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《中华玄机》是《中国天机》的姊妹篇，谈的是主导中国人思维方式与行为习惯的中华传统文化。修齐治平、内圣外王、斯文济世、天下归仁、无为而治、以退为进、过犹不及、物极必反……
孔孟老庄谈笑风生，古往今来纵横捭阖，书里书外雅俗共赏。既能给国人以文化自信的地气底气浩气豪气，又暗含知行合一、人生精进之指引，还浸透着游刃有余、圆融通达的处世智慧。
本书诚为一个部修为中华传统文化的普及范本。
王蒙，1934年出生，当代著名作家，曾任国家文化部部长，中共第十二、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。16岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，22岁发表《组织部新来的年轻人》。
笔耕60余年，写下45卷文集计1800万字，代表作有《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的快活》等。
他访问过60多个国家和地区，获得两个境外博士学位，作品被翻译为二十多种语言，流行世界各地。
我要与你讲传统
一、个 性
玄机何来
永远的谜语
且说博大精深
温温恭人 如集于木
抗战的精神遗产
六十余年的性沧桑
传统文化问答（提要）
二、魂 魄
万世师表
斯文济世 天下归仁
老庄的治国理政
老子的哲学
孟子的启示
儒学与我们
中华三尚
红楼四性
书海掣鲸毛泽东
三、世 道
大雅久不作
呼唤经典
做大做强，更重要的是做好
文风与话风
文化可不仅仅是品牌
要“大众化”，更要“化大众”
文化的期待
援疆建言
谈读书
说给青年同行
四、人 心
旧章与新政
温良恭俭让
人心可用
但行好事
五、天 下
莎乐美、潘金莲和巴别尔的骑兵军
从莫言获奖说起
中国心与中国腹
在圣彼得堡的讲话
万物皆备于我
中国人与中国文化
后 记
序言
六年前，我写过一本《中国天机》，说的是中国现当代历史规律、前因后果，可预见性与不可预见性。“天机”的意思还在于规律与必然性的谜团，说来简单，琢磨起来很费劲，操作起来更费劲。现在，又出版一本《中华玄机》，包括了近年谈传统文化的文章与讲话记录。“玄”字含义甚多：颜色——包括黑褐色、彩色，然后是玄武神龟，再有就是天、大、高、深、奥妙、神性、姓氏、地名等释义。而“玄机”主要指道家理论，儒家却也有喜用此词者。我这里取其高、大、上、深、厚、妙、神奇的含义，同时也警惕其故弄“玄虚”与新中国成立后特有的对于玄学贬低的负面含义。中华玄机，是谈我们的生活与头脑中的传统文化，谈我们与众不同的文化的可敬、可叹、可咀嚼与可珍惜；实际上仍然是谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派、我们的歧义。中华文化确有玄妙处。它源远流长，一脉相承，罕有其匹。它伟大辉煌、光照四方，却又是饱经沧桑、千灾百难、危殆焦急。它屡败屡胜，屡亡屡兴，屡衰屡盛。它牵心挂肚，爱恨交加，莫名悲喜。它目前在世界上并不处于强势与主流位置，甚至被屡屡宣布失败落伍，结果却是发展越来越快，势头越来越强，说法越来越大气，写下了新的历史篇章。西欧北美看着它陌生、诡异、古老而充满生机，各色而紧追时尚，友好而自说自话，*是玄机无比、风光独异，爱之很难缩短距离，恨之又毫无作用与意义。它的词根语（汉藏语系）大别于结构语（印欧语系）与粘着语（阿尔泰语系）。它的只此一家的文字精美绝伦，集形、声、义、结构、逻辑与其他字词关系于一身，集艺术性、暗示性、神妙性与超越性、模糊性于一体，远远超出了语言符号的范畴。它的发明被说成是引起了天雨粟、鬼夜哭，惊神动鬼，惊天动地。它的流传伴随着被崇拜、被敬畏、被占卜、被分析、被欣赏、被训练、被培养、被研究终生终世。中国没有覆盖 全民的强势教会，它的民间宗教天真质朴、灵活随意，妈祖灶王、山神土地、（天）花娘财神、岳飞关羽、多神多祭。
它的士人则用一个“道”字、一个“天”字、一个“德”字、一个“一”字，自主地、深刻地、放手地取代了西方“上帝”的含义。它把先验的天与实存的天、先验的性善与文化的善德、人性的善良与行政（古曰为政）的仁厚亲民、为政以德的标榜与得人心者得天下的权力归属规律，全部整合连贯在一起；把修身、齐家、治国、平天下合而为一，把信仰、道德、政治、学理合而为一。它的一生二、二生三、三生万物，一的一切、一切的一，把多元与一体合而为一。其他外域，多半是君权神授，在中国则是神权君授，经过皇帝或权力系统的封禅，泰山、孔子，取得了类宗教神灵的地位，一些民间神才站住了脚跟。但同时中华玄机中的道、天、德、一，类似的概念神，却又成为推翻无道昏君、气数已尽政权、约束国君权力运作的武器。这样的玄机，国内外并没有几个人闹得明晰。它的一些说法确实比较稀罕，如无中生有、无为而治、有常无常、以退为进、以弱胜强、深藏不露、混沌一片、韬光养晦、卧薪尝胆、天降大任、后发制人、立于不败、内圣外王、玄圣素王、盗亦有道、养气养生、仁者乐山智者乐水、道非常道名非常名、仁者无敌、圣人无常心以百姓之心为心、置之死地而后生、论万世、月盈则亏水满则溢、过犹不及、物极必反……它的地位也很特殊，它是古老的文化，它是明确地肯定现代化与全球化的文化，它曾是相当保守的文化，它又是追新逐异的文化，共和体制、共产主义、自由平等、维新革命、民权女权、同性恋爱、民族解放、白话写作、拼音文字……它是西欧北美强势文化主流文化的朋友和学生，它走自己的路，*不接受全盘西化而处处坚持中国特色，坚持改革开放。
近二百年来它经历了无数外战内战、丧权辱国、割地赔款，日本侵略时期更是失去了大量国土；它终于建立了截然不同的新中国，同时它仍然经历了探索与曲折。它在新文化运动中痛心疾首、反思自省，接受了来自欧美的大量新思潮，特别是接受了相当激进的马克思主义，在马克思主义指引下发动了前所未有的人民大革命，却又与中华传统文化相结合，创立了*思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、*治国理政理论，提出了文化自信是*根本的自信。它推动与保持快速发展，成为世界经济发展的引擎，成为世界第二大经济体。许多难点与节点上，西方人士多次预言新中国的崩溃，却全部落空而为笑谈。如今，我们国家的传统文化日益引发兴趣，引起重视。四书五经、诗词歌赋、《三字经》《弟子规》、成语谚语、方言普通话、琴棋书画、戏曲曲艺、舌尖中国、堪舆风水、唐装汉服、太极少林，自成体系。而国际国内的说法反应，好话如潮、恶评如风、自夸如火、自贬如狂，更是令人糊涂诧异、头昏脑涨、莫衷一是。一面是危言耸听，哭闹诅咒，一面是歌舞升平、吃喝玩乐、太平盛世；一面是段子纷涌、若玄若虚、若智若愚、真伪莫辨、善恶混淆；一面是定力实力、弹性柔性、平稳和谐、永不言败、自有道理。让我们试着接触一下中华传统文化，看看到底有多少奥妙玄机，可塑可化，真才实力，奋勇前进，得其时矣！或者还有什么荆棘泥泞、陷阱地雷，需要我们多加思考、小心翼翼。玄机玄奥，隽语微言，旧语新词，秦砖汉瓦，唐宋大家，桐城流派，英格历史，巴罗斯基（以上八字是说英语俄语），思之说之，解之论之，揽月捉鳖，大而化之，雕虫雕龙，得心应之。谈起中华传统文化，端的是谈笑风生、挥洒自如、纵横捭阖、举重若轻、悲喜交加、其乐无穷也！"
玄机何来
《列子》第四章《仲尼》中，讲了这样一个故事，很有点中华玄机意味。原文是这样的：
子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”
说是子夏向孔子提问：“颜回的为人怎么样啊？”孔子说：“他的仁爱胜于我呀。”又问：“子贡的为人怎么样呢？”孔子说：“他的口才胜于我呀。”再问：“子路的为人怎么样呢？”答：“他的勇气胜于我啊。”*后问：“那么子张的为人怎么样呢？”答：“他的严谨庄敬胜过我哟！”子夏听到这里，离开座席，起立，恭恭敬敬地请教道：“既然他们四人都是胜于您、超过您的，为什么他们还要事奉先生您作老师呢？”孔子说：“请坐，请听我说，颜回确实是仁爱的，但是他不明白有时候不能仁爱（而是要分清是非，弃恶扬善），子贡确实是雄辩的，但是他不明白有时候不要去辩（需要的是沉默寡言，此时无声胜有声），子路也非常勇敢，但是他不懂得有些时候要示弱（该退则退，息事宁人，如老子说的柔弱胜刚强），子张确实是庄敬严谨的，但是他缺少必要时候求同的智慧（随和妥协，争取多数啊）。这样，即使四个人的优点全给了我，我也不能接受与他们调换的，这正是他们始终不二地以我为师的原因喽。”大哉斯言！这就是中华文化的玄机妙理，相反相成，互悖互补，有无相生，阴阳和谐。老子说：“世人皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”只有一个正面是不够的，还要看到、理解到、有办法应对各种的负面。仅仅欣赏迷恋美不足为训，你关注不关注、理解不理解、有没有办法帮助引领不够美的人士包括残疾人、畸变人、由于丑陋而找不到配偶的人、整形失败毁容的人以及羡慕嫉妒恨别人的美丽并因此愤愤不平、仇视社会、仇视美好的红眼病人的生活与权益呢？仅仅提倡善德也是不够的，你有没有力量与智慧应对伪善、不善、凶恶、*、分裂、恐怖势力呢？你有没有办法对一切丑恶虚伪凶残提供感化教育直到管理控制打击呢？仁者不是好好先生，不是“妇人之仁”，不是多愁善感的酸秀才，不是机会主义。
仁者更要有杀伐决断、原则底线、刚正不阿、嫉恶如仇的这一面。辩者尤其不能成为夸夸其谈、巧言令色的牛皮大王。要同时能够谨言慎行，聆听对方，换位思考，邦有道则知则辩则仕，邦无道则愚则讷则卷而怀之。尤其是咱们的文化传统，常常怀疑能说会道的人的人品与担当，挑剔他们的言与行、名与实的距离。英国人也懂得，好话是银，沉默才是金。勇的含义在传统文化中更是极为有趣。古语：“知耻而后勇”“知耻近乎勇”，还有“勇者无惧”。就是说首先是对自己勇。孟子还谆谆教导，要明白匹夫之勇、敌一人之勇，与“文王之勇”、一怒而安天下之勇、敌万人之勇的区别。“有勇无谋”，历来受到传统文化的嘲笑贬低。老子甚至于提出“勇于不敢”。而孟子所说的“好勇斗狠”更是全然的贬义。这里列子所说的孔子讲的知“勇”还要知“怯”，无非是说该进则进，该退则退，打得赢就打，打不赢就走，敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追的意思。*的战略，满是玄机！“庄”是好话，中华文化讲究的是“庄敬自强”，庄敬是对人，更是律己，要自爱自敬自尊自律。同时，除了庄敬的一面，传统文化讲究的是和谐，是亦庄亦谐，是和光同尘，是知白守黑，适当低调，不要刺目，不要脱离大众，截断地气。自古以来，中华圣贤就主张既不要尾巴主义，也不要先锋主义。老子说“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这里的“不敢为天下先”，不是不敢发明创造，而是说治国理政的君王权力系统，不要提出过于超前的口号目标，不要脱离百姓民人。至于理论创新、制度创新、科技创新、文化创新，正是我们后人所要强调的，不要忘记老祖宗提倡的“苟日新、又日新、日日新”这一面，更不能忘记“庄”的重要。庄，让我想起*的名言：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就*讲认真。”正是中华文化传统的“既要这样又要那样”的思维模式，一生二、二生三、三生万物的思维玄机，还有《书?大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字心传，十六字玄机，保住了中华，保住了人民共和国，保住了改革开放的成功，保住了发展的奇迹与大局的稳定，而不是像某些社会主义国家一样改革得稀里哗啦。难道我们不应该好好琢磨琢磨吗？再发挥一下“允执厥中”的十六字心法。相传这是虞舜向他的继任人夏禹传授的修心养性、治国理政的“万世之法”。舜告诉禹：旦夕祸福，人心难测，归心离心，人心险恶，顷刻巨变，载舟覆舟。而这一切取决于天道天心，道心（天意，也就是我们说的玄机、规律）精微，把握匪易，失之毫厘，差之千里，玄而又玄，全在一心。做君王的，只能公允诚恳，掌握分寸，不偏不倚，体察精致，精神贯注，老老实实，始终如一，中正周全，恰到好处。
装 帧：平装-胶订
页 数：340
开 本：16开
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