珞珈野火集

自序 

冷眼看教育

我的创造教育观是如何形成的 

我们需要怎样的教学评估 

校长实名推荐制不是改革举措 

校长应当是理想主义者 

怎样根治大学的学术腐败？ 

一次小型的教育沙龙 

千万不能死读书 

教师的伟大职责 

我听成功素质教育汇报 

一桩鲜为人知的逸事 

教育的智慧 

孝心也是创造的原动力 

一门被忽视的重要学科 

与李绍昆教授的会面 

在江汉大学董事会成立会议上的讲话 

办几所象牙塔式大学又有何妨 

一次民间的国际教育交流 

可贵的探索精神 

———夏晓霞与她的幼儿教育 

赵恢真———教学改革的探索者 

这样的教授现在不多了 

创造在这里已蔚然成风 

我与杨福家校长的对谈 

大学生怎样成为创造性的人才 

———对江汉大学大学生的演讲 

读书到苦方觉甜 

智慧是逼出来的 

———新年寄语南方科技大学 

诚信是学术的生命线 

教育必须要有博爱精神 

自由是教育的核心理念 

教育的目的是让学生走得更远 

再谈模仿思维的危害性 

什么是成功的家庭教育 

英语退出高考是“短视症” 

怎样才能破解“钱学森之问” 

———写在“钱学森之问”提出10周年 

中国必须创新教育价值观 

必须解放中国的“少年派” 

从“哲学已死”看当下高教改革 

走出选择专业的烦恼 

———为高考学生填写志愿解惑 

大学如何成为创新的发动机 

大学校长应该有怎样的担当 

桃李满天下

与数学系学生的聚会 

一个创造性的摄影艺术家 

二十年后再聚首 

关爱学生是教师的本分 

一盆蝴蝶兰 

有缘千里来相会 

不能做“飞人”，要当“蛙人” 

与大学生在校园里散步 

一个有个性的学生 

医院注射室里的谈话 

我与美国人保尔的故事 

探望服刑的学生张二江 

对黄进校长的临别赠言 

往事历历在目 

重阳节的礼物 

我为什么鼎力推荐周锴博士 

她们如愿以偿了 

冒雨参加读书会的座谈 

大学生应当有梦想 

她是当代大学生的骄傲 

中国当代学分制的第一个受益者 

做一个诲人不倦的人 

可贵的“反骨精神” 

为师的最大幸福

———在易中天教授文集首发式上的讲话 

千里迢迢来从师 

他想成为教育企业家 

为了教育孩子的实验 

科技双刃剑 

500年难逢的天象奇观 

魔术变幻与创造 

最伟大的科学实验 

创造生命的奇迹 

极端天气灾难是怎样造成的 

创造精神永不死 

杞人忧天天未坠 

一则误报的讣告催生了诺贝尔奖 

人类应当怎样应对奇点的迫近 

应当从雾霾灾害中吸取教训 

臭氧层空洞的形成与危害 

转基因作物:福兮，祸兮? 

社会广角镜 

“打造”一词不宜滥用 

文化是人类精神原子弹 

走马观澳门 

百年沧桑话武汉 

中国足球问题的病根在教育 

寻找经济社会发展的支点 

中国当代的“马太效应” 

人生五味斋 

怀念一种精神 

患难知忠交 

———忆诤友季啸风司长几件往事 

我们都有相见恨晚之感 

———记我与朱清时校长的谈话 

志同道合者的聚会 

迥然不同的两个22年 

我与眭依凡校长 

七十六朵红玫瑰 

致杨弘远院士和夫人的一封信 

无官一身轻，有子万事足 

书香精神是中华民族的瑰宝 

我恪守的两个信条 

悠悠思念情 

沉痛悼念裘法祖院士 

祝贺陈庆云院士80华诞 

别开生面的白寿宴 

回忆高尚荫院士的几件往事 

祝贺潘懋元教授90华诞 

吊唁民主斗士谢韬先生 

在盛蓉生教授安魂和追思会上的讲话 

沉痛悼念马克昌教授 

他的解脱是最好的选择 

祝贺与缅怀 

———在黄耀曾院士百年华诞纪念会上的发言 

中国当代的亚里士多德 

———悼念于光远先生逝世 

渡尽劫波学问在 

———纪念姚梅镇教授百年诞辰 

勤奋严谨治学的楷模 

———热烈祝贺钱长涛先生八十诞辰 

缅怀老朋友姚禄安教授 

序跋与书评 

会当凌绝顶，一览众山小 

有效的学习方法（代序） 

世事洞明皆学问（代序） 

一本独创实用的教育工具书 

———《英汉教育大辞典》读后感言 

不畏浮云遮望眼（代序） 

多重视角的莎士比亚（代序） 

开启想象 呵护童年 

———评童话小说《穿裙子的云》 

希望都来为教改而呼喊 

———读《儿子的呼喊》后的感言 

序言 

———为《有机建构主义教育》作序 

《阳光心态看世界》序言 

人是要有一点精神的（代序） 

诗情画意的人生（代序） 

可贵的教育探索精神（代序） 

一幅山水农庄的画卷（代序） 

游走于学商界的成功之道（代序） /

七八十年代“天才少年”现象的启示（代序） 

教育管理者必须加强自身修养（代序） 

《师恩浩瀚》的序言 

《大学通识学科综合化》序言 

序言 

———为文学作品《红肚兜》作序 

《曾昭抡日记》序言 

创意是作文的生命力（代序） 

风骨凛然的杜鹃精神（代序） 

《新闻教育改革论》序言 

营造自由开放的育人环境（代序） 

管理干部学者化的正确方向（代序） 

教育的境界决定教育的高度 

———评傅东缨力作《教育大境界》 

后记 

自 序

　　唐代诗圣杜甫在一首诗中曾感叹“人生七十古来稀”，这就是说，在他那个时代，70岁的老人是很稀有的人群了。在1200多年前的唐代，人的平均寿命只有50岁左右，而诗仙李白和诗圣杜甫分别活到62岁和58岁，他们算是长寿之人了。如今，我国人均年龄已经达到72岁。截至2014年，我国60岁以上的人口已经超过2亿，占人口总数的14.9%，由此可见，我国老年人不仅不再是稀有人群，而且我国也已步入老龄化社会了。

　　人的老化是不以人的意志为转移的客观规律，但是脑力劳动、良好的心态和健康的生活规律，是可以推迟或延缓人的机能老化的。据日本科学家对200名20 到70岁的人跟踪调查，发现长期从事脑力劳动的人，他们在60岁时仍然能够保持像20岁时那样的思维敏捷。对此，我有切身的体会，现在我已是82岁的老人了，但我的思维依然敏捷，记忆力尤佳，似乎没有感觉到老年的困扰。

　　这是什么原因呢?因为我至今仍然以孔子的“三忘”（发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至———忘记年龄）精神勉励自己。我迄今仍然保持学而不厌、思考不止、诲人不倦、笔耕不辍的习惯，朝夕闻道是延年益寿的最佳营养品。我一生热爱教育，即使在被免职后的20多年中，依然没有停止对教育的研究和关注，义无反顾地为教育改革呐喊。这期间，先后出版了5部教育著作，发表了150多篇教育论文，是我一生最多产的时期。

　　此外，从70岁开始写札记，把我对教育、社会和人生百态的观感以随笔的形式写出来。我记得第一篇是写于2004年4月14日，最后一篇是2015年3月4日写就，前后坚持了十余年。当然，不是全天写作，而是有题材时才会有感而发。我之所以写随笔，是缘于一种对教育的精神寄托，它既锻炼了我的意志和思维能力，也给我带来巨大的乐趣，使我的身心更健康。这本文集共收入137篇文章，有三分之一以上在报刊上公开发表过。所幸的是，这些文章的观点得到了广泛的认同，也影响过不少人，对此我很知足了。

　　这本文集内容涵盖七个方面:冷眼看教育、桃李满天下、科技双刃剑、社会广角镜、人生五味斋、悠悠思念情、序跋与书评。我把书名定为《珞珈野火集》，这是经过几度易名最后选定的。珞珈山是武汉大学所在地，它是闻一多先生于1928年任文学院院长时所赐的名字。据说，它的前身曾有“落驾山”（楚庄王平叛安营之地）、“落袈山”（观音路过落袈之地）和“罗家山”几个传说。至于哪个传说是真的，这并不重要，重要的是“珞珈山”这个蕴含着诗意的温馨名字，成为一代又一代莘莘学子梦想的圣地，成为过往珞珈山学子们的美好记忆，也成了一座高等学府的永恒标志。

　　我爱珞珈山，已经在这里学习、工作和生活了62年，算是一个地地道道的珞珈人了。过去，至少有过5次机会下山高就，但我却执意婉拒，这既反映我的价值观，也体现出我对这片山水的挚爱。由此可以看出，我对“珞珈”二字确实情有独钟，书名冠以“珞珈”也就是必然选择了。“野火”是取自“野火烧不尽，春风吹又生”之句，它是白居易16岁时的成名作。“野”与“家”是对应的，人类社会经过几十万年的演变，现今绝大多数的动植物都是从野生到家养的。显而易见，野生的动植物一旦被驯化，它们就失去了野性，也就失去了独立生存的能力，成为嗟来之食的依附物种。人是不可以被驯化的，如果有谁企图把人当作驯服工具，那他不仅亵渎了人性，而且还将把现代社会拉回到2500年以前的奴隶社会。

　　人是需要一点野性的，所谓的野性也就是独立精神、叛逆精神、批判精神，这些都是创造力之源。我欣赏野性，大凡特立独行的人，都有一点野性。我的学生中出现了不少著名作家，有叫野夫的，有叫野莽的，也有叫野牛的。我尊敬的刘绪贻教授，于2013年百岁华诞时出版了一本文集，书名叫《野老丹心一放翁》，我曾为该书写了一篇序言《风骨凛然的杜鹃精神》。该文集博大精深，浩浩150万字，体现了他一生追求的野火精神。他现在已102岁了，思维依然清晰，精神矍铄，仍然关心着国家的政治体制改革，他是备受尊敬的学者，是广大知识分子的楷模!

　　在《珞珈野火集》中，对教育的观察和评论差不多占据了一半以上的篇幅，这既是我的兴趣之所在，也与我从事的职业有关。我出版这本文集的目的之一，是借以呼吁推进我国步履艰难的教育改革，希望发扬一种野火的精神，让教育改革的烈火越烧越旺，烧掉陈腐的教育观念、僵化的教育体制，迎接“大智慧之光”教育新时代的到来!

装　　帧：平装

页　　数：460

开　　本：128开

纸　　张：胶版纸