全部
艺术是社会学的难题：因为艺术领域所推崇的价值观——独特性与普世性，正是传统社会学要探讨的问题。与其他领域不同的是，通过研究艺术，社会学者可以把握立场的转移，这对艺术社会学乃至社会学的整体实践都有着重要影响。在《艺术为社会学带来什么》中，我们关注的不再是社会学对艺术的贡献，而是艺术为社会学带来什么，也即观察行为者接受艺术的多种方式，以及其中潜伏的价值关系。因此，我们有必要重新审视已有的理论与方法，反思传统社会学的某些顽固的思维习惯。有时，这些习惯已转变为一种僵化的社会认知模式，甚至沦落为一种社会学意识形态。
作者
娜塔莉·海因里希（Nathalie Heinich），法国社会学家，法国国家科学研究中心主任研究员。博士毕业于法国高等社会科学院，导师为知名社会学家皮埃尔·布尔迪厄。其研究领域涵盖艺术家的职业化、文化实践的社会学特征、身份认同等。三十多年来，她始终关注当代艺术在西方社会引起的争议和讨论，对文化实践中的矛盾特征进行社会学观察，并出版了三十余本探讨艺术家的社会地位、作者的概念、当代艺术体系、身份认同、价值关系及社会学史方面的著作。她的研究成果已被译成多国文字。
译者
何蒨，北京大学法语系本科、硕士，法国巴黎政治学院比较政治学博士，曾赴加拿大深造当代西方艺术研究方法论，并在法国完成关于中国当代艺术三十年体制变迁的博士研究。曾任出版社编辑、自由撰稿人，现从事比较政治角度的艺术与社会关系研究。在国内外期刊发表学术论文若干，主要译作有《我们什么也没看见》《夜蛾：“出现”随笔II》（及《创造性工作：不确定性中的自我实现》等。
译序 /1
中文版序言 /1
1反还原主义立场 /1
2非批评立场 /15
3描述立场 /25
4多元主义立场 /37
5相对主义立场 /55
6介入式中立 /75
7中肯性的考验 /91
娜塔莉·海因里希著作目录 /99
参考文献 /103
1反还原主义立场
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针对艺术领域而言，社会学的分析，或者说，“社会学式”（sociologiste）的分析，经常以关注集体现象为出发点，其操作过程经常演变为对独特性的批判。这类批判的典型方式，即把艺术或文学还原为来自超越个体的、更为宏大的、无名意愿的影响结果。例如，市场、“场域”、社会出生造就的“习性”（皮埃尔·布尔迪厄的术语），以及与创造行为相关的“艺术界”（霍华德·贝克的理念）。这种充满矛盾的还原立场还体现在马克思主义式的唯物社会学中，如卢卡斯（Lukacs）、豪瑟（Hauser）、古德曼（Goldmann）的研究，或以精致的姿态体现在“批判式社会学”流派中，如皮埃尔·布尔迪厄，他既揭露了马克思主义社会学中的机械还原论，也质疑了艺术及文学史学家所鼓吹的“创造主体迷思”。
因此，不同流派的艺术社会学花了不少功夫，在这个以独特性为主的领域进行“普遍式还原”，证明艺术家“只不过”是经济环境、社会阶层或习性的产物。这种“普遍式还原”与“特殊性还原”的操作手段正好相反。后者多见于经济、政治、唯物主义社会学领域，基于集体性和一般利益，目的在于表明某种意识形态“不过是”某个社会阶层、个人兴趣、利己主义的结果。在艺术领域，我们可以看到“普遍式还原”与“特殊性还原”的操作十分常见，但效果相反：如果在共同性价值体系内，批评的方式是将对象特殊化（归因于个人利益），那么在独特性价值体系内，批评的方式则很矛盾，即将对象普通化（即标准化）。
如今，社会学家又被赋予职责，论证穆斯尔（Robert Musil）
罗伯特·穆斯尔（Robert Musil）（1880—1942），奥地利作家，代表作为未完成的小说《没有个性的人》，亦被认为是最重要的现代主义小说之一。——译注（以下均为译注）所谓的“揭露假象的迷思”。这种“迷思”尤其关注艺术领域，因为这里是还原论的最佳实践场所：社会学家通过普遍化操作，对独特性进行看似矛盾的还原。因为在独特性价值体系中，“重要性”体现为独一无二、独创性、不可还原的个别特征。要打破这种特征，就要挖掘事物的复合性、非人称性、共同环境因素的影响。
文化与艺术社会学的角色不再是分析作品的“独特性”，而是将作品与外部意识形态或物质环境联系起来，分析其“社会性”。
这也导致两种立场的维护者彼此争论不休：认为社会性压倒一切的人，以科学的名义嘲笑那些认定“创造”不可还原论者的天真，而后者因艺术之名，对前者明目张胆的犬儒态度愤愤不平。
上述价值观从“社会学式”的立场来看，论据充分，彼此完全对立。这种视角为研究者提供了机会，借用艺术问题来检验还原论的可行性。批评独特性的方法，是将个别特征还原为普遍特征；批评普世价值的方法，是将普遍性还原为特殊性。相反，如果坚持不可还原论的立场，我们在艺术领域遭遇的困难将比其他社会科学领域更多，但正如布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）所言，这恰恰就是问题所在。因为艺术经常被“社会学式”还原论——即效果矛盾的“普遍式还原”——作为目标，所以艺术也给予社会学走出还原论立场的机会。艺术领域要求研究者必须扩大视野，用对称的方式分析普遍性与特殊性（继大卫·布鲁尔
大卫·布鲁尔（David Bloor）（1942—），英国哲学家及社会学家，以科学领域为研究对象。之后，拉图尔进一步提出的要求），不再局限于以普遍性为背景、特殊性为对象的单向解释模式，因为这种模式只能把特殊性解释为普遍因素决定的结果。
从此，普遍化不应被看作社会学研究的方法，而是行为者能力的体现，即他们建立或解构价值观的能力。普遍式分析也是社会学家经常使用的工具，但社会学家更应将普遍化和特殊性当作研究对象来处理。从这个角度出发，任何还原为集体的、一般的、普遍的论断，以及任何对个体的、个人的、独特性的赞美，都不应被当作事实，而是一种价值判断（一种批判性判断）。因此，当社会学家试图从个别现象中挖掘普遍性，或试图揭露虚幻的个人创造力时，他已不再是一名研究者，而是一名试图捍卫某种价值观的行为者。
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装 帧：精装
页 数：111
版 次：第1版
开 本：32开
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