和平心理学
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杜艾文、凯文·赖默合*的《和平心理学》研究的领域是如何在心理学治疗中运用信念，这是国外的一个新的领域。人活在这个世界上，总要相信点什么，否则无法生存和与人交往，西方心理学中称之为信念（Belief）。信念的一种发展路径可能是信仰，研究信仰的心理学后来发展为西方的宗教心理学。自从特洛尔奇提出基督信仰应该吸收现代社会科学研究成果以来，心理学领域的学者开始将信念引入心理治疗，本书正是这种结合的有益尝试。此书着重探讨不同文化传统中的人其心理信念在达到心理和谐和社会和谐中的作用。
杜艾文（ Alvin Dueck ），美国富勒心理研究所**文化心理学教授，美国斯坦福大学心理学博士，曾在美国耶鲁大学、圣母大学和剑桥大学进行博士后研究工作。除教授文化、宗教和心理学之间对话的相关课程之外，杜教授还致力于宗教与心理治疗研究中心的科研工作，并探索宗教在心理治疗以及在化解基督教和伊斯兰教冲突中所担任的角色。他曾开展基督教、伊斯兰教和犹太教信徒灵性经验的研究。他与中国科学院的韩布新博士目前正积极地开展中国文化心理学的研究，推进中美在宗教心理学方面的人才培养与学术交流。杜教授的*作有：《耶路撒冷和雅典之间——文化、宗教和心理治疗的伦理视角》（1995），《为何心理学需要神学——种彻底的改革观》系列论文集（与卡梅伦·李合编），《永生上帝和永生心智》（与安·尤兰若夫合*），《基督教心理辅导：非洲原住民视角》（与格拉迪斯·姆维娌合*）以及与韩布新教授合作发表于*近《教牧心理辅导》期刊上的《中国的宗教心理学》。 凯文·赖默（Kevin Reimer），美国加州大学戴维斯分校毕业，富勒心理研究所博士，在英属哥伦比亚大学和牛津大学完成博士后研修，曾任弗雷斯诺太平洋大学本科学院院长，现为加州大学尔湾分校本科教育学专业系主任和教务主任。其主要工作为在学校开展本科阶段教育和学生发展工作。作为一名进化生物学家，赖默博士拥有宗教和发展人类学的商寺学位。除与杜艾文博士合*《和平心理学》（Brazos版，2009）和《互给的自我》（InterVarsity修订版，2016）之外，赖默博士还在方舟之家（L’Arche）对发育障碍患者进行人道主义研究，并*有《同舟共济在方舟》（Bloomsbury版，2009）一书。他在方舟之家的研究曾被美国国家广播电台特别报导。 黄晓楠，女，南京师范大学文学学士，富勒心理研究所婚姻家庭治疗硕士（M。S。MFT）。现于上海关怀心理咨询中心任专职咨询师，致力于临床实践和心理学*作翻译工作。
书评
译者序
导论
第一章 苦难、症状和十字架
第二章 康斯坦丁、美国帝权与“洋基进行曲”
第三章 多元文化精品店
第四章 作为通用语的世俗语
第五章 术语重围之中的母语
第六章 深厚的病人与浅表的治疗师
第七章 道德：抽象和传统
第八章 神圣秩序和“百忧解上帝”
第九章 和平心理学
第十章 耶稣能改变什么？
结论
致谢
参考文献
毫无疑问，历史上的世俗主义企图束缚宗教狂热。但是在对宗教的不宽容报以战争的时候，它遮掩了自己的盲点。我们已经表明，我们尊敬世俗的优点，但是同时我们支持公共场合应该存在宗教多样化。正如世俗主义将公众生活隔离在宗教教条之外，它也忽略了值得倾听的尊重和伦理价值取向。世俗叙述太有限，不能支持本身所谓的多样性，而神权法制对多样化社会来说又过分独特。在此情况下，基督教不能为公共生活提供有权威的规范。没有任何宗教传统能够规定他人在公共场合应使用何种道德模式，但是每种声音都应该利用其尊崇的道德权威。我们需要的是更为诚心地欣赏多元文化生活中的复杂性和模糊性。
我们相信，在公共场合中，由于语言而产生的焦虑对心理治疗有很深的暗示作用。我们认为在心理治疗中，治疗对象对使用母语有所顾忌的原因之一是该语言在公共场合不受欢迎。我们主张，在公共场合应该鼓励种族和宗教对话，治疗对象应该被赋权在治疗中使用自己的宗教语言。这在我们辩论公共场合中“私人”语言所起的作用时是最为重要的出发点。由于对于心理学专门用语在意识形态上的力量有了一个全新的认识，所以赋权给治疗对象，让他们使用自己的语言就更加困难。西方心理学治疗的语言倾向于使当地话语使用者保持沉默，并且剔除当地方言，这个模式也反映了发生在非西方话语者身上的情况，并不仅仅是说公共宗教野心勃勃、充满暴力，或者私人宗教被动而且软弱无力。我们希望的是一个能够出现多种语言的公共场合。并且，在治疗语境中，信仰语言应被放在核心位置，得到重视，而不是仅仅被认可为多样化教育的一项，放入浅薄的治疗课程中。
装 帧：平装
页 数：352
版 次：第1版
开 本：16开
纸 张：胶版纸
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