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本书是我国著名美学家朱光潜在旅欧期间写给青年朋友们的信，同时还收录了作者发表在《申报周刊》上的一些相关题材的文章和《谈修养》一书中的几篇主题相似的文章。作品主要谈人生修养，更重哲理，但所谈的哲理是经过“情”的熔炼而派生的，是含情之理。当读这些信时，我们不仅会为其所讲之理所折服，更会为其字里行间洋溢的情感所打动，反过来就更信服这含情之理了。由于本书牵涉众多的人物、著作，且历史、文化、政治背景距离现在已相当久远。故针对本套书的特点，特别添加了无障碍阅读部分，对重点的人名、地名以及历史、文化背景等进行了详细的解释。另外，为了突出本书的核心内容和价值取向，本书还特别添加了重点段落部分，希望借助对经典段落的分析与解读，能有益于我们对青年时期所遇到的问题有正确的认识和理解。
朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。是我国著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》等。
一谈读书001
二谈动008
三谈静012
四谈中学生与社会运动016
五谈十字街头021
六谈多元宇宙026
七谈升学与选课031
八谈作文037
九谈情与理041
十谈摆脱050
十一谈在露浮尔宫所得的一个感想055
十二谈人生与我061
附录一066
代跋“再说一句话”067
无言之美069
悼夏孟刚081
朱光潜给朱光潸085
附录二091
再谈青年与恋爱结婚092
谈理想的青年094
谈谦虚099
给苦闷的青年朋友们109
谈立志114
谈恻隐之心120
谈羞恶之心128
谈交友135
谈价值意识142
谈美感教育150
.......
再其次，我以为恋爱也是自成一个宇宙。在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。其实就是只“应该不应该”的问题，恋爱也是不能打消的。从生物学观点看，生殖对于种族为重大的利益，而对于个体则为重大的牺牲。带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。我们可以说，人应该生存，应该绵延种族，所以应该恋爱。但是这番话仍然是站在“道德的宇宙”中说的，在“恋爱的宇宙”中，恋爱不是这样机械的东西，它是至上的，神圣的，含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一落，两人心灵的一往一复，都恰能欣合无间。在这种境界，如果身家、财产、学业、名誉、道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。
“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容，而在实际上往往互相冲突。恋爱和道德相冲突时，我们既不能两全，应该牺牲恋爱呢，还是牺牲道德呢?道德家说，道德至上，应牺牲恋爱。爱伦·凯一般人说，恋爱至上，应牺牲道德。就我看，这所谓“道德至上”与“恋爱至上”都未免笼统。我们应该加上形容句子说，在“道德的宇宙”中道德至上，在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。所以遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其“道德的宇宙”的标准，对于恋爱者大肆其攻击诋毁，是分所应有的事，因为不如此则社会所赖以维持的道德难免隳丧；而恋爱者整个地酣醉于“恋爱的宇宙”里，毅然不顾一切，也是分所应有的事，因为不如此则恋爱不真纯。
“恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。日本民族是一个有生气的民族，因他们中间有人能够以嫌怨杀人，有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立刻就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。
朋友，我每次写信给你都写到第六张信笺为止。今天已写完第六张信笺了，可是如果就在此搁笔，恐怕不免叫人误解，让我在收尾时郑重声明一句吧。恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护，我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
意长纸短，你大概已经懂得我的主张了吧?
你的朋友，光潜。
装 帧：平装
开 本：16开
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