新知文库85•贵族：历史与传承

　　时至今日，法国贵族对独树一格和卓越品质的追求是否仍有意义？还是与当下颂扬的社会公正和追求平等的主流文化背道而驰？贵族，以承袭原则为基础，致力于习俗的传承从而延伸某一特权的历史。

　　为了理解这一看似业已失去官方地位的“阶层”如何适应他们身边的社会和文化，二十五年以来，历史学家埃里克?芒雄-里高收集了各种资料，并不断接触、观察、访问名门贵胄。在抵抗和妥协之间，法国的贵族依旧在继续着某种传承。尽管他们的家族是一段必须维护的集体记忆和共同历史的守护者，然而他们的传承却超越了纯粹意义上的家族。

　　《贵族》一书，既是社会学论著，又是历史研究，不仅带领着我们去认识这一特殊的社会群体，也吸引着我们去领会它和整个社会之间的关联，而这又间接地揭示了我们和历史的关系。

　　埃里克·芒雄-里高是巴黎四大-索邦大学研究当代社会文化历史的史学教授，他致力于研究法国大革命以后的社会精英。在他发表的众多著作中，有2007年由佩林出版社出版的《贵族和大资本家》，以及2011年由法亚尔出版社新近出版的《亲王的朋友》。

中文版序言

第一部分 一个充满回忆的世界

　第一章 门第至上

　第二章 记忆之匣

　第三章 传承的危机

　第四章 传承的挑战

第二部分 权利的诱惑

　第五章 忠于职守的阶层

　第六章 从身份的丧失到投身于金融活动

　第七章 当下的贵族法则

第三部分 品位的仲裁人

　第八章 品位的原则

　第九章 贵族：礼仪的守护者？

　第十章 文化品位是否仍然有意义？

结论 地位的失落？

参考文献

　　如果说贵族把优雅的教养视为最重要的身份标记，那是因为这一标记赋予他们一项最基本的职责：牢记历史。一切良好的行为举止，无论它们是从属于旧时礼节的组成特征，还是属于马赛尔·普鲁斯特细致分析的沙龙社交规矩，都构成了有助于贵族发现同类和识别异类的众多符号。因此，贵族教育在确保他们掌握高贵的言行举止的同时，也赋予了他们在外人中自我分辨的敏锐力。

　　宫廷社交的传承：对于礼节的迷恋

　　在贵族的文化中，长期的宫廷生活和高官显爵的地位使得礼仪的观念根深蒂固，而围绕这一观念的是权力和对于外交礼仪的讨论的兴趣。王公贵族喜欢探讨座次的尊卑、礼节的微妙，以及优雅迷人的社交等诸如此类的话题。这些话题在常人看来却空洞无益。19 世纪爆发的多次革命，尽管让豪门贵胄从君主政体里独立出来，然而它们并没有终止这一阶层所沿袭的宫廷习俗。法国的皇室生活也一直延续到第二帝国末期。此外，19 世纪，法国的波旁家族和后来的奥尔良家族，在欧洲争夺王位的同时，也注重维护宫廷惯例。

　　从19 世纪末期持续到第一次世界大战爆发前夕的美好时代：保皇运动日渐分裂；1880 年之后保皇派恢复君主制的愿望也不断减弱；出于务实的想法而归顺共和国则被认为是理性之路；1894 年至1926 年觊觎王位的奥尔良公爵有时候又因为生活中的丑闻引起流言蜚语。然而，这一切都没有阻止法国的王公显爵继续向王室宣示他们的忠诚。他们沿袭习俗，先是朝觐移居在英国伍德·诺顿庄园（Wood Norton）里的亲王，后来又拜谒从1913 年起定居在布鲁塞尔附近的安茹城堡（manoir d’Anjou）内的奥尔良公爵和1926 年继承了该座城堡的吉斯公爵（le duc de Guise）。贵族们还轮流担任亲王们的随从，因为他们认为这既是一种权利，又是一种职责。对于两次世界大战期间法国王室的社交框架的研究表明，贵族的身影无处不在。在20 世纪许多年间，王室发生的事件对于贵族而言，依然是激动人心的重大时刻。譬如，1926年在巴黎圣母院举行的奥尔良公爵的葬礼，吉斯公爵夫人出席了葬礼，并在吕内公爵位于伊耶纳广场（Place d’Iéna）的官邸里接见了那些愿意向她表达敬意的贵族；1931年，吉斯公爵的长子亨利·奥尔良王子（le prince Henri d’Orléans）和奥尔良- 布拉干萨的伊莎贝尔公主（la princesse Isabelle d’Orléans-Bragance）在巴勒莫大教堂（la cathédrale de Palerme）举办的婚礼；1950 年，流亡法案的废止；王室子女在德勒的婚礼；1960 年在阿尔及利亚阵亡的弗朗索瓦王子（le prince Fran?ois）的葬礼……除了几个拥护安茹公爵（le duc d’Anjou）的极其正统派的家族之外，法国的贵族一如既往地向巴黎伯爵夫人（comtesse deParis）表达和她的身份地位匹配的敬意，直到2003 年她离开人世。他们敬佩她在家人引起舆论的轩然大波时的沉稳平和，敬佩她坚决“呈现给众人一副光彩四溢的容颜”——这一容颜表明了她的“一切于我都是幸福”的座右铭——以及敬佩她的一举一动完全符合公众“期待在一位王室殿下身上看到的品质”①。在达尼埃尔·阿列维（Daniel Halévy）的作品《显贵的终结》（La fin des notables）里，他把法国贵族对于君王的这种忠诚解释为某种努力。他们力图通过接近倒台的王室或者国外的王公显侯带来的骄傲，来弥补他们不再拥有的优势。不过，经常接触皇亲国戚也徒然无益，因为正如马赛尔·普鲁斯特做出的精确注解一样：“成为巴黎伯爵（comte de Paris）的朋友并不代表着什么。这些没有得到门禁森严的沙龙接待的‘亲王的朋友’，一共有多少呢？王公们清楚地知道他们是亲王陛下，他们不装腔作势、不冒充高雅。另外，他们坚信相对于那些不入流的人士，他们是如此的高高在上，以至于地位在他们之下的人，无论是大爵爷还是资本家，几乎都在同一级别。”无论如何，王公们的不拘礼节实际上只是一种礼貌……因为事实是，对于他们而言，恭敬的态度从属于礼仪观或礼法，而非忠义观。一般的名门世家，出于担心和普通的有钱人家混为一谈，十分注重礼节。这也就是为什么两次世界大战期间，在鲜有古老世家的勒芒（le Mans）地区，最拥护旧制度的是那些“历史最短暂、也是最寻常”的贵族家庭。这些家族给人的印象是，“他们非常怀念很可能他们就没有怎么享受过的特权”。

　　贵族在对于宫廷生活和世俗惯例的追忆中，把三项原则当成社交生活的基本模式：自我把控、严格遵循礼节和审美追求。让·德·拉布吕耶尔（Jean de La Bruyère）写过：“一个通晓宫廷的人能够掌控他的举止、他的眼神和他的脸色。”就像在某一沙龙里一样，在“这个地方”，社交礼数催生出某种规范化的反应，要求严谨的体态和优雅的肢体表现：极简的肢体表达能让言行显得沉稳、大气。因此，贵族的教育首先是一种苦修，它强加于身的是束缚和限制。它意味着学习某种批判的准则，这样的准则摒弃不拘礼节、自由放任、过于随便以及情绪化等，也就是说一切让人掉价的举止。此外，贵族教育在被制定成某一精准的运作机制下，要求控制本能冲动或抑制一时的心血来潮。贵族懂得“忍耐和自制”，也就是说懂得忍耐、克制和过滤他的感受。无论是默不作声，还是保持足以表达出责难的高冷的礼貌，他都能娴熟地运用沉默。遵循“沉默是金”的法则——王室规矩，尤其是勃艮第王室规矩的传承，把这一规则发挥到极致的查理五世则背负了背信弃义的骂名——能让他尽可能地掩饰自身的意图。与此同时，良好的教养让他在日常生活中注重仪表的美感，而这意味着以高雅、精美的形象示人。

　　我从未见过我的祖父和外祖父不刮胡子的时候。即使是生病住院，他们在会客时依然穿戴整齐。其中的一位教会我每天中午进餐时必须用银制餐具，而且餐桌的摆放要完美无缺。（男，1974 年）

　　一切散漫的仪态都要摒绝。一个“不知道如何摆放双手和手提包或者叉腿而坐的”（男，1934 年）女人，会立马被判断是“外人”，也就是说她不属于圈内人士。关于上层社会，吉尔·德勒兹（GillesDeleuze）写道：“没有哪一个社会阶层在如此有限的空间内，能以如此迅疾的速度发出或汇聚这么多的符号。”事实是，在贵族的教育下，保持优雅高贵的思维在社交生活的方方面面都行之有效。一位豪门贵胄，如果他拥有良好的教养，那么他就懂得坐有坐相、吃有吃相，懂得举止得体地致谢、表达他的敬意或问候，也懂得牢记某位见过面的人或者回礼。在任何场合，他都应该坚强和克制，也就是说有分寸感。既不自怜自弃，也绝不自怨自艾，因为保持快乐也是一种礼貌。总之，在任何情形下，他都善于应变，在任何环境下也要落落大方。

　　礼貌，指的是身处不同环境的能力。在一个同学家里，我的言行举止不同于我在某一位公爵家里的表现。我记得我的祖父对我说过：“我们去夏洛莱（Charolais）的农户家里走一圈，我先提醒你，你无权回绝任何一道饭菜。”在每一户农家，我每次都不得不添菜，并吃完所有的菜。两天里，我的体重涨了两公斤，但是必须大吃特吃。（男，1974 年）

　　此外，对于一位“有良好修养的”贵族而言，语言框架必不可少，因为这一框架能筛检他的遣词造句和用语。过去，传统的贵族教育注重凸显法语语言的精妙入微。重视语言的端正得体便是这一教育的遗留物，而1908 年成立的槲寄生协会（La société du Gui）则证明了贵族对于语言的关注。该协会汇集了一批年轻人，他们当中的一些人已经完成了扎实的高等学业，尤其是在高等政治学院或巴黎综合工科学校的学业。此外，他们当中的大多数人都是要加入骑师俱乐部的，即巴黎最尊贵的圈子。他们每年的一月至六月，每个月聚餐一次，探讨各种各样的话题。第一次世界大战中断了他们的聚会，三分之一的会员在此期间阵亡，其中包括一名匹莫丹（Pimodan）家族的成员、一名拉罗什富科家族的成员、一名沙瓦尼亚克（Chavagnac）家族的成员、一名格拉蒙家族的成员、一名科钦家族的成员……1920年，协会的聚会重新恢复。聚会上发表的演说在表达拥护对于一切良好的社交习惯的同时，还赞美精神文明，并颂扬对于精美、优雅的语言的热爱。总之，一位教养良好的贵族在沙龙的会话中能亦雅亦俗，也就是说能谈论一切话题，以便每个人都有话可说。他既懂得让谈话继续下去，又懂得转换话题。任何话题，他都不做深入讨论，以避免尴尬和无聊：一切话题都似蜻蜓点水，一带而过。在必须给人以好感的要求下，话题要轻松，回答要得体，话题的转换要令人愉快，对于细枝末节的叙述要吸引人，要巧妙地赋予玩笑话严肃感，然而即使是最严肃的话题，谈论起来也要有某种随意性。

　　要说良好的教养，那么步入某一沙龙一直是最好的检验。贵族以高傲的姿态、稳健的步伐和吻手礼著称（吻手礼从19 世纪末期才开始，这一习惯借鉴了中世纪的骑士向他的贵夫人表达敬意时的姿势）。他懂得稳重地向每个人介绍自己，既不笨拙，也没有那种显得小气的矜持。实际上，良好的教养既是含蓄和文雅的组合，也是庄严持重和率性而为的矛盾组合。

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