百道网
 您现在的位置:Fun书 > 我们都是食人族(精装)
我们都是食人族(精装)


我们都是食人族(精装)

作  者:[法]克劳德·列维-斯特劳斯 著

译  者:廖惠瑛

出 版 社:上海人民出版社

出版时间:2016年08月

定  价:36.00

I S B N :9787208138858

所属分类: 人文社科  >  社会科学  >  社会学    

标  签:社会科学  社会学  

[查看微博评论]

分享到:

TOP好评推荐   [展开]

TOP内容简介

  《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间,在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结,以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。

  在这些文章里,列维—斯特劳斯立足当时社会热点,探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题,用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会,反思科学与自然的关系,告诉我们“所谓复杂或先进的社会,与被误称为原始或古代的社会,两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”

  就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样,列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反,他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立,且无比犀利,几近预言。

TOP作者简介

  克劳德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908—2009)法国人类学家,法兰西学会学术院院士,结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上,把社会文化现象视为一种深层结构体系,对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。

  他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作,1955年出版成名作《忧郁的热带》,后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有:《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。

 

  廖惠瑛,1968年生,法国巴黎第五大学语言科学博士,专长为语言学理论及符号学理论。

TOP目录

前言 莫里斯·厄伦德

被处决的圣诞老人 

“完全相反”

仅存在一种发展模式吗?

社会问题:割礼和人工生殖

作者自叙

人类学家的首饰

艺术家的画像

蒙田与美洲

神话思维和科学思维

我们都是食人族

孔德与意大利 

普桑画作主题的变奏

女性与社会起源 

疯牛病的训诲

母舅复返

新神话带来的证据

维柯的航迹

TOP书摘

序言

  本书收录的十七篇文章, 是列维–斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss) 于1989 年至2000 年间, 应意大利《共和报》(La Repubblica)之邀而写,文章皆以法文书写,且未曾收录于其他书籍。 

  在这些文章里,列维–斯特劳斯皆由一则时事出发,进而阐释某些当代重要议题。但无论是关于被称作“疯牛病”的疾病疫情,或食人主义的种种形式(食物性质的或疗愈性质的),或与某些习俗仪式(女性割礼或加上男性割礼)有关的种族偏见,列维– 斯特劳斯总在引述西方现代化奠基者之一,蒙田(Montaigne)所说的“每个人都将不符合自己习惯的事称为野蛮”的同时,尝试去了解这些当下发生的社会现象。 

  因此列维–斯特劳斯认为,要理解所有“如此奇怪、令人惊异,甚至显得令人作呕”的习惯、信仰或习俗,得先认知它们的独特背景。1992 年,蒙田逝世四百周年时,列维–斯特劳斯重新思考一个始终紧扣时代脉络的哲学议题:“一方面,启蒙时代的哲学批评历史上所有的社会形态,独尊理性社会为乌托邦;另一方面,相对主义弃绝所有绝对性的准则,认为任何文化皆无法评断与它不同的其他文化。自蒙田以来,人们效法他的做法,总是不断寻找解决这个矛盾的出路。” 

  和列维–斯特劳斯的其他作品一样,本书书名来自其中一个章节,强调无法分割“神话思维和科学思维”之间的关联,却未将后者化入前者。列维–斯特劳斯提醒我们,在被称为“复杂的”社会与(错误地)被认定为“原始且落后的”社会之间,并不存在人们长久以来想象的那种鸿沟。这样的看法,来自一种研究步骤,也是一种能够在日常生活中被理解的研究方式:“远方照耀近处,近处也能照亮远方。” 

  这本书的首篇文章,是1952年列维–斯特劳斯为《现代》(Les Temps Modernes)期刊所写的《被处决的圣诞老人》(Le Père No?l supplicié)。文中已“实践”这种远近互照的观察方式。 

  讲述到一个近期才出现的西方社会仪式时,列维–斯特劳斯写道:“在民族学家自己的社会中,很难得能够有这样的机会去观察一个仪式,甚至是一种崇拜这般微妙的发展。”然而他很谨慎地立即说明,要了解我们自己的社会是最简单同时也最困难的。“最简单,是因为经验传承是无时无刻且巨细靡遗的;但也是最困难的,因为只有在极为罕见的机会下,我们才能察觉社会转变的极端复杂性,就算是最受限制的转变。” 

  在这些20 世纪末写下的专栏里,我们可以看见这位伟大人类学家的卓见,与他始终存在的悲观主义。而在被翻译为三十多种语言后,他的作品从此将标志着21世纪的开端。 

  莫里斯· 厄伦德 

TOP 其它信息

装  帧:精装

页  数:226

开  本:32开

加载页面用时:78.1263