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标 签：纪实文学 文学
方格子，在《收获》《人民文学》《小说选刊》《小说月报》等杂志发表、转载巾短篇小说100余万字。作品曾获《小说选刊》全国短篇小说奖，两度入选中国小说学会短篇小说排行榜，多次入选年度选本。已出版中短篇小说集《锦衣玉食的生活》《冥冥花正开》等，以及长篇纪实文学《留守女人》《他乡是故乡》。多部作品被译为瑞典语、英语、希腊语等在国外出版。
你知道麻风吗？
当我决定准备麻风村题材的写作时，遭遇到的困难和挣扎大大出乎我的意料。之前对于该病的了解有限，只是觉得它是一种传染病，恐怖，又有些遥远。似乎和人类文明史相等同，古老而神秘。
“你知道麻风病吗？”带着这个问题，我随机采访过近百人，回答各异，却有一个共同的主题：麻风要传染，很恐怖。
问：“你见过麻风吗？”
答：“没有见过。”
问：“那你怎么认为麻风很可怕呢？”
答：“听说。”
问：“听谁说？”
答：“电影里看到过。”
一个从事写作的朋友得知我在写作关于麻风的书，跟我谈了她的童年见闻。
我奶奶在麻风村给他们做饭，我跟姐姐进去玩，奶奶不让我们走近他们，说要过的。我远远地看着他们，他们有的鼻子没有了，有的脚烂了。真可怜。麻风村有围墙，他们不能出来，外面的人也不能进去。
很恐怖。很可怜。这是大部分人对于麻风的最初感受。
来自中国麻风权威机构的信息，全球约有一千多万麻风病患，主要分布在亚非拉丁美洲，医药贫地区。截止2014年底，我国尚有现症病人3961人，治愈病人20余万人。
让时光倒流，回到公元前6世纪，我们来到一扇小小的木门前。孔子弟子伯牛病重。那是一个风和日丽的下午，孔子独自一人，前往弟子伯牛住处。尊师前来，伯牛理应出门相迎。然而，他们却只是隔了门隔了窗，除了轻握双手，师生之间不敢再多一点礼节。这一场远古的师生相见，被记录在《论语》之中。“自牖执其手，曰：亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”医学史家诠释伯牛患的是麻风病，而这病有传染，尽管孔子痛惜弟子，仍只能隔窗问候。并发出“斯人也而有斯疾也！”的长叹。
那是我国有文字记载的麻风第一人。而孔子那一声悲叹一路往前，走过几千年光阴，依然回响。圣贤如孔子，依然对麻风病有那般喟叹，足见这种古老的疾病对于人类的巨大影响。
麻风，这种被传“风吹来的魔鬼”之疾病，在世界各国都有记载。也有人利用麻风这种疾病来躲避杀身之祸，“箕子漆身为厉”。战国时期，豫让曾装扮成麻风病人去刺杀赵襄子。
上古时期，麻风属于不治之症，几乎每个国家都有律法规定麻风病人的归宿，处死或驱逐。
而在知识分子中，对麻风的恐惧尤甚。中华麻风救济会总干事邬志坚提到一位归国留美学生，曾任东吴大学的教授，在谈到他的故乡福建的麻风病人时，他认为麻风无药可医，“最爽快的方法就是莫如将麻疯人拿来一枪毙之”。听到这有违人道、有违科学的论调，邬志坚不禁感叹:“处今科学孟晋、文化昌明的时代，吾们还是以中世纪的方法来对付癞者（麻风病患者），思想落伍，贻笑世界莫于此。”
麻风到底是一种什么样的疾病？
从医学的角度来说，麻风只是一种疾病，是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要侵犯人的皮肤和周围神经。临床表现为麻木性皮肤损害，神经粗大、疼痛，严重者甚至眼手足畸残。离体后的麻风杆菌，在夏季日光照射2～3小时即丧失其繁殖力，在60℃处理一小时或紫外线照射两小时，可丧失其活力，一般应用煮沸、高压蒸汽、紫外线照射等处理即可杀死。
美国麻风专家Hastings曾经说过：没有一种人类的传染病像麻风那样多样化，从可自愈的、单一斑疹到多系统的病变，如发生麻风反应则其表现就更为复杂……
文献记载，麻风病在我国至少有2000多年的历史。由于受到医疗条件的限制，麻风造成大量患者肢体、面部和眼睛残疾。明清时期，广东官方对麻风病基本未有什么防御和治疗措施，而是抱以“灭绝”处理的态度，或是把麻风病人驱逐在深山或孤岛上，限制他们与外界联系，采用断粮、断交通，让他们自生自灭。千百年来，麻风病人就是这样，在疾病和歧视的双重折磨中艰难生存。
新中国成立初期，百废待兴，医疗资源匮乏，为阻止传播，政府采取了隔离治疗的办法，集中收容麻风病，给予免费治疗和救助。目前，麻风病的治疗主要采用世界卫生组织推荐的利福平(RFP)、氨苯矾(DDS)，氯法齐明(B663)等药物进行联合化疗。门诊治疗半年或1年即可完成疗程，效果良好。早期及时治疗可以避免各种麻风病残疾的发生。因此，已不再对麻风病人进行隔离治疗。
然而，我国仍有近2万麻风受累者，将终老在麻风村。
有个麻风病患者，1939年出生，患病后被送到麻风村治疗，常年蹲在地上——不是他不愿站起来，而是他根本没有脚掌！麻风晚期，大面积的溃疡、病菌蚕食，肌肉萎缩导致肢体缩小，他的下肢因经年不活动，萎缩成了两根杆子。他就那样静静地坐在木头地板上，面前有一个火盆，微弱的炭火是他病体唯一的温暖。
当问起当年被麻风侵袭的那些日子，老人沉默了。过去半个多世纪，那些非人的折磨，依然萦绕心间，恶魔一般如影随形。
还是忍不住，我问，“很痛吧。”
老人大约想笑，但严重的面部肌肉瘫痪，让他无法展颜，只是抽了抽皮肤。
“不是痛。”他说。
不是痛？那是什么？
“说不出来。说不出来。”他摇摇头。
疼痛，被誉为上帝给予人类最好的礼物，然而，这个相对感官化的词汇，在麻风病人身上，却又显得尴尬，慌乱，无所适从。疼痛成为一种悖论，没有痛感，却又被疼痛逼进命运的死胡同。麻风杆菌侵袭，使他们无法感知皮肤病痛，麻木，让他们在不经意中摧毁着自己的身体。他们可以长久地行走却没有任何知觉，因为不能感知疼痛，他们的眼角膜会浑浊，从而丧失视力；因为不知疼痛，患者甚至可以拿刀砍掉溃疡的双足。
从医50年之久的美国医生保罗?布兰德在《疼痛：无人想要的礼物》中说，“疼痛其实是把身体的一些重要事情告诉你……因为舍此没有别的办法引起你的注意。”
从事麻防工作二十多年的王景权医生告诉我，麻风反应引起的神经疼痛，常常把病人推向痛苦的边缘。他们被神经痛折磨，生不如死，过去常有病人在深夜嚎叫，到处游荡，他们痛苦的形象会让人疑心他们精神出了问题。没有皮肤疼痛感觉而时时承受着神经疼痛的麻风病人，他们成为疼痛感知世界最为奇异的一个群体。
在民间，常有麻风病人也是精神病人的说法。而当他们出现疼痛症状后，残疾便降临，歪嘴，手足弯曲，脚难以上抬。很多晚期病人鼻塌眼瞎，手足溃疡，萎缩，严重的畸残症状令人恐惧，也让他们深感痛苦。
“麻风”一词的由来，学者和医学史家均做过较为详尽的解释。从古到今，麻风的称谓多种多样，它的含义也不一样。早在三千多年前的古埃及，那个凭借神力构建金字塔的民族，称麻风为“set”；而古印度称麻风为“枯希斯”，溃烂的意思。
大约成书于公元前700—165年的基督教圣经《摩西五经》中的“zaraath”一词，是希伯来文，有“不可接触和不洁”的意思。到了公元前150年希伯来文《圣经》被译成希腊文时，将“Zaraath”译为“Lepro”，英文译为“Leprosy”，“来普罗西”——专指麻风，成为现代各国通用的英文名称。然而，这个词还有另外一种含义：“道德败坏但可由于神的宽恕而能痊愈的病人”。
“Lepero”还有一层隐形意思，“在街头流浪行乞的衣不蔽体的人”。德国画家菲舍尔的《随处漂泊的麻风病人》中，一群麻风病人身披斗篷, 掣妇携幼, 经受风吹雨打, 在街头屋角躲躲藏藏。这幅作于1608年的钢刻风俗画，画面逼真，情景凄苦，就是早期麻风患者的缩影。
1873年，挪威学者汉森发现麻风杆菌，世人才认识麻风是一种传染病。在这之前，人们认为麻风是一种遗传疾病或是来自上帝的惩罚，麻风病人被鄙薄，被放逐，他们经受肉体和精神的双重痛苦。事实上，汉森宣布麻风是传染性疾病之后，社会上对于麻风的恐惧仍然没有减弱——因为传染。而由恐惧和偏见引起的歧视，更是摧残着麻风患者的身心。
页 数：345
开 本：16开
正文语种：中文
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