄武、朱雀四方神位，虎成了天地的守护神。
威廉·布莱克《老虎》载：“老虎！老虎！黑夜的森林中/燃烧着的煌煌的火光，/是怎样的神手或天眼/造出了你这样的威武堂堂？”（郭沫若译）诗中的老虎从诗人的想象中飞跃而出，成了创造性力量和自由精神的化身。
所有这都或多或少地进入了这个故事，但故事真正的起点是我幼儿时拥有的一个虎头帽、一双虎头鞋和一件有着长长尾巴的虎皮衣裳。当一个孩子穿戴起这些，在地上爬来爬去或者蹒跚学步时，虎就从天上来到了人间，去除了威风、凶暴的一面，成了孩子的好朋友。这也正是千百年来在中国民间发生的事情，民间艺人用雕刻、刺绣、印染、织锦、服饰、玩具等多种艺术形式，把高高在上的可畏的猛虎变成了各式各样的可爱的“萌虎”，进入了千家万户，其中受孩子喜欢的就是布老虎。
我把童年穿过的这身老虎衣帽穿在了故事里的小老鼠身上，也通过主人公小布老虎和小老鼠的创造，把这身老虎衣帽穿在了垃圾山的身上，把现代社会的垃圾山变成了古老传说中的“野老虎”。
由于种种原因，野生的老虎在我们这个幸运的蓝色星球上不幸地越来越少了。
由于种种原因，传统的布老虎工艺在我们这个幸运的国度也越来越少了。
王天天为这个故事精心制作的图画，希望能够保留住传统的布老虎工艺，以及它所带来的来自往昔的奥妙与美好。
我也希望通过这个故事，能够召唤回野老虎的精神，以及它所带来的通向更美好未来的勇气与希望。
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《那条打喷嚏的龙》
孙玉虎/文
赵希岗/图
定价：36.8元
开本：20
印张：2
书号：ISBN 9787505634602
简介：一条龙躺在云上晒太阳，突然打了个喷嚏。他想，一定有人在想我。因为外婆告诉过他，当一个人想你的时候，你就会不停地打喷嚏。
作者导读：
当得知这本图画书将由剪纸艺术家赵希岗先生操刀的时候，我时间会想到要写一个关于龙的故事。
为什么是龙呢？我想，龙不再是简单的图腾崇拜，它早已渗透到中国人生活的方方面面，成为一种文化的凝聚和积淀。对于每一个炎黄子孙来说，龙的形象不仅是一种符号，更是一种精神召唤，一种血脉相连的情感。
所以，能跟剪纸这门古老的手工艺相配的故事，在我心中，非龙莫属。
剪纸艺术自诞生以来，在中国历史上就没有中断过。它充实于各种民俗活动中，是中国民间历史文化内涵为丰富的艺术形态之一。曾经一度，剪纸甚至成为全民性的艺术。
2009年，中国剪纸入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，对于国人来说，这无疑是喜讯。这意味着剪纸不仅能被世界瞩目，还能被更好地保护和传承。
小时候，我外婆就很擅长折叠剪纸，逢年过节会用红色的蜡纸剪一帖帖漂亮的窗花，更别说为舅舅的婚礼剪上一对对“囍”字了。可是，短短一二十年间，现代科技对人类生活产生了性的冲击，工业化的流水线操作逐步代替了朴素的手工艺劳作，剪纸正慢慢淡出中国老百姓的视野。
因此我们也要看到，中国剪纸能够申遗成功，除了它具有巨大的艺术价值之外，也意味着它正处于濒危的状况。
然而，文化遗产的保护和传承不能仅仅停留在崇古求美的层面上，而应该走到再利用和再发展的新阶段。赵希岗先生就是这一实践的杰出代表，他在中国传统剪纸的基础上增加了时尚元素，从外到内一刀到底的新剪纸艺术手法深具以剪代笔之妙，为剪纸这门古老的手工艺注入了强劲的活力。
我渴望着为他剪刀下那神态毕现的龙编织一个好故事，可是我又知道，刻意地堆砌中国元素终究无法真正走进读者的心里。直到有，我在旅行中打了一个喷嚏，想起小时候外婆告诉我，人之所以打喷嚏，是因为有人在想你。这是迷信吗？我想不是。经过时间的沉淀，这已经是很多中国人能够达成的思维默契。
那一刻我拿起手机，飞快地写下了这个打喷嚏的龙的故事。
外婆已经离开我整整二十年了，我不知道她是否真的存在于这个世界上某个我看不见的地方。但我愿意这么想，因为这么想着，我就会感到无比的温暖和欣慰。
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《风中吹来的鸟儿》
顾抒/文
吴波等/绘
定价：36.8元
开本：20
印张：2
书号：ISBN 9787505634589
简介：
一只小小的风筝居然这么神奇！连着书生和小姐，孩子和妈妈，这个人和那个人，过去和未来
作者导读：
什么是非物质文化遗产？
语言、表演艺术、节庆活动、传统手工艺等等都是，它们是历史、是认同感，是文明的露珠凝结而成的瑰宝。《风吹来的鸟儿》里孩子做的风筝，还有爸爸妈妈带他去看的昆曲，都是中国非物质文化遗产的一部分。
风筝的历史非常悠久，源自巫术，中国人认为清明放风筝可以带走疾病和秽气。春天到了，一家人去放风筝，抬头看看蓝天，奔跑撒野，更是中国孩子美好的童年回忆。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”而动人的戏曲，更是谁能都哼上几句，一段段精彩的戏文故事，在中国人的生活中口耳相传。
从小时候起，我几乎每一年四五月间都会和父母一起放风筝，有时候是去明故宫这样传统的地方，看风筝飞在宫殿遗址的上方，后来也去过鼓林公园，一边欣赏绣球花一边放飞，长江边的风又大又急，也是一个放风筝的好去处。所以一提到风筝，我就自然而然地把它和爸爸妈妈共度的时光联系在一起。
这些年来，放过的风筝有爸爸亲手做的“屁帘儿”，六根竹篾子，一段棉线绑个十字，糊上旧报纸，粘上“尾巴”，不需要多少钱也可以给一家人带来快乐。也放过摊子上售卖的塑料布做的老鹰，反而不如“屁帘儿”放得高，没一会儿就“嗡”地一声栽到了地上。还放过南京的民间老艺人做的“金鱼儿”，圆鼓鼓的眼睛、水墨的尾巴，翱翔在蓝天里如同在水中一样自由自在。
可是，老艺人一个个逐渐离世，这样的风筝手艺还能传承多久呢？在电子产品环绕中的下一代，还会和爸爸妈妈一起去放风筝吗？
面临同样问题的还有昆曲。在南京，和父母一起去听昆曲的孩子不少，他们被称为“小昆虫”，能够熟记戏曲故事甚至唱上几句，做个身段。但在其他地方，作为国之瑰宝的昆曲，观众基础也许并没有这么深厚。孩子们甚至可能对这种传统艺术闻所未闻。
但我相信，美好的文化与艺术是可以穿越时空界限的。
在《风吹来的鸟儿》里，古代的孩子深深思念着去世了的妈妈，想要像长了翅膀的鸟儿那样自由自在，去把妈妈找回来。没有翅膀的他亲手做了风筝，写上了“慈乌失其母，哑哑吐哀音”，放飞了这份思念。这两句来自于唐代白居易的诗歌《慈乌夜啼》，意思是“慈乌失去了它的母亲，哀伤地一直哑哑啼哭”。也许是因为孩子的爱太纯真、太执着，这个风筝穿越了时空，飞到了现代，被的孩子捡到了，可是他不小心弄断了风筝的尾巴。
为了让的孩子明白风筝上为什么写着字，爸爸妈妈带他去听了昆曲《风筝误》。这是一支传唱百年的昆曲，舞台上小姐与书生的悲欢离合，美丽的戏服装扮，好听的唱腔念白，打动了孩子的心。他看见一根风筝线串起了人与人之间的情感与关系，爸爸妈妈告诉他，风筝线串起的，就是一个奇妙的中国字“缘”。
于是，孩子重新做了一个风筝，在爸爸的建议下写上了回答的诗句，放飞了它。风筝带着的美好祝愿飞回了古代，被失去妈妈的孩子捡到了，只见上面写着“月明闻杜宇，南北总关心”。这两句来自于宋代王安石的诗歌《将母》，意思是月圆之夜，母亲听到杜鹃啼叫，深深牵挂着千里之外的孩子。的孩子想要告诉古代的孩子，你的母亲无论身在哪里，都永远牵挂着你。这是母亲和孩子之间密不可分的缘分。
记录我自己与父母共度的欢乐时光，并通过非物质文化遗产将过去的童年与未来的孩子紧密地联系在一起，是我写下这些文字的初衷。
《风吹来的鸟儿》的现实基础就是“非遗”所承载的历史与文化，无论是一个小小的风筝，还是一台戏曲，一首古诗，对于中国人来说，都包含着我们对过去的回忆，对爱的追求，牵系着人与人之间的缘。所以风筝才能穿越时空，让古代的孩子与现代的孩子通过答赠诗句，获得心与心的交流。
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《兔儿爷回来了》
余乔/文
刘泽鑫等/绘
定价：36.8元
开本：20
印张：2
书号：ISBN 9787505634596
简介：
相传，月亮上有一座广寒宫，里面住着一位美丽的仙子叫嫦娥。嫦娥有一只可爱的兔子，传说她能制作神奇的灵药，人们叫她玉兔。然而，传说并不全是真的
装 帧：精装
开 本：20开
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