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西班牙文学:黄金世纪


西班牙文学:黄金世纪

作  者:陈众议;范晔;宗笑飞

出 版 社:译林出版社

出版时间:2018年10月

定  价:118.00

I S B N :9787544774734

所属分类: 文学  >  文学评论与研究  文学    

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TOP内容简介

“西班牙与西班牙语美洲文学通史”是第1套真正意义上的西语文学通史,且不限于西语,盖因它起自西班牙作为相对独立的王国——西哥特,迄今为止,延绵一千五百余年,横跨欧美两个大陆,涉国二十,外加古代玛雅、印加和阿兹台克文明之遗产。通史凡五卷,由《西班牙文学:中古时期》《西班牙文学:黄金世纪》《西班牙文学:近现代》《西班牙语美洲文学:古典时期》《西班牙语美洲文学:近现代》构成。
自阿拉伯人被赶出其在欧洲的最后一个堡垒格拉纳达、西班牙完成大一统、哥伦布发现新大陆,至戏剧家卡尔德隆去世的两个世纪,乃是西班牙文学的繁荣时期,文坛天才辈出,群星璀璨。有别于一般文学史的断代方式,第二卷《西班牙文学:黄金世纪》将“黄金世纪”视作一个渐进的发展过程,以诗歌、小说、戏剧等体裁分门别类,详细梳理了这一时期西班牙文坛的各大流派与思潮、作家和作品,全面探讨“黄金世纪”文学由生发至盛衰的繁杂景象和流变轨迹。

TOP作者简介

陈众议
中国社会科学院大学教授、中国社会科学院外国文学研究所所长、中国外国文学学会会长、西班牙皇家学院通讯院士,著有《西班牙文学——黄金世纪研究》、《塞万提斯学术史研究》、《西班牙文学:中古时期》(合著)及《堂吉诃德的长矛》、《亲爱的母语》、《想象的边际》等十余部作品。

范晔
文学博士,任教于北京大学外国语学院西葡语系。译有《百年孤独》《万火归一》《致未来的诗人》《未知大学》等西语文学作品数种,著有学术随笔集《诗人的迟缓》,并在《外国文学评论》等学术刊物发表论文若干,目前正主持教育部项目“西语文学与基督教传统”。

宗笑飞
文学博士,中国社会科学院外国文学研究所研究员、中国外国文学学会阿拉伯文学研究会副会长。出版专著《阿拉伯安达卢斯文学与西班牙文学之初》、译著《西班牙文学中的伊斯兰元素》等,发表阿拉伯文学及其与西班牙文学的比较研究和学术随笔二十余篇,其中合著《近代中国与阿拉伯翻译文学》获第四届中国出版政府奖。

TOP目录

第一编
第一章 约之以名
引言
第一节 约之以名
第二节 顾名思义
第二章 《歌谣总集》与新谣曲
引言
第一节 概述
第二节 新谣曲的内容与形式
一、 署名歌谣
二、 佚名歌谣
第三章 《塞莱斯蒂娜》
引言
第一节 版本与体裁
第二节 意蕴与人物
第四章 骑士小说
引言
第一节 骑士小说的兴盛
第二节 骑士小说的逼真
第五章 狂欢伊始
引言
第一节 世俗剧
一、 恩西纳
二、 路卡斯?费尔南德斯
三、 托雷斯?那阿罗
四、 洛佩?德?鲁埃达
五、 库埃瓦
六、 悲剧作家
第二节 宗教剧
第六章 诗绪喷涌
引言
第一节 卡斯蒂耶霍
一、 爱情诗
二、 批评诗
三、 道德诗
第二节 波斯坎
第三节 加尔西拉索?德?拉?维加
第七章 萨拉曼卡派和塞维利亚派
引言
第一节 萨拉曼卡派
第二节 塞维利亚派
第八章 神秘主义诗人
引言
第一节 特雷莎?德?赫苏斯
第二节 胡安?德?拉?克鲁斯
第三节 其他宗教诗人
第九章 流浪汉小说
引言
第一节 《小癞子》
第二节 其他流浪汉小说
一、《骗子外传》
二、《古斯曼?德?阿尔法拉切的一生》
三、《流浪妇胡斯蒂娜》
四、《虔婆之女或奇情异想的埃莱娜》
五、《盾矛手马尔科斯?德?奥夫雷贡生平逸事》
第十章 文学新大陆及其他
引言
第一节 文学新大陆
第二节 其他
一、 牧歌体小说
二、 摩尔小说
三、 拜占庭小说
四、 宫廷小说及其他
第十一章 塞万提斯
引言
第一节 生平
第二节 诗作
第三节 剧作
一、《阿尔及尔的交易》
二、《努曼西亚》
三、 喜剧八种
四、 幕间短剧
第四节 短篇小说
第五节 《堂吉诃德》
一、 关于版本
二、 关于形象
三、 堂吉诃德——时代的儿童
第六节 其他小说
第十二章 贡戈拉
引言
生平
第二节 作品
一、 谣曲
二、 短歌
三、 十四行诗
四、 长诗
第十三章 夸饰主义或贡戈拉主义
引言
第一节 安达卢西亚诗群
一、 埃斯皮诺萨
二、 罗哈斯
三、 哈乌雷吉
四、 卡里约?伊?索托马约尔
第二节 其他夸饰主义诗人
第十四章 克维多
引言
第一节 诗歌
一、 爱情诗
二、 哲理诗、宗教诗、道德诗
三、 讽刺诗
第二节 散文
第三节 小说
第十五章 洛佩?德?维加
引言
第一节 生平
第二节 作品
一、 从费利克斯到费尼克斯
二、 喜剧
三、 悲喜剧
四、 悲剧及其他
第十六章 “黄金世纪”中晚期其他诗人
引言
第一节 塞维利亚诗群
一、 里奥哈
二、 阿尔基霍
三、 梅德拉诺
四、 卡罗
五、 费尔南德斯?德?安德拉达
六、 其他同时代的塞维利亚诗人
第二节 阿拉贡诗群
一、 卢?阿尔亨索拉
二、 巴?阿尔亨索拉
三、 维耶加斯及其他阿拉贡诗人
第三节 洛佩及洛佩派诗人
一、 萨利纳斯伯爵
二、 利尼安?德?里阿萨
三、 瓦尔迪维埃尔索
四、 洛佩斯?德?萨拉特
五、 其他洛佩派诗人
第四节 其他诗人
一、 巴尔布埃纳
二、 霍赫达及其他诗人
第十七章 “ 黄金世纪”中晚期其他戏剧家
引言
第一节 卡斯特罗?伊?贝尔维斯
第二节 米拉?德?阿梅斯瓜
第三节 鲁伊斯?德?阿拉尔孔
第四节 贝莱斯?德?格瓦拉
第五节 蒂尔索?德?莫利纳
第六节 其他戏剧家
第十八章 卡尔德隆及其影响
引言
第一节 生平
第二节 作品
第三节 影响
一、 莫雷托
二、 罗哈斯?索里亚
三、 其他剧作家
第二编
第一章 阿尔哈米亚语文学
引言
第一节 概述
第二节 主要内容
第二章 《一千零一夜》与“黄金世纪”文学
引言
第一节 《一千零一夜》西行
第二节 《一千零一夜》在西班牙
第三节 《一千零一夜》与“黄金世纪”文学
一、 《少女特奥多尔》与《一千零一夜》
二、 《人生如梦》与《一千零一夜》
三、 《堂吉诃德》与《一千零一夜》
四、 《塞莱斯蒂娜》与《一千零一夜》
五、 《小癞子》与《一千零一夜》
第三章 殖民幻想与早期来华传教士
引言
第一节 传教与殖民
传教与文学
第四章 “秘响旁通”之道:神秘主义诗歌
引言
第一节  以圣胡安?德?拉?克鲁斯《灵歌》第十一节为例
一、“视与死”之一: 蛇怪与文人诗传统
二、“视与死”之二: 民谣中的“杀人眼”
三、“视与死”之三:《 圣经》中的神圣之视
四、“视与死”之四“:邪眼”
五、《灵歌》中的“视与死”
六、“ 秘响旁通”之道
第二节 “渎圣”的爱语:《雅歌》与“黄金世纪”神秘主义诗歌
一、《雅歌》与寓意释经传统
二、《雅歌》作为表达范式
三、 从《雅歌》到《灵歌》
第五章 巴洛克文学
引言
第一节 巴洛克艺术探源
第二节 巴洛克文学述要
一、 美学思想
二、 体裁和形式
第六章 塞万提斯的真实与虚构
引言
第一节 真实与虚构
第二节 经典与背反
一、 向下
二、 向内
三、 向弱
四、 向窄
五、 向小
第三节 喜剧与悲剧
附录
人名索引
书名索引
主要参考书目

TOP书摘

“黄金世纪”并非西班牙文学所独有。俄罗斯文学有自己的“黄金世纪”,法国、英国、德国文学等也可以用它指代其某个繁盛阶段。那么,何朝何代是我国文学的“黄金世纪”或“黄金时期”呢?这是一个由兹催生的问题。答案必定五花八门。可见,用“黄金世纪”界定一国文学的某个时期,其实并不科学。这必须先行说明。

 

15、16世纪,西班牙人文主义者崇尚古希腊罗马文化,曾一视同仁地把伯里克利(Pericles)时期(公元前5世纪)和奥古斯都(Augustus)时期(公元前1世纪)称作“黄金世纪”(“Siglo de Oro”或“Edad de Oro”),以反衬“黑暗的”中世纪。1736 年,托雷帕尔玛伯爵(Conde de Torrepalma)则第一次把自加尔西拉索(Garcilaso de la Vega)至贡戈拉(Góngora, Luis de)和蒂尔索(Tirso de Molina)时期称作“诗歌的黄金世纪”。之后,“黄金世纪”“黄金时期”或“黄金时代”(“Época de Oro”或“Época Áurea”)之类的说法便频繁出现并逐渐成为西班牙文学的断代概念和专有名词。然而,这些专有名词不但词语稍有差别,所指也不尽相同。比如,德国学者普凡德尔从历史事件和相关人物出发,把1556 年费利佩二世(腓力二世,Felipe II)即位至1681 年戏剧家卡尔德隆(Calderón de la Barca)故世称作“黄金时期”。而西班牙学者里科则倾向于用复数的“黄金世纪”(“Siglos de Oro”),以指涉16、17世纪西班牙文艺复兴运动时期和巴洛克时期文学。

此外,时代的变迁和文学的演化又对这些概念做出了自己的诠释。例如,古典主义否定巴洛克文学,谓“16世纪是我们的‘黄金世纪’”。但是,受法国启蒙思想的影响,西班牙的整个文艺复兴运动受到眷注并被一些文学史家称作“黄金时期”。然而,用马克思的话说,文艺复兴也只是借用古希腊罗马人的“名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的新场面”。恩格斯在论述文艺复兴运动时则认为,无论是德国人的“宗教改革”、法国人的“文艺复兴”,还是意大利人的“五百年代”(即16 世纪),都无法充分表达这个伟大的时代。盖因文艺复兴仅仅是这个时代的表象,而真正缔造这个时代的却是它赖以存在的物质的、经济的事实。换言之,复兴不仅仅是文艺,还是一场从意识形态到经济基础的伟大的、创造性的革命。因此,“黄金世纪”似乎比德国人的“宗教改革”、法国人的“文艺复兴”或意大利人的“五百年代”(即16 世纪)更能表现这个伟大时代的不同凡响。

如今,中世纪业已成为学术界的一个热门话题,不少学者正致力于将其剥离简单而笼统的“黑暗”说。马克思、恩格斯对中世纪的界定是相对于古希腊罗马和文艺复兴运动时期而言的,秉承了几个世纪的人文主义精神,且并不否定中世纪不仅使众多民族接二连三地形成(或谓民族意识的觉醒)、欧洲诸多近代国家接二连三地诞生,而且经阿拉伯人、西班牙犹太人引进了许多先进技术,如磁针、印刷、活字、亚麻纸,等等。众所周知,从5世纪初日耳曼人强行进入西南欧、结束西罗马帝国、开始群龙无首的中世纪,到13、14世纪意大利城邦的强盛和西班牙、法国、英国国家君主制的出现,西南欧经历了近千年的文化衰败(加洛林王朝鼎盛时期只是其中一个短暂的间隙)。在此期间,已经由民间和自发变成官方和强制的天主教成了维系西南欧“文化统一”的唯一重要力量,并最终不同程度地在西南欧完成了政教合一。于是,天主教作为西罗马帝国之后的权力场,不仅遏制了古典文化“回归”的脉动,而且导致了教会内外各种权力斗争的加剧和斗争形式的日益残酷;而文艺复兴运动初期的宗教改革浪潮和天主教内部众多派别的产生除了反映生产力和市民文化发展的要求,也是对这种斗争和斗争形式的艺术呈现或再现。有关情况也可参见马克·布洛赫(Bloch, Marc)的《封建社会》(Feudal Society,张绪山译,北京,商务印书馆,2014年版)和吉尔松(Gilson,

E.)的《中世纪哲学精神》(Études de philosophie médiévale,沈清松译,台北,商务印书馆,2001年版)。

但是,随着浪漫主义的崛起,巴洛克艺术得到了肯定,于是,17世纪(巴洛克主义)“后来居上”,在某些文学史家眼中成了货真价实的“黄金时期”。同时,18世纪偏好16世纪诗歌,19世纪则对17世纪戏剧颇为青睐;“98年一代”(“La Generación del 98”)相对垂青17世纪小说,而“27年一代”(“Generación del 27”)却又明显钟情于17世纪诗歌。鉴于西班牙和葡萄牙两国的文学、历史渊源,不少文史学家甚至把西班牙和葡萄牙混为一谈,并统称其16、17世纪为“黄金时代”。

诸如此类,不一而足。而今,一般文史学家愈来愈趋于大而化之,把这个众说纷纭、莫衷一是的“黄金世纪”框定在1492年摩尔人被赶出他们在欧洲的最后一个堡垒格拉纳达、西班牙完成大一统和哥伦布发现新大陆至1681年伟大的戏剧家卡尔德隆去世,历时近两个世纪。需要说明的是,1492年显然只是一个历史纪年,而不是一个文学纪年。具体说来,是年西班牙基督徒攻克格拉纳达,哥伦布发现新大陆,内布里哈出版《卡斯蒂利亚语语法》,但文坛并未发生重大事件。《塞莱斯蒂娜》发表于数年之后的1499年,加尔西拉索出生于1501年……

由此可见,“黄金世纪”(或“黄金时期”“黄金时代”)是一个没有明确时间(起讫)界限的笼统能指。倘使把“黄金世纪”一劈为二,则或可把文艺复兴运动时期视为上段、巴洛克时期视为下段。但无论如何,“黄金世纪文学”这个称谓容易留下歧义,因为它既可指涉西班牙文学的黄金时期,也可理解为西班牙帝国黄金时期的文学。倘使特指西班牙帝国的极盛时期,那么“黄金世纪”当随着“无敌舰队”的覆没(1588)而宣告终结,而不应该延续到17 世纪末。但问题是塞万提斯的《堂吉诃德》又恰恰问世于17世纪。故此,本卷约名

《西班牙文学:黄金世纪》完全是权宜之计。


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