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佛道散论(精装)


佛道散论(精装)

作  者:蒙文通

出 版 社:商务印书馆

丛 书:中华现代学术名著丛书(120年纪念版)

出版时间:2017年12月

定  价:90.00

I S B N :9787100151283

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  宗教    

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TOP内容简介

《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集,收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章,以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集,也是他宗教哲学研究成果的代表。

TOP目录

前言
中国禅学考
唯识新罗学
杨朱学派考
略论黄老学
《严君平<道德指归论>佚文》序言
《<老子>王弼本校记》叙录
致汤锡予论《魏晋玄学论稿》书
《王介甫<老子注>佚文》序
附:整理后记
道教史琐谈-
晚周仙道分三派考
校理《老子成玄英疏》叙录
附:代拟郭有守《道德经义疏》序
辑校《老子李荣注》叙录
坐忘论考
陈碧虚与陈搏学派
附:陈图南学谱
《阴符发秘》校后记
校理道书简议四则
治佛道杂语
附录一《老子徵文》序言
附录二《晋唐<老子>古注四十家辑存》整理后记
附:诸家考略
蒙文通先生学行简谱
蒙文通先生论着要目
编者后记

TOP书摘

《佛道散论(120年纪念版)》:
  今禅自六祖创之,其实无所从受。《续丛林公论》云:“六祖初于市邸闻客诵《金刚经》,至‘应无所住而生其心’,豁然开悟,遂乃求谒黄梅。此乃古本《坛经》所载,由绪宛然。蒙于十七八岁时见之,今悉无有。且其自与黄梅相见至和秀禅师偈等语,皆是妙悟性元深达法本,非凡庸未悟所能道者。今《坛经》谓五祖以袈裟遮围不令人见,为说《金刚经》,恰至‘应无所住而生其心’,言下便悟。蒙谓此乃六祖下鄙俚之徒窜造,意谓从其师言下而悟,亲得其法乃绍祖位也。”祖秀《书曹溪大师别传后》亦云:“如言传衣之宵,闻经方悟,则初后不应,文理倒置,大可疑矣。”是六祖感悟在闻客诵经之际,岂待黄梅之传哉?《释门正统》八引镗庵云:“永嘉初见六祖,振锡携鉼绕祖三匝曰:速道,速道。祖曰:夫沙门者,具三千威仪、八万细行,大德自何方而来,生大我慢。师曰:生死事大,无常迅速。祖曰:何不体取无生,了无速乎?曰:体即无生,了本无速。祖曰:如是。于时大众无不愕然。方具威仪参礼,须臾告辞。祖曰:返太速乎?师曰:本自不动,岂有速乎?祖曰:谁知非动。师曰:仁者自生分别。祖曰:汝甚无生意。曰:无生岂有意耶?祖曰:无意谁当分别。曰:分别亦非意。祖曰:善哉!少留一宿。时谓一宿觉。”据此问答,乃是勘辨之辞,谓逃逝天台,螟蛉达磨,夷考当时徵诘之语,亦未逃逝螟蛉也。《传灯》云:“青原初参六祖,问曰:当何所务即不落阶级。祖曰:汝曾作什么来?师曰:圣谛亦不为。祖曰:落何阶级?师曰:圣谛亦不为,何阶级之有?祖深器之。南岳往参六祖,祖问:甚处来?师云:嵩山来。祖云:什么物?恁么来?师云:说似一物即不中。祖云:还假修证否?师云:修证即不无,污染即不得。祖云:即此不污染是诸佛之护念,汝既如是,吾亦如是。”(《联灯》亦同。《广灯》、《续灯》则已云师无语,途经八载,忽然有省。)兹三子者,殆先已感悟,大鉴特印证之耳,岂六祖有以教之而后然哉?三子皆不必得法于六祖,而曰六祖得法于束山,可乎?岭南无六祖者,是数子且自以其道开化建宗。若夫豪杰之士虽无文王犹兴,大鉴、永嘉当之也。要之,南宗者诚束土独有之禅,自唐而始发,无待远古。伊川犹谓明道接孟氏以来千四百年不传之道而不慑,南宗不肖之徒乃谓六祖之传有待于授衣,而多为假托之辞,亦陋矣。神清曰:“但祖师之门,天下归仁焉,禅德自高,宁俟传法然后始为宗教者欤?”胡斯言之谅以壮哉!
  ……

TOP 其它信息

装  帧:精装

页  数:257

开  本:16开

正文语种:中文

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