说谎:揭穿商业、政治与婚姻中的骗局
标 签:社会病态 社会生活与社会问题 社会学 社会科学
世纪百大心理学家微表情专家保罗?埃克曼所著,累计销售7万册
诚实之所以具有普世价值,就在于谎言是普世现象,从政坛精英到市井小民,从商界巨贾到谍海特工,它成为生活的潜在主线。你想知道人们如何说谎,为何说谎,说谎时有何表现么?你想知道如何识破这些谎言,识破的可能性与利弊如何,如何创造和增进识破的机会么?那么请从人们的一举一动,一颦一笑开始,请从保罗?埃克曼这本一版再版,被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材的研究之作开始。
对于必须娴熟人际互动,了解嫌疑人性格特质的法官、检察官、律师与警察而言,这是一本强化职能的教材;对于需要洞悉人心,长于沟通的心理医师、社会工作者与咨询专家而言,这是一本很好的人际互动宝典:对于极欲防止被骗的市井百姓而言,这更是一本可以使我们减少上当机会,防范诈术的实用指南。
保罗·埃克曼(Paul Ekman,1934-),美国心理学家,加州大学医学院心理学教授,1991年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖,并被列为二十世纪百位最有影响力的心理学家之一。他主要研究情绪的表达及其生理活动和人际欺骗等,是这一领域最主要的专家,在四十多年的研究生涯中,曾研究过新几内亚部族、精神病患者、间谍、连环杀人犯和职业杀手等的面容。美国联邦调查局、中央情报局、执法部门、反恐怖小组等政府机构,皮克斯(Pixar)、工业光魔(Industrial Light and Magjc)等著名动画工作室常常请他作情绪表情的顾问。英美的电视节目也常常向他咨询,甚至请他到节目中现身说法。他共编著有十三本书。
第三版序
致谢
第一章 导言
第二章 谎言、破绽与说谎线索
第三章 谎言何以穿帮
第四章 言辞、声音、身体行为与谎言
第五章 说谎的表情线索
第六章 陷阱与预防措施
第七章 测谎仪
第八章 估谎
第九章 20世纪90年代的抓谎
第十章 公共领域的谎言
第十一章 新进展与新想法
结语
附录
校者跋
说谎的罪恶感
说谎的罪恶感是指一种对于说谎本身的感觉,与法律上的有罪或清白无关,也与对说谎所要隐瞒的内容的罪恶感有区别。再以《温家男孩》为例,假设龙尼确实偷窃了邮政汇票,他或许对偷窃行为本身感到不安,并因此看轻自己,这实属小人所为。如果又对父亲隐瞒了自己偷窃的事实,他也将会为自己的隐瞒行为感到不安,这就是说谎的罪恶感。不过,为说谎感到罪恶,未必也会为说谎所要隐瞒的事情感到不安,假设龙尼所偷的东西是属于曾经欺侮过他的同学的,他或许丝毫不觉罪恶,是同学先不义于他,他只是报了一箭之仇,但是,他若对校长或父亲谎称没有偷窃,却免不了感到说谎的罪恶。这就跟精神病患者玛丽的情形一样,不会为自己的自杀计划感到不安,却因对医生说谎而感到罪恶。
与担心被识破一样,说谎的罪恶感也有强弱之分,良心不安的感觉可以很轻,也可能强烈得足以让谎言穿帮,产生破绽或说谎线索。罪恶感强烈到极致时,甚至会变成一种折磨,足以毁掉当事人最基本的自尊感;此外,良心上的不安也可能使说谎者甘于接受惩罚,以消除精神上的煎熬。事实上,对于减轻罪恶感的折磨,惩罚也许正是所需要的,此时,获得惩罚也成为人们坦白的原因。
刚决心要说谎时,对于事后是否会感到良心不安,往往一无所觉。说谎者意识不到,当受骗者为自己的虚情假意而再三感谢时,当眼睁睁地看着别人为自己代过蒙受不白之冤时,自己心态所产生的微妙变化,这些情景尤其会激发人的罪恶感。但对于另外一些人来说,这些情景却会让他们更加兴奋刺激,从而说谎,我将在本章“欺骗的快感”部分讨论这种反应。说谎者低估罪恶感的另一个原因是,随着时间的发展,说谎者才知道一谎不能遮天,为了圆第一个谎,谎言就不得不接二连三地说下去。
羞耻感(shame)与罪恶感密切相关,但其问存在一个本质的差别:罪恶感这种情绪不需要旁人知晓,完全是自我的评判;羞耻感则不同,耻辱的蒙受完全来自于别人的非议或嘲讽。行为失检却无人知晓,就不会感到羞耻,但却可能感到罪恶。当然,有时也可能两者兼具。羞耻感与罪恶感之间的区别非常重要,因为这两种情绪可能会形成相反的力量,把一个人撕裂——为摆脱罪恶感,可能兴起坦白承认的念头,但羞耻感却在旁边拉住,一旦讲出去只怕颜面尽失,因而陷入矛盾的挣扎。
假设《温家男孩》中的龙尼确实偷了钱,自觉罪大恶极,又因隐瞒本身而产生说谎的罪恶感。他可能为消除良心不安而想坦白,但一想到父亲会如何反应时,出于羞耻感便打消念头。回顾上文,父亲为了鼓励他坦白,愿意原谅他,不会给予惩罚,没有害怕受罚的恐惧,只是让龙尼担心被识破的心理随之减轻。但若真要龙尼诚实,父亲还得消除他的另一层障碍——羞耻感。先前提到的那位刑侦人员力劝犯罪嫌疑人招供时所采取的策略,父亲就有必要尝试一下,也就是说,他可以这样对龙尼说:“偷东西,我是了解的,要是我在你的情况下,面对诱惑可能也会,人哪有不犯错的?也许当时身不由己,但过而能改,善莫大焉。”当然,一个传统的英国父亲估计不会说出这番话来,与面对犯罪嫌疑人的刑侦人员不同,他不会为了千方百计获取坦白而到了言不由衷的地步。
有些人对说谎特别敏感,很容易产生羞耻感与罪恶感,从小便被教导“说谎罪大恶极”的人就属此类。尽管将说谎视为罪不可赦并用以教人的情况,或许已不多见,但说谎之于人心,总不免产生罪恶感,则是一般的社会教化所为。有些人一旦怀有这种罪恶感,似乎就会主动往那种体验上靠,强化自己的罪恶感,保持被别人指点的羞耻感。可惜的是,对于这种人,相关的研究不多,倒是对与他们恰好相反的人,却多少有一些研究。
报纸专栏作家安德生(Jack.Anderson)就谈过一个既无羞耻感又无罪恶感的骗子,即Abscam政治丑闻案中联邦调查局的主要证人温伯格(MelvinWeinberg)。安德生在专栏中谴责温伯格的诚信,文中提到他隐瞒长达十四年的婚外情被妻子发现时的反应:
梅尔文回到家,玛丽要求他给个解释。他耸耸肩,说:“就
算我被抓到了,又怎么样呢?我不是告诉过你么,我是天下第一大骗子!”说完,窝进心爱的摇椅,跟餐厅订了些中国菜,便叫玛丽帮他修指甲。
对自己的罪行毫无羞耻感和罪恶感被认为是精神病态人格者的标志,如果这种缺失遍及其生活的各个方面或绝大多数方面的话,那就可以确诊了(很明显,诊断时仅靠报刊文字是不足为据的)。这种情况的产生是由于教养还是某些生理性的因素,专家对此意见纷纭,莫衷一是。但是,值得注意的是,说谎时既不感到良心不安,又不担心被识破,反而会使精神病态人格者失去警惕而露出破绽,这一点倒是大家都同意的。
装 帧:平装
页 数:317
版 次:1版
开 本:16
正文语种:中文