国家纪念日与现代中国（1912—1949）
作 者：郭辉
出 版 社：社会科学文献出版社
出版时间：2019年01月
定 价：98.00
I S B N ：9787520138000
所属分类： 人文社科 > 政治
标 签：
《国家纪念日与现代中国（1912-1949）》在继承历史学实证研究方法的基础上，借鉴了政治学、社会学等学科方法与理论，将时间维度与空间维度相结合，多维立体解析现代中国国家纪念日。国家纪念日是民国北京政府、国民党宣传政治理念、动员广大民众的重要措施和手段，政治文化作用于社会民众的重要媒介。通过回答国家纪念日如何为政权建设服务，揭示其功能的复杂多面，分析国家政权是如何通过国家纪念日对社会民众施加影响，解释国家纪念日表象之下的深层次内涵与意义。
郭辉，男，1983年生，湖南益阳人。现为湖南师范大学历史文化学院校聘教授、历史系主任。主要研究方向为现代中国纪念仪式史、思想文化史。2012年7月入职湖南师范大学，2013年12月破格评为副教授；2016年4月破格评为校聘教授。2006年河南大学历史学本科毕业；2009年湖南师范大学历史文化学院中国近现代史专业硕士毕业，师从郑大华教授；2012年6月华中师范大学中国近代史研究所博士毕业，师从罗福惠教授；2015年5月中国社会科学院近代史研究所博士后出站，合作导师为于化民教授。
博士论文《民国国家仪式研究》获得湖北省2013年度优秀博士学位论文，2013年获得湖南师范大学哲学社会科学青年骨干教师培养计划资助，2015年入选第二批国家“万人计划”青年拔尖人才。
现已完成国家社科基金项目1项、湖南省哲学社会科学基金项目2项，正主持中共中央组织部万人计划项目、湖南省教育厅优秀青年项目“国庆纪念日与民国政治文化研究”等。
出版专著《民国前期国家仪式研究（1912—1931）》（社会科学文献出版社2013年版），合著《辛亥革命的百年记忆与诠释》（华中师范大学出版社2011年版）。先后在《马克思主义研究》、《中共党史研究》、《史学理论研究》、《史学月刊》、《安徽史学》、《教学与研究》、《学术研究》、《二十一世纪》（香港）、《澳门研究》（澳门）等海内外刊物上发表文章四十余篇，其中CSSCI刊物二十余篇。
导 论／001
第一编 国家纪念日与合法性的建构
第一章 “共和”观念：北京政府的国庆纪念日／027
一 制度设计：国庆日的生成／028
二 象征表达：国庆日欢庆纪念活动的操办／032
三 话语控制：“共和国庆日”的完成／039
第二章 “革命”记忆：国民党的黄花岗起义纪念／046
一 “烈士”与“国民”：民元的纪念／047
二 从黄花岗纪念日到革命先烈纪念日／052
三 纪念仪式的场景化书写／058
四 革命记忆的塑造／061
第三章 党国政治：国民党的国庆纪念日／065
一 夺取：“在野”立场的体现／065
二 整合：党国一体的塑造／074
三 运用：政治诉求的表达／086
第四章 消费政治：商家的国庆纪念日／100
一 “双十节”符号的运用与商品促销／101
二 “双十节”语言的运用与商品促销／111
三 余论：背后的故事／121
第五章 异化政治：国民党的抗战胜利纪念日／125
一 抗战胜利庆祝与纪念日的出现／125
二 庆祝与哀悼：纪念活动的开展／130
三 纪念话语的表达／134
第二编 国家纪念日与抗战动员
第六章 御侮救国的宣扬：“九一八”纪念／141
一 纪念活动的进行／141
二 关注东北以纪念国耻／148
三 宣传国耻以凝聚精神／154
四 振奋精神以御侮救国／160
五 纪念活动的历史价值与功能／166
第七章 传统文化的发明：孔子诞辰纪念日／170
一 孔子诞辰纪念日的创制／170
二 纪念仪式的举行／177
三 教师节的植入与意义诠释／183
四 孔子思想的时代阐释／191
第八章 民族精神的建构：民族扫墓节／203
一 民族扫墓节的发明／203
二 民族扫墓典礼一：祭黄陵／209
三 民族扫墓典礼二：祭孝陵／217
四 民族精神的凝聚／221
五 知识精英对民族精神的理解／229
六 社会民众对民族精神的承接／235
第九章 领袖崇拜的制作：“抗战建国纪念日”／243
一 纪念日的制定／243
二 纪念活动的举办／247
三 抗战动员：言论主调的确定／255
四 领袖崇拜：言论主调的辐射／270
结语／284
参考文献／301
后记／318
1916年后，人们原本有的对民国前途的信心破灭，国人认为民国政局的发展一年不如一年，这当然是这个社会时代的大环境，正是因为对政府的失望，其政权的统治面临合法性危机，这才使国民党的宣传有了市场和正当性。国民党作为“在野”性质的政治势力，要建立起自身的统治地位，不得不挑战现存政权。1918年国庆日，邵力子发表文章借助国庆日批评民国北京政府，称“今岁之双十节在国民多抱悲观，以伪总统亦于今日登台，乱法叛国，祸尚未知所届”。其中所谓“伪总统”即徐世昌，他于是年国庆日举行总统就职典礼，宣布就任民国大总统，邵力子否认“总统”，认为其是“窃位”。在此基础上，他进一步指出“民国存亡权实操于国民”，然而政府官员“仇视民权”，并对“民主政治有所怀疑”。③如此不重视国民与民权者，则不再受民国缔造者、维护者——国民的支持，政权也就失去了人心，失去了合法性。不管国民党人邵力子发表了什么样的言论，假如将其作为一种出于政治利益的宣传，一切就迎刃而解。
有人则从第三方的立场对国庆日中的南北对立表达了不同的观感。《大公报》有文章认为“时局破裂，人民涂炭，对此国庆日之创造，试问将何以自解。况天灾迭降，水旱交至，辗转沟壑，流亡相属，嗷嗷待哺，伤心惨目，尤不免令人别增怅触”，对于“天灾固非人所能抗”，但是“时局安危，则在于人之自为，且国非民不立，民非国不存，国庆即为人民造其庆幸之基，南北当局果能知国庆纪念之可贵乎”。所以希望“一面力求南北统一，一面亟谋灾民今后之安全，则国庆不惟纪念已往，且以促起对国对民之责任心，国庆纪念之价值，诚有足多，而吾人纪念国庆之兴味，亦益见增进，则今岁虽灾害并兴，此后之希望仍无穷也，敢以是为国庆日祝”。希望不再是南北之间的争斗，而是能够促成南北的统一，即国家的统一，那才是真正的国庆。其实，较少涉及政治利益的第三方意见，最能代表普通民众的想法，他们不希望人祸天灾连年不断，只求能够有一个和平稳定的国家，为生活提供起码的保障，那就是幸福，那就是希望。
国民党不仅借助国庆日进行政治宣传，到1923年，则因为曹锟当选，南方表示“国将不国，何有于贺”，各机关“一律停止庆祝”，甚至有“下半旗志哀者”。这直接涉及国庆纪念活动是否举行。国民党机关报总结南北当局国庆纪念心理之不同点，称“南方政府之庆祝双十节，仍本武昌起义革命之精神，以与北方军阀奋斗为目的，幸而胜也。烈士在天之灵，实式凭之。此南方民众对于十二年双十节之庆祝，公也非私也”。而“北方军阀，窃国大憝，贿买议员，强夺大宝，双十节前选出之声浪，愈演愈真，曹锟双十节人京就职之讯传来，必成事实，是北方强盗，借双十节为篡位窃国之好日子。
……
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