全部
作为在管理学中被频繁使用的概念，领导力具有丰富多样的内涵。南纳尔教授在本书中试图对这一概念进行了廓清与界定，除此之外，本书还就追随者的特质、领导力的必备要素以及女性与领导力的关系进行了阐述。南纳尔教授长期研究政治学与政治理论，同时又有长期的高校领导实践经验，这使得本书同时具有学理深度和可实践性，从而让读者能够通过阅读本书，加深自己对领导力的认识。
南纳尔.基欧汉.普林斯顿大学教授，曾担任韦尔斯利学院和杜克大学的校长。其著作还有《Higher Ground：Ethic and Leadership in the Modern University》以及《Philosophy and the State in France： The Renaissance to the Enlightement》
前言
导论
第一章
何为领导力？
第二章
追随者如何重要，为何重要？
第三章
决定你成为领导者的是什么及哪些领导者会成功？
第四章
性别有影响吗？
第五章
民主制度中的领导力形式？
第六章
性格、道德品质与领导力之间如何相互影响？
结语
注释
参考文献
索引
我们在表达对领导力的期望时，往往设想我们所获得的领导力，将是有益的、令人钦佩的、有效的。我们很容易将领导力理想化，并期望领导者能带来救赎，能以身作则，树立良好的榜样。但我们又非常清楚，权力会如何让掌权者堕落，领导力带来的诱惑及机遇又是多么地可观。而领导者发挥作用的方式也是多种多样，或直截了当，或神秘莫测，或叫人敬佩，或令人愤慨，或碌碌无为，或游刃有余。
人类在各种组织机构中工作、娱乐、学习、表达敬仰、建造和破坏，而领导者则是所有人类组织结构的一部分。我们中的很多人，在工作乃至很多非正式环境中，都充当着领导者，例如自发临时地解决一些问题。但我们在思考领导力时，大脑中最先想到的往往是较高层次的人物——总统、总理、州长及首席执行官之类。我们由领导力想到的是手握重权，是非常制度化的环境，是层层级级的上下级关系，是对重要资源的掌控。专制统治下的臣民，常常将他们的君主等同于莫测高深的神或凶猛的野兽。莎士比亚的诗歌“如此神性为君主竖起藩篱”，捕捉了几个世纪里众人的共同情绪。这些人中有的将他们的君主视为所有世俗恩惠的源泉，有的则坚信，要获得世俗的恩惠，最好是尽可能地躲避王室的任何关注。
即使是在现代的民主国家，多数公民也都只是追随那些遥不可及的当权者。我们又如何去理解这些领导者看待世界的方式以及他们的所作所为呢？纵然理解了，高度复杂机构中的正式领导力与我们日常接触的非正式领导力又有什么共同点？
这些都是本书中我们将予以关注的类似问题。我将论证：在几乎所有的社会集体活动中，领导力都是核心内容。毋庸置疑，这种普遍而多层面的领导活动，势必会造成追随者的茫然与各种复杂情绪，从害怕或憎恶到喜爱和敬畏，从妒忌或愤怒到否认和贬低，不一而足。我们期望领导者能造福社会，工作兢兢业业且胜任有余。我们拥戴这样造福社会的领导者，但我们不能容忍领导者品行不端和玩忽职守。多年来，为了遏制滥用权力，政治理论家与宪法起草者乃至普通民众们共同努力，投入大量的注意力，来建设有效的制度关卡和文化关卡。这一努力在理论和实践上都是非常重要的领域。但是，除了思考如何约束领导者可能的不良行为，思考如何利用领导者的领导能力，我们还应尝试换位思考，以便更好地了解领导者可能面对的机遇和挑战。此外，如果我们想要了解领导者在社会中的作用，了解如何有效负责地发挥领导力，我们还应避免美化或丑化我们的领导者。
装 帧：平装
页 数：304
印 次：1
版 次：1
开 本：16
纸 张：纯质纸
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