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人生烦恼何其多！
除了喝酒、聊天、购物外，“哲学”才是*的救赎。
跟人借的东西一定要还吗？
解梦专家的话可以相信吗？
一辈子不结婚也没关系吗？
你想得到、想不到的问题，这里通通有解！
精选60个生活议题，搞怪分析，不正经解答（但我们确实是正经的哲学书呢！）！
柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、卢梭、叔本华、佛洛伊德、荣格、阿德勒等，
世界知名的哲学家们穿越时空，帮你快速找到人生答案。
1. 为什么画不出正确的三角形？
→ 柏拉图说：这世上本来就不存在完美的点和线，只有理论上的点和线。
2.有钱就会幸福吗？
→ 伊壁鸠鲁说：幸福与否，不应该受物质欲望左右没想要获得幸福，只要排除不幸就好了！
3.生活中都是些令人火大的事！
→ 芝诺说：人生就是“克苦”的修行，越忍耐内心就能越坚强。
4. 如果当时那样做就好了……
→ 斯宾诺莎说：一切现象的发生都有其必然性，不管重来几次，结果都一样！
[日]富增章成
哲学顾问。
日本中央大学文学院哲学系毕业后，就读上智大学神学院。为了帮助学生与社会人士，用简单的方式解说实用的哲学。在知名补习班讲授伦理与日本史，同时进行著作及杂志的执笔活动。
著有：《逃课遇上哲学家》《去问尼采吧！》《扭转人生的33个哲学式提问》《2小时读懂世界哲学》等。
前言：哲学，人生的最佳解答！ ? 001
Chapter 1古代
“一厢情愿”等于无知? 苏格拉底 Socrates 002
另一个世界真实存在吗？? 柏拉图 Plato 006
我们活着的目的是什么？? 亚里士多德 Aristotle 010
如何才能得到幸福？? 伊壁鸠鲁 Epicurus 014
什么是“遵循自然生活”？? 芝诺 Zeno 018
年纪愈大，人生愈快乐！? 西塞罗 Marcus Tullius Cicero 022
抛开执着，一切痛苦都能消除? 佛陀（释迦牟尼） Buddha（?ākyamuni） 026
人类言谈举止的基础? 孔子 Confucius、孟子 Mencius 030
无所作为，便能水到渠成? 老子 Lao Tzu、庄子 Chuang Tzu 034
Chapter 2中世—近代
何谓完全、永恒、终极的存在？? 圣奥古斯丁 Saint Aurelius Augustinus 040
人能接近神到什么程度？? 圣托马斯 · 阿奎那 Saint Thomas Aquinas 044
人就是小宇宙? 皮科 · 米兰多拉 Giovanni Pico della Mirandola 048
政治与道德必须分开? 马基亚维利 Niccolò Machiavelli 052
我思故我在? 笛卡尔 Rene Descartes 056
无论过去还是未来，早就决定好了? 斯宾诺莎 Baruch De Spinoza 060
世界充满了能量！? 莱布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz 064
学会科学思考吧！? 培根 Francis Bacon 068
人，有选择的自由? 洛克 John Locke 072
其实物质存在于心中? 贝克莱 George Berkeley 076
为什么知道“球丢出去就会飞”？? 休谟 David Hume 080
人是会思考的芦苇? 帕斯卡尔 Blaise Pascal 084
人生而自由，却无所不在枷锁中? 卢梭 Jean-Jacques Rousseau 088
能自我控制，才是真正的自由? 康德 Immanuel Kant 092
因为有矛盾，才能趋近真实? 黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 096
不觉悟，人生就只有苦恼? 叔本华 Arthur Schopenhauer 100
Chapter 3现代①：存在主义、现象学、社会主义
人是追求快乐、逃避痛苦的动物? 边沁 Jeremy Bentham 106
努力向高品质的快乐迈进? 密尔 John Stuart Mill 110
只要结果是好的，就万事 OK? 詹姆斯 William James 114
知识与思考都只是工具，结果才有价值? 杜威 John Dewey 118
历史会以固定的轨迹前进? 马克思 Karl Heinrich Marx 122
什么是我能为它而死的真理？? 克尔凯郭尔 Soren Aabye Kierkegaard 126
“上帝已死”? 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 130
叩问内心，真实就会浮现? 胡塞尔 Edmund Gustav Albrecht Husserl 134
“向死而生”? 海德格尔 Martin Heidegger 138
人类是什么？? 雅斯贝尔斯 Karl Theodor Jaspers 142
人是自我建构的存在? 萨特 Jean-Paul Sartre 146
为何我能了解他人的内在感受？? 梅洛 - 庞蒂 Maurice Merleau-Ponty 150
他人是不会让你如愿的? 列维纳斯 Emmanuel Lévinas 154
保持好心情才会幸福? 阿兰 Alain 158
Chapter 4现代②：结构主义、后现代、分析哲学
潜意识里的秘密? 弗洛伊德 Sigmund Freud 164
人类有共同的原型? 荣格 Carl Gustav Jung 168
决定意识的是未来的目标? 阿德勒 Alfred Adler 172
为什么会出现希特勒？? 阿多诺 Theodor W. Adorno、霍克海默 M. Max Horkheimer 176
从争论中学习? 哈贝马斯 Jürgen Habermas 180
先有实物还是先有语言？? 索绪尔 Ferdinand de Saussure 184
历史并非以直线进步? 列维 - 斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss 188
“知识”的形态会随时代而改变? 福柯 Michel Foucault 192
社会进入“小叙事”时代? 利奥塔 Jean-Francois Lyotard 196
消费时代，商品成为一种符号? 鲍德里亚 Jean Baudrillard 200
一切都是“欲望的机器”？? 德勒兹 Gilles Louis Réné Deleuze、瓜塔里 Félix Guattari 204
真与假，无法一线区隔? 德西达 Jacques Derrida 208
什么是“真正的马克思主义”? 阿尔都塞 Louis Althusser 212
为什么会出现独裁者？? 汉娜 · 阿伦特 Hannah Arendt 216
用符号来解读世界? 罗兰 · 巴尔特 Roland Barthes 220
复制让美好消失? 本雅明 Walter Bendix Sch?nflies Benjamin ? 224
今天的“帝国”到底是什么？? 内格里 Antonio Negri、哈特 Michael Hardt 228
用“无知之幕”看到正义? 罗尔斯 John Bordley Rawls 232
失去希望，会导致死亡? 弗兰克尔尔 Viktor Emil Frankl 236
想辨明真伪，使用符号逻辑就够了? 罗素 Bertrand Arthur William Russell 240
语言的限度就是世界的限度? 维特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 244
参考文献? 248
索引? 250
结语：变，是唯一的不变? 260
“一厢情愿”等于无知
苏格拉底 Socrates
伦理的知性主义
通过连续地提问，原本不理解的事也会渐渐地明白。
国 古希腊
说 助产术、“无知之知”
前469 年左右—前399 年
著 无
被问到“那是什么”，就马上愣住了
颠覆执念的“助产术”
有个名叫苏格拉底的人，会不分地点场合问青少年“什么是正义”“什么是良善”之类的问题。他就宛如深夜酒吧里的醉汉一样，令人莫名其妙。
其实他是刻意这么做的，他的这种做法也被叫作“助产术”，他只提出问题，并不强加给对方特定观念，不过他会执拗地追问：“那是为什么？”“到底是什么？”结果就暴露出被问者的“无知之知”。没错！正是被穷追猛打后，暴露自己其实什么都不懂的事实。但这可不是苏格拉底在使坏喔！他只是认为，每个人的内心深处都知晓何谓对错。因此，在问答之中，内心的真实自然就会慢慢浮现。
我们来做个假设好了！现在有个人主张：“和受害者相比，加害者其实并没有损失。”以现代人的观点来说，可能会同意这种见解。骗子（加害者）和被骗者（受害者）比起来，骗子的损失较小；与被霸凌的人（受害者）相比，霸凌者（加害者）一点损失也没有。
然而，苏格拉底却质疑这个论点，他说：“加害者是否比受害者更让人觉得邪恶？”大概谁都会说“那是当然的”，苏格拉底又继续追问：“既然加害者比被害者更邪恶，那加害者内心不是更痛苦吗？”此时，我们恐怕也只能回答“是”了。
做坏事的虽是加害者，但因内心会受到谴责，反而变成受害者。这样，便引导出“做坏事是丑陋的，所以加害者更痛苦”的结论，借此就打破了人们最初那种“与受害者相较，做坏事的人毫无损失”的“执念”了，这就是所谓的“助产术”。
连续提问即为哲学思考
苏格拉底认为人类最重要的是“灵魂”，只要琢磨、修炼“灵魂”，就能变成“美好的人”“良善的人”。但当年与现在或许没有太大差别，大多数的古希腊人都一味认定要获得财富、名誉和权力，才能成为“美好的人”“良善的人”。
其实，这种“获得财富、名誉与权力才对”的想法，可能只是一种偏执而已。
不过，当人在“坚守某种信念”时，并不会注意到自己的“一厢情愿”。即使是现在，也可能发生以下这样的事。
比如有人天花乱坠地讲：“做这个生意一定会大赚。”“投资股票肯定能致富。”而听到的人也深信不疑，认为“这么做肯定能大赚一笔”。不料，之后的人生却是一败涂地……遇到这种情况时，就可用苏格拉底推荐的“自问自答法”。但那并非与他人进行实际沟通，而是与自己的内心对话。首先，选一个自己深信不疑的“执念”，再彻底地自我追问：“这真的正确吗？”“那样果真良善吗？”诸如此类，如此就会发现“执念”等于“无知”。
练习思考
有借有还是对的吗？
我试着思考“什么是正确的事”，例如“有借有还是对的吗”。确实，有借有还这件事本身是对的。但我们来做个假设好了：某人向别人借了狩猎用的来复枪，可是这期间，物主精神失常了。这个时候把猎枪还他，依然是正确的行为吗？“或许我会因此害人被杀……”所以就搞不清楚什么才是对的了。那到底什么是正确的呢？
提示！
每个人都会有错觉，认为自己无所不知。
解答解说 在困惑中，能增加思考的深度
“有借有还”当然没错，但有时会因情况差异而使结果大不同。例如，我们都坚信“对人付出是好的”。不过，要是付出的东西是“核武器”呢？像这样，对我们向来视为理所当然的常识，冷不防地丢出一个崭新论点，这就是“助产术”。不过，在“助产术”的使用过程中，“执念”会被一一瓦解，导致思想混乱，不确定什么才是对的。但无所谓，因为你的思想已经比之前更有深度了。哲学思辨者就是心灵的探险家。
装 帧：平装
页 数：272
开 本：32开
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