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残雪六卷本读书笔记(精装全六册)


残雪六卷本读书笔记(精装全六册)

作  者:残雪 著

出 版 社:作家出版社

丛 书:大家读经典文丛.第一辑

出版时间:2019年02月

定  价:348.00

I S B N :12566860

所属分类: 文学  >  文学评论与研究  文学    

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TOP内容简介

残雪六卷本读书笔记(精装全六册)是中国当代著名作家残雪对但丁《神曲》、莎士比亚悲剧、歌德《浮士德》、博尔赫斯经典作品、卡尔维诺经典作品、卡夫卡经典作品等进行的全景式、全方位、细致的文学评论专著。包含《永生的操练——但丁<神曲>解析》 《地狱中的独行者——解析莎士比亚悲剧与歌德的<浮士德>》《建构新型宇宙——博尔赫斯短篇解析》《辉煌的裂变――卡尔维诺的艺术生存》《灵魂的城堡——理解卡夫卡》《沙漏与青铜——残雪评论汇集》六卷。《永生的操练——但丁<神曲>解析》是残雪对意大利诗人但丁《神曲》的文学解读与评论专著。《神曲》被认为是欧洲伟大的文学作品之一,残雪把阅读《神曲》作为她纯文学探索的关键一环,摒弃了社会、政治、文化等等的外部解释,专注内面的风景,将《神曲》看作艺术及艺术创作的实体,并深入这个博大的精神王国,将里面各层次、各部分的关系一一揭示。《地狱中的独行者——解析莎士比亚悲剧与歌德的<浮士德>》 是残雪创作的关于歌德的《浮士德》和莎士比亚的悲剧等经典名著的评论集。《浮士德》是歌德一生艺术实践的结晶,莎士比亚的悲剧与其一同被誉为“名著中的名著”,他们都是欧洲与世界文学史上具价值和富影响的作品。阅读他们对残雪来说,是一种艺术重构,也是一种生命体验。残雪独特的艺术眼光,使她通过操练挣脱传统的束缚,抵达艺术的核心。《建构新型宇宙——博尔赫斯短篇解析》是残雪对著名作家博尔赫斯经典小说的文学解读与评论专著。本书按内容分两部分:第一部分对博尔赫斯的小说逐篇分析;第二部分则比较了卡夫卡和博尔赫斯的小说创作。残雪以其丰富精当的解析,引领读者感受博尔赫斯笔下文字的艺术魅力。而对卡夫卡和博尔赫斯小说的比对解读,更有助于理解两位大师的创作境界。《辉煌的裂变――卡尔维诺的艺术生存》  是残雪创作的关于意大利著名作家卡尔维诺的小说的评论专集。卡尔维诺,以其充满奇思妙想、风格独具的作品,得到世界文坛的推崇。残雪用她独特的想象凝结成强大的理性,冷静剖析卡尔维诺的五部幻想大作,揭秘高难度的实验文学的内部机制。《灵魂的城堡——理解卡夫卡》是残雪关于卡夫卡小说作品的评论专著。是一位东方艺术家对一位西方艺术家在20世纪初创作的作品的深入探讨。残雪从全新视角,凭其纯粹艺术家的感悟,独辟蹊径,以创作与评论相融合的文体形式对卡夫卡的《美国》《审判》《城堡》等重要作品进行了创造性解读和评述。《沙漏与青铜——残雪评论汇集》是残雪近二十年间创作的一系列文学短评总结。评论的对象包括残雪心目中的伟大作品和中外新实验文学,包含解读、对谈、演讲和作品翻译等形式,将会带给读者全新的文学启发。 

TOP作者简介

 残雪,本名邓小华,1953 年生于长沙。1985 年 1 月残雪首次发表小说,至今已有700 多万字作品。残雪是在国外被翻译出版多作品的中国作家之一。并且残雪的小说成为美国哈佛、康奈尔、哥伦比亚等大学及日本东京中央大学、日本大学、日本国学院的文学教材,作品被美国和日本等国多次收入世界优秀小说选集。2008 年,残雪的七个中篇和短篇被收入日本大型丛书系列《世界文学全集》出版,残雪是入选的中国作家。

2015年,残雪的长篇小说《ZUI后的情人》获得第八届美国佳翻译图书奖 ( 为中国作家获此奖人),她于同年 4 月入围英国《独立报》外国小说奖,残雪 2016 年入围美国纽斯塔特国际文学奖。2017 年、2018年残雪的长篇小说《边疆》和《新世纪爱情故事》先后在美国出版后,残雪被称为世界文学中“有创造力、重要的作家”。此外,美国和日本文学界都称她为“小说家与文学评论家”。

 

TOP目录

《永生的操练——但丁<神曲>解析》目录

置身绝境的操练(自序)···001

地狱篇

内面风景···002

另一种终极之美···011

两界之间的表演···020

艺术造型···028

精神与肉体···037

自由意志赞···045

炼狱篇

爱的理念与艺术生存(之一)···056

爱的理念与艺术生存(之二)···066

理性和原始之力之间的复杂关系···073

深层结构图···084

两种形象的比较···091

谜底显现···101

天堂篇

进入纯精神王国···112

在认识论的领域里冲刺···120

灵肉之爱···129

天堂里的测试···139

人性之根···148

……

《灵魂的城堡——理解卡夫卡》 目录

卡夫卡的事业(自序)···001

第一部分 艺术的故乡

走向艺术的故乡

?——《美国》文本分析之一···002

灵魂开窍时的风景

?——《美国》文本分析之二···025

布鲁娜妲之歌

?——《美国》文本分析之三···056

第二部分 艰难的启蒙

艰难的启蒙

?——《审判》文本分析之一···062

两种意志的较量

?——《审判》文本分析之二···092

第三部分 灵魂的城堡

理想之光···138

梦里难忘···147

记忆的重负···157

城堡的形象···164

黑暗的爱···171

城堡的意志···179

……

《地狱中的独行者——解析莎士比亚悲剧与歌德的<浮士德>》目录

解读莎士比亚的悲剧

先王幽灵之谜

?——《哈姆雷特》分析之一···002

险恶的新生之路

?——《哈姆雷特》分析之二···010

两种重建

?——《哈姆雷特》分析之三···019

罗马的境界

?——读《裘利斯·凯撒》之一···025

心理层次

?——读《裘利斯·凯撒》之二···035

阴郁的承担

?——读《麦克白》···039

超越国界的理想人格之追求

?——读《科利奥兰纳斯》···048

爱情与死亡

?——读《罗密欧与朱丽叶》···055

崇高的理念与食人的实践

?——读《泰特斯·安德洛尼克斯》···060

永恒的梦幻

?——读《奥瑟罗》···065

……

《辉煌的裂变――卡尔维诺的艺术生存》目录

读《宇宙连环画》···001

美、距离及结构

?——读《月亮的距离》···002

创造

?——读《黎明前》···007

溯源的焦虑

?——读《空间里的标记》···011

爱的开创

?——读《全在一点之中》···014

两难

?——读《无色》···016

内部机制揭秘

?——读《玩不完的游戏》···019

永恒诗意地生活

?——读《水中的舅外公》···022

赌出自己内部的精神来

?——读《打赌》···025

艺术之旅

?——读《恐龙》···028

摆不脱的自我纠缠

?——读《空间的形式》···035

……

《沙漏与青铜——残雪评论汇集》 目录

我读《圣经·旧约》

?──关于《约伯记》的感想审美与自然

?——我读康德新努斯的大自然

?——我读黑格尔三部经典之间的联系

?——《神曲》《浮士德》和《城堡》先王幽灵之谜

?——《哈姆雷特》分析评译布莱德福·莫罗的艺术寓言故事超越国界的交流

?——道格拉斯·梅斯理对话残雪读布鲁诺·舒尔茨的《鳄鱼街》《沙漏标志下的疗养院》

?——读布鲁诺·舒尔茨艺术家的春天的故事

?——读布鲁诺·舒尔茨的《春天》水晶般的境界

?——《拇指P纪事》的启示因何无缘经典

?——和友人谈论《大师和玛格丽特》将时间的屠刀变成永恒的歌

?——读《沙漏标志下的疗养院》

……

 

TOP书摘

(一)

没有比博尔赫斯更具有艺术形式感的作家了。读者如要进入他的世界,就必须也懂得一点心灵的魔术,才能弄清那座迷宫的构图,并同他一道在上下两界之间作那种惊险的飞跃。否则的话,得到的将都是一些站不住脚的、似是而非的印象和结论。

在《世界性的丑事》这个早期的集子里,博尔赫斯就已经崭露了他在艺术上非同一般的天才。不仅仅他的抽象能力以天马行空的姿态自由驰骋,那种操纵全局的气魄和无止境的张力也令人惊叹。《心狠手辣的解放者莫雷尔》《女海盗秦寡妇》和《皇家典仪师小介之助》这三个短篇都可以看作不可遏制地爆发着的艺术创造力的颂歌。

在《心狠手辣的解放者莫雷尔》中,精神解放者莫雷尔诞生的历史氛围源远流长,艺术的源头将要追溯到某种怜悯心,那是由一名神父的慈悲心肠开始的(艺术同宗教情怀不可分)。人出于怜悯心介入了生活,结果却是适得其反,一连串骇人听闻的残酷降临了,解放从此成为不可能的事。以一股野蛮的冲力和一个狂人似的脑袋体现自身的解放者莫雷尔,从沼泽地的恶臭中,从自己孱弱的同类里爬了出来,凭着天才的灵性,开始了漫长的精神跋涉之路。为达到人类和自身的解放,他简直是无恶不作,其作恶的手段又别出心裁。看透了人生处境的他,心如明镜,深深地懂得“解放”究竟是怎么回事:解放就是被死亡在屁股后头追击的感觉,像那从一个种植园逃到另一个种植园的倒霉的黑人的刻骨体验。“目的地无关紧要,只要到了那条奔腾不息的河上,心里就踏实了……”(1)为了让人(或自身)获得充分的体验,莫雷尔诱使(以虚假的金钱与自由做诱饵)人不断冒死一拼,直到拼完了体内所有的力为止。从表面看,人什么都未得到,只不过是中了莫雷尔的奸计;从实质看,人什么都得到了,因为自由的真相就是逃亡时的感觉,而且人也谈不上中计,因为所谓欺骗是一种先验的存在。莫雷尔的天职就是解放人体内的创造力,手段也许过于残忍,但除此之外还有什么别的出路呢?在窒息生命的密西西比河流域,在遍布可怕的种植园的地狱之乡,除了莫雷尔的以承认蓄奴制为前提的自由,难道还会有什么别的自由吗?逃亡者不甘心,想要彻底解放,他们开始了突破莫雷尔规范的尝试,莫雷尔就让他们体验了所谓“彻底解放”是怎么回事——?一颗子弹,一刀,或脑袋上被打一棍,然后是永久的安宁。那时人再也感觉不到先前逃亡时感到过的自由。在密西西比河流域上,人要活,就必须作恶。莫雷尔的杰出之处还在于,他在作恶之后能够进行痛彻肺腑的忏悔,忏悔中充满了圣洁的激情。当然这忏悔并不妨碍他继续活(作恶),毋宁说忏悔正是为了活下去。

久经沙场的莫雷尔,无论在什么样的逆境中也绝不改变自己的初衷,他脑子里那些疯狂恐怖的计划无不与解放相连,他体内的罪恶冲动也无时不体现着对自由的向往。他杀人如麻,让自己的躯体(他所率领的黑人队伍)不断遭受出生入死的磨难,为的是获得灵魂的永生。

从艺术的狂想之中脱身出来的博尔赫斯继续说:“莫雷尔率领那些梦想绞死他的黑人,莫雷尔被他所梦想率领的黑人队伍绞死——我遗憾地承认密西西比的历史上并没有发生这类轰动一时的事件。”(2)但是已经迟了,莫雷尔已经率领过了那些梦想绞死他的黑人队伍——在博尔赫斯永恒的艺术梦境之中。

如果说《心狠手辣的解放者莫雷尔》中的艺术之魂露出的是阴沉和狰狞的面貌,那么在《女海盗秦寡妇》中,艺术则以它特有的热情狂放的叛逆姿态登台了,当然在狂放之际又显得有些难以理解。

秦寡妇是一名特殊的女海盗,同她的加勒比海的同行相比,她身上具有一种超凡脱俗的神性,就是这种神性保护了她,使她不至于像同行那样以上绞架为自身的结局。同女海盗玛丽·瑞特和安内·波内依同样具有无比的勇气与胆量,也同样的残暴、杀人不眨眼的秦寡妇,内心却隐藏了一种稀有的忧郁气质,这种气质使得她的一举一动都自相矛盾,遵循奇怪的逻辑。这就是故事中所指的狐狸本性。狐狸本性让她在关键时刻窥见龙的旨意,狐狸本性让她既服从龙,又反叛龙,也让她在获得无止境的宽恕的同时又受到无止境的惩罚。

秦寡妇的崭露头角发生在一个矛盾激化的时刻——人既违背了龙(最高理性)的旨意又背叛了自身的约束(秦),造反精神高涨的时刻。被拥为新首领的秦寡妇不同于秦之处就在于她的无止境的反叛之心以及对这种反叛的自审和彻底否定。一方面,她是绝不驯服的真正海盗;另一方面,她又将海盗的赞助者们称之为“口蜜腹剑”,并制定奇怪的法规约束下属,好像要搞得自己寸步难行似的。这样一名寡妇,“有一双昏昏欲睡的眼睛和一头比眼睛还要光亮的头发”。(3)她是一名女魔王,烧杀抢掠,贩卖妇女。为了燃起更大的疯狂,她甚至同下属一道将火药掺到酒里面去喝。但是看看她在船上制定的法规吧,法规强调大公无私,严守纪律,严禁贩卖妇女(在船上)。违令者斩。此种对一般人来说不可思议、自相矛盾的法规,她的下属们却心领神会,使得她可以“指挥若定”。这样的法规必定来自于龙的启示。

皇帝的圣旨终于下来了,人的创造力同理性的制约进行了一场殊死的较量,海盗们将官府的战舰打了个落花流水,一时间人欲横流,魔鬼高擎艺术的大旗。但艺术的旗帜不仅仅属于魔鬼,它同时也属于最高理性。寡妇深深地懂得这一点。于是那个特殊的转折时刻出现了。那真是一个神秘而又特殊的时刻,空气中充满了龙的暗示和隐喻,美即将从恐怖中诞生。“一天,月儿圆圆高悬空中,水也变红了。看来,故事已接近尾声。……秦寡妇明白了一切,她将双剑投入江中,跪在船上,命令把她带到官府的旗舰上去”。“狐狸寻求龙的保护”。(4)这样的时刻就是魔鬼同上帝晤面的时刻。此后狐狸当然本性不改,艺术创造的规律就是如此。秦寡妇到了老年又从事鸦片走私,她以她永不消失的活力,获得了“真理之光”的称号,继续将她的创造进行下去。

高傲的秦寡妇的一生就是艺术活动的再现。龙和狐狸缺一不可。无论龙的淫威有多大,海盗们绝不低头;反之,无论海盗们多么无法无天,他们始终在龙的制约范围之内。艺术生涯就是煎熬,就是疯狂的突进与虔诚的归复,就是地狱的起义与来自上天的降伏。秦寡妇变成狐狸的起因则是她丈夫的死,死者用鲜血让她启蒙,她于一瞬间领略了人生的要义,开始了艺术生存的辉煌历史。小说中的秦寡妇还具有中国文化的背景,这是博尔赫斯用外国人的眼光所看到的中国文化的启示。

三篇小说里面最为阴森的是《皇家典仪师小介之助》。这是一个东方的忍辱负重的复仇故事。在博尔赫斯这种晦涩的讲述里小介之助的形象到底是什么呢?作者一开始就告诉了我们:“他值得所有人称赞,因为他是忠诚的典范,是一个永恒事业的阴暗而又必要的契机。”(5)什么样的事业呢?当然是博尔赫斯耿耿于怀的艺术事业。艺术需要复仇,复仇将会使灵魂之火猛烈燃烧,迫使人做出那致命的一跃。复仇产生于人所受到的屈辱。精通艺术规章的大师小介之助,怀着阴险的意图,将无限的屈辱强加到人的身上,迫使人触犯天条,进行前所未有的反抗。为了让反抗变得更加艰难,他还堵死了所有的缺口,让人陷入绝望之中。他预料到自己这种公然的挑衅的结果会是什么,那结果正是他所期盼的,因为他是早就将生死置之度外的、对永恒事业无限忠诚的典范,他的天职是激发人的血性,让那复仇的火种永不熄灭,直到有一天燃成熊熊大火。东方人深不可测的心计使他得到了典仪师的高位,他将忠于职守,把复仇的戏导演到最后。

小介之助知道,人的忍耐与承担的能力几乎是无限度的,所以他才肆无忌惮地、阴毒地对人的心灵进行一次又一次的伤害,因为这是人类的命运,也因为人一定会前赴后继地来进行复仇。而他,在复仇的戏未演完之前绝不会消失,赤穗的反抗不过是在他前额留下一道小小的剑伤,那就像他馈赠给人的荣誉。果然,后人遵循小介之助的逻辑发展着:“他们一心只想复仇,但同时又觉得复仇的愿望很难实现。”(6)他要的就是这种效果。只有严密的镇压才会导致全盘的爆发。最高典仪师的目光穿透了人的本性,他只要坐在家中,世界便会绕着他转。然而人是多么的可歌可泣啊!为了一种纯洁的理想,他们放弃了自己在尘世所有的一切,沦落到生活的最底层,被糟蹋得不再像人。他们承受的这些苦难,正是复仇所要求于他们的。经历了长长的一年的折磨,人的阴谋得逞了(这阴谋就是小介之助于无言之中给予人的灵感),复仇的激情如同辉煌的梦魇,乱箭纷飞,鲜血四溅,生命的冲动战胜了艺术的法则。但小介之助不会自动退出舞台,因为人的胜利是他所导演的,他知道人不可能永久胜利,他所忠于的法则正在那边为胜利者掘坟墓。没有了仇恨,没有了激动,没有了遗憾,对于人来说现在意味着死。于是武士们愉快地遵从最高法院的判决,纷纷自尽。他们为理想战斗过了,他们显示了人的辉煌,这就是那种最高的忠诚。

这个故事里描述了两种忠诚。小介之助的忠诚是维护最高的法则,也维持理想的模式,为此他必须不断将苦难加在人身上。所以说他是“一个永恒的事业的阴暗而又必要的契机”。武士们在最后要他自杀,那完全是他们被胜利冲昏了头脑的举动。他,皇家的典仪师,怎能不将皇家的规章贯彻到底?所以他拒绝了这些暴民的无理要求,死得像个英雄。武士们的忠诚则是对复仇理想的忠诚。皇家的严厉规章正是要通过无法无天的复仇冲动来体现,小介之助的抽象法则必须借助武士们的血肉之躯的反抗变为现实。两种忠诚必须互补,才能导演完整的复仇的戏。所以从表面看,两种忠诚势不两立,深入到内部才知道目的原来是一个,归宿也相同。一种艺术理想的实现就是这两种忠诚的实现,人只有不断挣扎,永不放弃精神的复仇,才会体会到最高典仪师的意志,从而永久地处在艺术生存的意境之中。


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