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大汗之怒:元朝征伐日本小史


大汗之怒:元朝征伐日本小史

作  者:周思成

出 版 社:山西人民出版社

出版时间:2019年04月

定  价:48.00

I S B N :9787203107224

所属分类: 政治军事  >  军事史  政治军事    

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TOP内容简介

1274年和1281年,忽必烈两次派遣军队,跨越海洋征伐日本。长久以来,由于史料相对缺乏,以及研究者立场和角度不同,关于这两场战争的真相扑朔迷离。
  作者在广泛阅读中文、日文、英文等各语种相关资料的基础上,汲取前人的研究成果,从元朝、日本、高丽等多方视角展开叙事,还原了当时东亚地区的政治局势,完整呈现了两场战争的全貌。书中清晰叙述了元军的战争意图、备战过程、进军路线和撤退状况,也展现了当时日本方面的权力格局和军事防御措施。
  本书既有对大时代背景的宏观描绘,又在微观层面对个体命运有着细致展现,融小说般的生动情节于学术研究的细致分析之中。作品围绕元军内部矛盾、面临的天气状况、作战策略等诸多因素,对元军失利的原因进行了全面探讨,并对如何认知这两场战争的性质,提出了独特见解。

TOP作者简介

周思成,男,1984年生于湖南长沙,北京大学历史学系博士生,现就职于中央党史和文献研究院。主要研究领域为蒙元史、民族史和军事史,通晓英语、法语、德语,能阅读日文、俄文、意大利文、西班牙文、拉丁文、波斯文、阿拉伯文、藏文、维吾尔文和蒙古文。已在《民族研究》《中国经济史研究》《军事历史》等刊物发表学术论文36篇,出版译著3部。

TOP目录

引 子鼙鼓声来/ 001
第一章新朝大元,老皇忽必烈/ 007
一、“圣诞节”的汉式朝仪/ 007
二、在兄长蒙哥的阴影下/ 009
三、意外的崛起/ 013
四、从蒙古到大元/ 018
第二章蒙古帝国的野心与黄金之国日本/ 024
一、蒙古的野心/ 024
二、是“国书”还是“臣服诏书”?/ 026
三、“合法性欠缺综合征”/ 032
四、遍地黄金宝珠的“Zipangu”/ 035
第三章对手和帮手/ 040
一、两个11岁的箭术高手/ 040
二、“上首功”的武士国/ 044
三、高丽的亲家和驸马爷/ 049
四、东征军驻高丽前进基地/ 054
第四章没有硝烟的战场/ 059
一、赵良弼的后心愿/ 059
二、海边的闹剧/ 062
三、李藏用导演戏中戏/ 065
四、大间谍登场/ 069
五、上智为间/ 073
第五章隔海的较量/ 078
一、大黑天神对阵“二十二社”/ 078
二、七拼八凑的东征军/ 081
三、诸公碌碌皆余子/ 084
四、北条执权的攘外与安内/ 088
五、“散地,吾将一其志”/ 094
第六章D日:喋血博多湾/ 098
一、目标:九州太宰府/ 098
二、万棹千帆入博多/ 101
三、邂逅东亚的“马穆鲁克”/ 105
四、第一印象/ 109
五、日落前的血战/ 115
六、“流将公”中箭/ 118
第七章“文永之役”三大疑案/ 122
一、“矢尽而还”?/ 122
二、忽必烈的“秘密武器”?/ 125
三、败了?胜了?/ 130
第八章天边的风暴/ 134
一、龙口惨案/ 134
二、有人枕戈待旦/ 138
三、有人实力暴涨/ 142
四、得志的武士/ 149
五、孤独的先知/ 151
第九章东路军的困境/ 156
一、“八二六会议”与新战争计划/ 156
二、不祥之兆初现/ 160
三、东路军抢登志贺岛/ 164
四、狭路相逢海中道/ 167
五、突袭长门,退守壹岐/ 170
第十章“一风扫荡蛮烟”/ 174
一、史上大规模舰队与糟糕指挥官?/ 174
二、状况迭出的平户会师/ 178
三、至暗时刻/ 183
四、“起风了,要努力活下去!”/ 188
五、落幕时分/ 192
六、逝者与还者/ 197
终 章大元帝国的“奥古斯都门槛”/ 201
一、“大业”未竟/ 201
二、天机与民意/ 205
三、失败原因/ 208
四、“以秦灭秦”/ 212
本书大事年表/ 216
参考文献/ 224

TOP书摘

 

引子?鼙鼓声来

1281年(元至元十八年,日本弘安四年)农历六月初的一个午后,日本镰仓,北条时宗御所。

时已入夏,淅沥连日的小雨刚刚止歇,从海上吹来微风,裹挟着丝丝凉意,从廊下透入竹帘,直达北条御所的正厅,又同那里迸发出的阵阵肃杀的乐声汇流一处,令坐在厅上和廊下的一众宾客不禁汗毛直竖。

正厅中央,身着红色狩衣的舞者,戴着一张狰狞的青铜假面,在一群黑衣舞者的簇拥下,踏着铿锵的乐声指麾击刺。

这场乐舞名为《陵王》,表现的是北齐兰陵王高长恭的显赫武功。据说长恭“才武而貌美”,所以临阵之际常戴着面具杀敌,勇冠三军,“武士歌之,为兰陵王入阵曲”。在镰仓时代,《陵王》是著名的“唐乐”,乐师和舞者,都是专程从京都请来的。很难想到,这场煞费周章安排的表演,只是为了取悦在座的一位中国僧人:建长寺住持无学祖元。

清癯的老和尚,身着素布单衣,仿佛浑然感觉不到让满座宾客动容的寒意。随着阵阵胡笳和金鼓的杀伐之声,老和尚的思绪早已飘回了5年前,他避难宋国温州能仁寺的那个初夏。

1276年(至元十三年)初,元朝大将伯颜已经兵不血刃地拿下了南宋的国都临安。传说,元朝大军驻扎在江边等待受降之际,南宋的太皇太后曾向海神祈祷,指望钱塘江大潮把这些北方野蛮人都冲走:“海若有灵,当使波涛大作,一洗而空之。”可惜,潮汐居然比平时晚了三日,“军马晏然”(陶宗仪《南村辍耕录》卷1《浙江潮》)。在当时大多数人看来,大宋的气运已尽,已经是不争的事实。

不过,也有不少人并不这样想。于是,这年春天,元军只好又大举南下,消灭浙东与福建等地负隅顽抗的南宋残余势力。大军横扫“温、台、衢、婺、处、明、越及闽中诸郡”,所过残破。无学祖元寄居的能仁寺,虽僻处雁荡群山深处,也不可能独为一方乐郊。

那天,守着山门的小沙弥自山下小镇的亲戚家归来,惊魂甫定,诉说起连日来的经历:两日前,忽然冒出铁骑数百,在镇外的石桥附近徘徊。镇子里的百姓以为是前线败退下来的溃军,不但不害怕,反而扶老携幼前往观瞻。然而,日暮时分,镇上几个无赖剽悍之徒在巷子口逮住一名陌生面孔的探子,一问之下,才知道外面的军队是鞑子。第二天,铁骑从四面八方冲入镇子,绝望的百姓或持梃肉搏,或以桌椅拦截街巷,怯懦者自缢梁上,或举家自焚,一时间,镇子上空烟炎四起。说到这里,小沙弥结结巴巴补充说:“听闻大兵不日就要入山搜寻哩!”

片刻之间,合寺僧侣作鸟兽散。住在后院的祖元和尚是个外来户,当他做完功课上前殿转悠的时候,发现庙里已经空无一人,后厨也是釜爨狼藉,粒米皆无。和尚既然没有本地亲戚可以投靠藏匿,只好“兀坐堂中”,听候元朝大兵的处分。

他的“行状”作者静照如是描述当时的紧张气氛:元军士兵“以刃加颈”,高僧“怡然”不顾,随口吟诵了一首颂词,表示直面生死的坦然。这首颂词后来在日本广为流传,被称为“临刃颂”:

乾坤无地卓孤筇,喜得人空法亦空。

珍重大元三尺剑,电光影里斩春风。

和尚又为众军士讲述佛法,感化他们“悔谢作礼”而去。后来,祖元的徒弟慧广请了元朝翰林揭傒斯撰写《佛光禅师塔铭》。在揭翰林的笔下,这段故事被渲染得更富传奇色彩:“天兵忽临,白刃交师颈,师坚坐说法不顾,众敛兵作礼而去”。

祖元和尚十分幸运,因为蒙古帝国的军队绝非总是如此彬彬有礼。他们在中亚城市的屠杀,让志费尼这样的史学家连连感叹:传闻简直无法相信,所以数字也不敢记下来。志费尼和宏达迷尔还说,成吉思汗军队在攻陷中亚城市忒尔迷(今乌兹别克斯坦帖尔梅兹)后,抓住一个老妇人,老人哭喊着对士兵讨饶:“军爷饶命,小人有一颗大珍珠献上!”当士兵索要珍珠的时候,她说:“珠子被小人吞下肚了。”蒙古兵剖开老妇的肚子,果然找出了好几颗珍珠。结果,蒙古兵只要见到尸体和俘虏,就下手剖腹取珠(志费尼《世界征服者史》)。

那天的情况,有些不太一样。大概“天兵”们琢磨,萧萧寒寺,仅有的细软或许早就被逃走的和尚们席卷一空,杀人无益;或者,当年带队搜山的那名百户清楚,和尚、道士和算命先生之流,不能随便杀。他记得,朝廷下发的文告里说得明白:“前代圣贤之后,高尚儒、医、僧、道、卜筮,通晓天文历数,并山林隐逸名士,仰所在官司,具以名闻。”(忽必烈《平定江南诏书》)又或者,闯入山门的恰好是董文炳的部队——董氏是金末北方战乱中幸存下来的少数军阀之一,家风谦慎,部队纪律不错。董文炳当时率军南下浙东和闽中,《元史》中他的传记就写了不少好话,一说他严禁部下践踏路边的庄稼,把南方老百姓感动得“不忍以兵相向”;一说他阻止了南宋守将火烧温州城,福建人感恩戴德,“庙而祀之”。当然,事实可能就是祖元的传记作者希望传达的那样:即使在黑暗的时刻,只要有适当的机缘,人性中善的种子,依然可以发出微弱、坚定,因而动人的光明。

不管怎么样,无学祖元逃过一劫。但是,“大元三尺剑”显然也斩断了他对故土的后一丝眷恋。

一年后,有人自日本国捎来“平将军”的书信,延请他赴日出任建长寺的住持。建长寺全称“巨福山建长兴国禅寺”,位于今天神奈川县镰仓市内,开山祖也是宋朝禅僧兰溪道隆(四川人)。当时,日本和中国的佛教文化交流极为频繁。据说,第三代幕府大将军源实朝,梦到自己是宋朝和尚的转世,甚至动过亲自航海入宋的念头。

收到信,祖元和尚咬了咬牙,给徒弟们讲了一番达摩祖师“逾海越漠”、不辞艰辛来中华传法的大道理,便毅然出海东渡。

想到此处,老和尚的思绪逐渐从五味杂陈的回忆中摆脱出来。这时,他才注意到,厅上泠然的乐舞早已停了,取而代之的是一股不安和狂热的气氛。他望向一侧,迎头遇上东道主时宗清澈的目光。

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