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生如蚁,美如神:怎样平凡而有诗意地过一生(精装)


生如蚁,美如神:怎样平凡而有诗意地过一生(精装)

作  者:宗白华 著

出 版 社:贵州人民出版社

出版时间:2016年04月

定  价:42.00

I S B N :9787221110817

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

标  签:哲学  哲学/宗教  哲学知识读物  

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书评书荐

TOP内容简介

    本书是美学大师宗白华的一本个人生活感悟与美学随笔集,主要内容分为谈人生、谈艺术与谈美学三部分,这三方面内容,教导年轻人怎么正确认识人生、艺术与人生的关系、怎么认识中国传统文化和怎么学习美学。

TOP作者简介

     宗白华,中国现代哲学家、美学大师、诗人。1918年毕业于同济大学语言科,1920到1925年留学德国,先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。回国后,自30年代起任中央大学(1949年更名南京大学)哲学系教授,1949到1952年任南京大学教授,1952年院系调整,南京大学哲学系合并到北大,之后一直任北京大学哲学系教授,后兼任中华全国美学学会顾问。

TOP目录

代前言:怎样使我们生活丰富? 

 

第一篇  人生之美  

 悲剧的与幽默的人生态度 

 昙花一现   

 《蕙的风》之赞扬者 

 青年烦闷的解救法   

 歌德之人生启示 

 歌德的少年维特之烦恼   

 新人生观问题的我见 

 艺术生活与同情 

第二篇  艺术之美  

 看了罗丹雕刻以后   

 莎士比亚的艺术 

 我所爱于莎士比亚的 

 我和诗 

 新诗略谈   

 团山堡读画记   

 凤凰山读画记   

 形与影:罗丹作品学习札记   

 我和艺术   

 致柯一岑书 

 论《世说新语》与晋人的美   

 《中国艺术境界之诞生(增定稿)》

第三篇  美从何处寻

 美学的散步 

 美从何处寻 

 美学与艺术略谈 

 中国文化的美丽精神往哪里去?   

 介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画 

 中国古代的音乐寓言与音乐思想   

第四篇:艺术、文学与美学译文选  

 歌德诗四首 

 歌德论 

 温克尔曼美学论文选译   

 罗丹在谈话和信札中 

 黑格尔的美学与普遍人性

TOP书摘

代前言:怎样使我们生活丰富?

    要解决这个问题,首先要问:究竟什么叫做生活?

    生活这个现象,可以从两方面观察。就着客观的……生物学的……地位看来,生活就是一个有机体同他的环境发生的种种的关系。就着主观的……心理学的……地位看来,生活就是我们对外界经验和对内经验总全的名称。

    我这篇短论的题目,是问怎样使我们生活丰富?换言之,这是立于主观的地位,研究怎样可以创造一种丰富的生活。那么,我对于“生活”二字认定的解释,就是“生活”等于“人生经验的全体”。

    生活即是经验,生活丰富即是经验丰富,这是我这篇内简括扼要的答案。但是,诸位不是要误会经验是一种消极被动的容纳,要知道,经验是一种积极制造行为,然后,才知道我们具有使生活丰富、经验丰富……的可能性。我们能用主观的方法,使我们的生活尽量的丰富、优美、愉快、有价值。

    我们怎样使生活丰富呢?我分析我们生活的内容为“对外的经验”,即是对于自然与社会的观察,了解,思维,记忆;与“对内的经验”,即是思想,情绪,意志,行为。我们要想使生活丰富,也就是在这两方面着手;一方面增加我们对外经验的能力,使我们的观察研究的对象增加,一方面扩充我们在内经验的质量,使我们思想情绪的范围丰富。请听我详细说来。

    我们闲居无事的时候,独往独来,或是走到自然中,看着闲云流水,野草寒花,或跑到闹市里观看社会情状,人事纷纭,在这个时候,最容易看出我们自己思想智慧的程度的高下。因为,一个思想丰富的人,他见着这极平常普通的现象,触处可以发挥他的思想,触动他的情绪,很觉得意趣浓深,灵活机动,丝毫不觉得寂寞。我记得德国诗人海涅(Heine)到了伦敦,有一天,走到一个街角上站了片刻,看见市声人海中的万种变相,就说道:“我想,要使一个哲学家来到此地站立了一天,一定比他说尽古来希腊哲学书还有价值。因为,他直接地观察了人生,观察了世界”。他这儿句话真可以表示他的思想丰富,生活丰富,随处可以发生无尽的观念感想,绝不会再有寂寞无聊的感觉。而一般普通常人听了他这话,大半是不甚了解,因为他们自己设若有了十分钟的幽闲无事,一定就会发生无聊烦闷的状态,不知怎样才好,要不是长夏静睡,就要去寻伴谈心了。由此可以看出,我们的生活丰富不丰富,全在我们对于生活的处置如何,不在环境的寂寞不寂寞。我们对于一种寂寞的、单调的环境,要有方法使他变成复杂的、丰富的对象。这种方法,怎么样呢?我现在把我自己向来的经验,对诸君说说,看以为如何。

    我向来闲的时候,就随意地走到自然中或社会中,随意地选择一种对象,作以下的几种观察:

    (一)艺术的,(二)人生的,(三)社会的,(四)科学的,(五)哲学的。

    先说一个例。

    我有一次黄昏的时候,走到街头一家铁匠门首站着。看见那黑漆漆的茅店中,一堆火光耀耀,映着一个工作的铁匠,红光射在他半边的臂上、身上、面上,映衬着那后面一片的黑暗,非常鲜明。那铁匠举着他极健全丰满的腕臂,取了一个极适当协和的姿势,击着那透红的铁块,火光四射,我看着心里就想到:这不是一幅极好的荷兰画家的画稿?我心里充满了艺术的思想,站着看着,不忍走了。心中又渐渐的转想到人生问题,心想人生最健全最真实的快乐,就是一个有定的工作。我们得了它有一定的工作,然后才得身心泰然,从劳动中寻健全的乐趣,从工作中得人生的价值。社会中实真的支柱,也就是这班各尽所能的劳动家。将来社会的进化,还是靠这班真正工作的社会分子,决不是由于那些高等阶级的高等游民。我想到此地,则是从人生问题,又转到社会问题了。后来我又联想到生物学中的生存竞争说,又想到叔本华的生存意志的人生观与宇宙观,黄昏片刻之间,对于社会人生的片段,作了许多有趣的观察,胸中充满了乐意,慢慢地走回家中,细细地玩味我这丰富生活的一段。

    以上是我现身说法,报告诸君丰富生活的方法。诸君自由运用,可以使人生最小的一段,化成三、四倍的内容。乃不致因闲暇而无聊,因无聊而堕落,因堕落而痛苦了。

    但这还是我所说对外经验丰富的方法。这还是静观的,消极的,偏于艺术的方法。这不过是把我们一种的对外经验,一个自然界的对象,作多方面的玩味观察,把一个单调的、平常的环境,化成一个复杂的、丰富的对象,使他表现多方面——艺术,人生,社会,科学,哲学,——的境相。用一个比譬说来,就是我们使我们的“心”成了一个多方面的折光的镜子,照着那简单的物件,变成多方面的形态色彩。这已经可以使我们生活丰富不少。但我们还要使我们“在内经验”也扩充丰富,使我们的感情意志方面也不寂寞,这有什么方法呢?这个实在很简单。我们情绪意志的表现是在“行为”中,我们只要积极地奋勇地行为,投身入于生命的波浪,世界的潮流,一叶扁舟,莫知所属,尝遍着各色情绪细微的弦音,经历得一切意志汹涌的变态。那时,我们的生活内容丰富无比。再在这个丰富的生命的泉中,从理性方面发挥出思想学术,从情绪方面发挥出诗歌、艺术,从意志方面发挥出事业行为,这不是我们理想的最高的人格么?

    所以,我们要丰富我们的生活,并不是娱乐主义、个人主义,乃是求人格的尽量发挥,自我的充分表现,以促进人类人格上的进化。诸君也有这个意思么?

TOP 其它信息

装  帧:精装

页  数:336

版  次:第1版

开  本:32开

纸  张:胶版纸

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