全部
作 者：[奥] 康拉德·洛伦茨
译 者：刘志良
出 版 社：中信出版集团
出版时间：2016年12月
定 价：182.00
I S B N ：9787508671215
所属分类： 大众新知（科普） > 科普读物 > 百科知识
标 签：科普读物 生物世界
《狗的家世》
讲述人与狗的感人故事，解析人与狗的情感渊源，打开爱犬内心世界的钥匙。
《人性的退化》
人类想进化很难，想倒退回禽兽，则是相当容易。
《文明人类的八大罪孽》
是生存还是灭亡？是灾难还是福音？人类的文明将何去何从？
《灰雁的四季》
147幅彩照真实记录灰雁生命之华美，生动讲述大自然鲜为人知的故事，唤醒人们对自然生命的关爱及本质生活的回归。《所罗门王的指环》
序言
前言
第一章动物的麻烦
第二章快乐从鱼缸开始
第三章鱼缸中的暴行
第四章可怜的鱼
第五章嘲笑动物
第六章同情动物
第七章选购动物
第八章动物的语言
第九章训鼩记
第十章契约
第十一章长年的住户
第十二章道德与武器
《灰雁的四季》
关于此书
前言
第一章约定
第二章胜利之鸣
第三章新生
第四章烙印
第五章旅行的意义
《狗的家世》
第一章人与狗的渊源
第二章忠诚的两种起源
第三章犬科动物的性格
第四章训练
第五章狗的习惯
第六章主人和狗
第七章狗和孩子
第八章如何选择狗
第九章控告养狗者
第十章真相
第十一章栅栏
第十二章澳洲野犬的由来
第十三章狗不会说话，但它什么都明白
第十四章情感的要求
第十五章三伏天
第十六章动物的谎言
第十七章有良心的动物
第十八章忠诚和死亡
《文明人类的八大罪孽》
前言
第一章生命系统的结构特征与机能障碍
第二章人口爆炸
第三章生存空间遭到破坏
第四章与自己赛跑
第五章情感的死亡
第六章遗传的蜕变
第七章抛弃传统
第八章可灌输性
第九章总结
译后记
《人性的退化》
简短前言
第一部分进化的自由度
第一章目的性世界秩序的信仰
第二章物种史的无计划性
第三章创新性的进化
第二部分“纯”主观的真实
第四章躯体-灵魂-问题
第五章价值感知现象学
第六章无目的预设的价值感知问题
第三部分作为灵魂之对立物的精神
第七章文化中的尴尬
第八章原始有意义行为方式的失误
第九章人类精神的歧途
第四部分人类现状
第十章技术至上体系
第十一章青年的现状
第十二章乐观主义的合理性
后记：自然研究者的信条
可怜的鱼
波浪中草，淤泥中光，
血脉之中，暗火涌动；
无休无止，无声无息，
本能使然，冥冥之中。
——《鱼》，鲁伯特?布鲁克
真奇怪，人们总是盲目地相信谚语，哪怕谚语是错的。比如狐狸并不比其他野兽更狡猾，而且比狼或狗要蠢得多；鸽子并不爱好和平。关于鱼的谚语，也更是胡说八道：它并非人们说的那样“冷血”，也体会不到“如鱼得水”的快乐。事实上，没有哪种动物会像鱼类这样，非常容易得传染病。我把新逮到的鸟、爬虫、哺乳动物带回家，从来不会给其他家养的动带来传染病。但是每一条新逮到的鱼，按照惯例，都要先放到一个专门的鱼缸，进行隔离检疫，要不然，不用过多久，鱼缸老住户的鳍上就百分之百会出现可怕的小白斑，那是鱼感染多子小瓜虫（Ichthyophthirius Multifiliis）病的症状。
鱼也不像人们说的那样“冷血”：我对很多动物都非常了解，熟悉它们最私密生活中的举动，熟悉它们战斗中的激情，熟悉它们恋爱中的狂热。但是据我所知，除了野生金丝雀，没有哪种动物的激情能赛过雄性棘鱼、暹罗斗鱼或慈鲷（Cichlid）。没有哪种动物会像棘鱼或斗鱼那样，会因为爱情而判若两人、激情燃烧。纵然是生花妙笔，也无法描绘出恋爱中的雄性棘鱼：体侧是炽热的红色，身体变得玻璃一样透明；背上是彩虹般的蓝绿色，如霓虹灯一般绚丽夺目；眼睛碧绿，宛如两颗翡翠。按照艺术鉴赏的原则，这种颜色搭配很不协调，但在棘鱼身上，却如交响乐一般美妙，因为这首乐曲出自自然之手。
斗鱼身上并不会一直呈现出这么美丽的颜色。这种灰褐色的小鱼习惯收起自己的鳍，不动声色地待在鱼缸的角落。直到另一条不起眼的鱼游过来，双方互相打量一番，才会逐步展示出自身炫目的光彩。红光很快浸透了它们的身体，就像加热而变色的电炉丝一样。鱼鳍也像扇子一样展开，速度是如此之快，人们似乎都能听到“唰”的一声。然后一段激情四射的热舞即将上演，这不是嬉戏之舞，而是最真诚的舞蹈，是关乎一切的生与死之舞。奇特的是，最初很难搞清楚舞蹈的目的，这首爱的序曲究竟是以交配结束呢，还是会迅速演变为一场血战？原来斗鱼识别同类的性别时，不光要用眼睛打量，还要通过对方在这段仪式化的舞蹈中表现出的，与生俱来的反应来判断。
两条素昧平生的斗鱼见面时首先“炫耀”自己，毫无保留地点亮身上的每一块彩斑、鱼鳍上的每一道彩条。在光彩夺目的雄鱼面前，衣着朴素的雌鱼收起鱼鳍，甘拜下风。这时，如果她不愿意交配，就会立即游走。如果她心仪对方，就会扭扭捏捏地游过去，与雄鱼妄自尊大的态度形成鲜明对比。这时，爱情的仪式拉开帷幕，如果说场面没有雄鱼的战舞那么壮观，但优雅程度足以与其媲美。当两条雄鱼碰面时，才是一场自我炫耀的真正较量。斗鱼的战舞与爪哇人等印尼民族的仪式性舞蹈之间，存在惊人的相似之处。人与鱼的每个动作，哪怕是最微小的细节，都符合永恒而古老的法则，每个最不起眼的动作，都有它深刻的符号意义。人与鱼，有着极为相似的风格。在节制的激情中留有奇特的优雅之美。
这么漂亮精致的动作，一定是经历了漫长的历史发展，这种精美源自一种古代仪式。不过，有一点不易察觉：对于人类而言，这种仪式代代相传，已经有1000年的历史；而对于鱼类而言，这是本能活动进化演变的结果，少说也要比人类的仪式古老数百倍。学者对这种仪式的起源进行了研究，并比较了相近物种的类似仪式，结果很说明问题。我们对这些动作进化史的了解，超出对其他本性进化史的了解。让我们回到正题上来，继续讨论雄性斗鱼的战舞。这种舞蹈就像是荷马史诗中英雄之间的口头征讨，也类似于阿尔卑斯山民间的对骂，即便时至今日，周末的时候，阿尔卑斯山民还经常在村里的酒吧吵架。其目的都是恐吓对手，给自己壮胆。斗鱼的战舞前奏时间过长，仪式性很强，它们还大肆炫耀亮丽的颜色和鱼鳍，在外行看来，这种舞蹈并没有浓烈的火药味儿。因为它们太美了，看上去并没有那么凶恶，人们也不愿意承认它们身上英勇无畏的气概，就像人们不愿承认“妩媚”的印尼武士竟然会猎杀人头。但是斗鱼和印尼武士都视死如归，斗鱼之间的战斗往往以其中一方的死亡而告终。准备好厮杀的斗鱼，从刺出第一剑开始，不消几分钟，它们的鳍就被撕开了数道伤口，再过几分钟，立即分晓。和所有会打架的鱼一样，斗鱼的攻击手段是刺剑，而非嘴咬。斗鱼会把嘴张到最大，牙齿正对前方，然后用尽全身力气，撞向对手的身体。斗鱼的撞击特别有力，在混战中，如果有条鱼不慎撞上鱼缸的玻璃，你可以清楚地听到“砰”的一声。自我展示的舞蹈可以延续几个小时，但是如果进入了战斗阶段，只需要几分钟，败者就将躺在箱底，奄奄一息。
——摘自《所罗门王的指环》
装 帧：精装
版 次：第1版
开 本：32开
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