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旅行人信札(精装)


旅行人信札(精装)

作  者:陈嘉映

出 版 社:华夏出版社

丛 书:陈嘉映作品

出版时间:2015年12月

定  价:39.00

I S B N :9787508085883

所属分类: 人文社科  >  文化  >  文化理论与研究    

标  签:散文/随笔/书信   文学  

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书评书荐

TOP内容简介

  《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔,是他1981年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物,开出疏朗境界,又杂有作者于自然、人生的感悟,与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨,本书笔调清新明快,既描写了旅行沿途的景致,展示了作者深厚的文字功底,又有作者对于日常生活的一些思考和联想。

TOP作者简介

  陈嘉映,当代著名哲学家,曾任教于北京大学、华东师范大学,现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有:专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等,译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。

TOP目录

第1封 3月17日—18日

娘子关——骊山——西安

第2封 3月19日—20日

半坡/碑林——成都

第3封 3月21日—23日

杜甫草堂/武侯祠——青城山

第4封 3月24日—26日

乐山大佛/青衣亭——峨嵋山脚农家/峨眉山腰息心所/华严顶/峨嵋绝顶云雾里

第5封 3月26日—29日

峨嵋车站——成昆线隧道——昆明车站

第6封 3月31日—4月1日

昆明温泉/西山/石林——贵阳花溪

第7封 4月2日—3日

贵阳流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江

第8封 4月3日—5日

桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山——阳朔

第9封 4月5日—7日

漓江——阳朔——梧州

第10封 4月7日—8日

梧州西江种种

第11封 4月8日—9日

肇庆天柱阁

第12封 4月9日—11日

广州中山大学/白云山

第13封 4月13日—14日

汕头看海

第14封 4月15日—16日

云霄——漳浦——漳州——厦门——福州——鼓浪屿

第15封 4月17日—19日

泉州——福州西湖/戚公寺/乌龙江大桥/涌泉寺

第16封 4月20日—22日

福安交溪——福鼎灵溪——南雁荡/会文书院——北雁荡

第17封 4月23日—25日

温州北雁荡由浅入深

第18封 4月28日

朝辞雁荡暮至余杭

第19封 4月28日—5月2日

千古如斯的余杭

第20封 5月4日—5日

黄山天都峰排云亭

第21封 5月6日—8日

青阳九华山/安庆小孤山

第22封 5月8日—11日

鄱阳五老峰/三叠瀑

第23封 5月11日—14日

南京中山陵/玄武湖

第24封 5月15日—17日

苏州天平山沧浪亭——上海

第25封 5月18日—23日

沪青海航——青岛崂山——返京

TOP书摘

  ●一路上,人们常问我,一人出门,不寂寞吗?从买卖兴隆、拥挤喧嚣、体臭熏人的感情仿制品商店脱身,落入寂寞与孤独,自当庆幸;即使身处真情实意之中,人也该有一个机会出离他处熟的环境,中止不断重复的话语,在寂寞中同自己交流,从沉默的方面把生活再体会一遍。

  ●在中国思想的少年时代,我们有过庄子。可惜后人每以佛学解之,特特看重消极遁世,少见其天真烂漫,游戏人生。庄周的出世,不是心力衰竭的逃避,而是心从所适的畅达;无行地也,非绝迹焉。

  ●有些景点,走过倒也平平,但若择良辰来携良朋,或待月,或迎日,或观雨,或弄晴,必然都好。本欲坐到晚上,但独自坐得久了伤神,便下山来。未坐车,仍沿湖中堤路走。游丝横路,湖风送凉,时而透出一道斜阳,湖面上耀起金红。堤路无人,就由我躺倒喊上两声。独处久了,诚是有点儿疯癫了。人的岁月太短,还容不到好生享受它,已把最好的日子打发尽了。

  ●多美好的夜晚。人们都怎么啦?干吗不出来走走?生命,我们有的是,挥霍一点吧,都攒着生利息吗?愿意所有的人,熟识的和陌生的,都怀着温柔的充实的谅解的心情到这春夜中来巡游。

  ●我总相信,写字和为人一样,不可制定出一种标准的风格。有人重错综玄深,有人喜巧思奇构,有人取款款交心的方式。至于我自己,则力求远避烂漫芜杂,做到质直准确干净。

  ●Heidegger说,人生存在未来中。这种人恐怕太坚强了。那么,沉湎于往事的心灵,诚是些柔弱的心灵!像68年69年,情窦初开,学着刚强,其实是个孩子。这段惆怅不去,就永远是个孩子。都讲外柔内刚,是见了柔的弱处,不提柔的强韧。性格要刚,却何必要刚硬的内心?心柔,就又体贴到那无际绵延的爱和烦。人还活着,总还对世界有所留恋,世界却一无所谓,所以怀抱对世界之爱就总有一种失恋的感受。在那种饱满的伤感中也不是没有欢欣,那种隐秘的对生之欣喜,为能爱而欣喜。而那就是生本身了,那一切欢欣与烦恼的泉源。贴近这生的本身,我们就爱又何妨,可笑又何妨,哭又何妨呢!

  ●记记所见所闻,发发感想,总是容易轻松的,虽然记录也有精彩与否之分,感想也有深刻与否之分。但这些东西总代替不了系统艰苦的思考所生产的果实。托翁的日记极深刻,但俄罗斯天命的全景却是在战争与和平和安娜里展开的。歌德的随感无比精彩,但只有他的Faust才托得起近代精神的日月星辰。而且,歌德若不是写Faust的那个人,我们也很难想像他道得出随感中那样有分量的见地。现在流传下来的孔夫子,似乎只有些语录,但我们别忘了这位夫子是写定诗经春秋的人,是读易而三绝韦编的人。他所做的,都是系统浩大的工程,非如此又怎能设想一部论语奠定了儒家思想的基石?翻开论语,哪一句不是系统思想的概括,哪一句像是浮泛的感想?反观那些感想家的随感,立刻就看出差别了,其中纵有些聪明隽永,也只适合给小报当佐料,和一个时代的基本精神追求毫无干系。——当然,也许这个时代根本没有什么基本的精神追求,那又另当别论。的确,如果一个民族的精英都热衷于发感想听感想,那恰好说明这个民族已经失去精神的基地了。

  ●忽然觉得自己像狼一样孤独,希望见到人,哪怕一个陌生人,哪怕一个坏蛋。心底的脆弱忽然通过裂变增生,在全身蔓延开来,瓦解了意志与精力,只想安安静静地爱,被爱。一路上常有人把我这样一个人长途旅行视为异事,一向不以为意,这时却感到两个月不停顿的奔波,情绪像山中的天气一样变幻不定,似乎已经把力量消耗尽了。无论如何努力,竟不能使自己镇定如常。拉住自己,不到悬崖上去辨别方向。

  ●一座大山,就像一个伟大的人格一样,当然只有离开一段距离才可得观其全貌,得观其外部的轮廓。但这个全貌就是庐山的真面目吗?我们必须曾在此山之中,勘踏过其中的草径,漱饮过其中的溪流,抚摸过其中的石和树,我们必须曾活在那里,才能真正看到,才能从外形看到实质。看,跳出来看,是一种回忆。惟曾在者能看。

  ●像我们站在青春的边缘,感觉到时间的离心力正在把人们抛出去,抛出动荡、冲击、炫目的人生中心,抛向安稳的常规生活。

  ……

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