全部
作 者：张希清、毛佩琦、李世愉 主编
出 版 社：上海人民出版社
丛 书：中国科举制度通史
出版时间：2015年09月
定 价：780.00
I S B N ：9787208131842
所属分类： 人文社科 > 历史 > 中国史 > 专业史
标 签：
科举制度是中国古代社会中最重要的人才选拔制度。从隋唐起，直至清末，科举制度在中国延续了1300余年，对中国古代社会产生了多方面的深刻影响。学术界普遍认为，要全面深刻地研究古代中国、传承中国古代的学术文化，离不开对科举制度的研究。而在此之前，学术界还缺少一部全面系统阐述中国科举制度历史，剖析科举制度对中国古代社会多方面的多重影响，并详细介绍科举制度在各个朝代如何运作的大型通史。《中国科举制度通史》是由张希清、毛佩琦、李世愉三位在学界有重要影响的专家主编领衔，由所在领域学有专攻且有影响的学者撰写的大型项目。
《中国科举制度通史》包括五卷、452万字。总论部分从宏观层面综论科举制度对中国古代社会的深远影响、研究科举制度的意义以及科举制度在各个时期的不同特点。然后分隋唐五代卷、宋代卷、辽金元代卷、明代卷和清代卷五卷，以大量资料和扎实研究全面系统地阐述了中国科举制度产生、发展、演变的历史，深刻剖析了科举制度对每个时代中国社会政治、经济、社会生活、文化风俗等方面的多重影响，并根据每个时代的特点对当时科举制度的实际运作情况、独特性和后果等予以生动细致的叙述与分析。具体如下：
隋唐五代卷，金滢坤著，108万字，主要内容涉及隋唐五代时期的“常科”、“常科乡贡”、“常科省试”、“省试制度的完善与防弊措施”、“制举的确立与发展”、“武举的确立与发展”、“科举制度的影响与作用”等多方面，详述隋唐五代时期科举制度的发生、发展、完善及其影响。
宋代卷，张希清著，104万字，对宋代贡举制度的应举资格、解试、省试、殿试、考场管理、考试内容、考校、特奏名、锁厅试、宗室应举、贡举后的各种活动与恩赏以及武举、制举、词科等进行了全面、深入而细致的梳理、考辨，使读者可以全面了解宋代科举制度的方方面面。
辽金元代卷，68万字，武玉环、高福顺、都兴智、吴志坚著，介绍了、金、元三朝科举考试的几个不同阶段及历史影响，对三朝科举史中的具体问题进行辨析，阐述了辽、金、元三朝的科举制度的内在联系及历史影响。
明代卷，郭培贵著，75万字，主要内容涉及“科考”、“乡试”、“会试、”、“殿试”、“庶吉士考选及其培养制度”、“对科举作弊的惩治”等明代科举考试的几大主要内容，附录明代历科录取进士统计表，详述有明一代科举制度的定制、发展、变化以及影响。
清代卷，李世愉、胡平著，主要内容涉及“童试”、“乡试”、“会试、”、“殿试”、“朝考”等清代科举考试的几个不同阶段，又以“贡院与科场经费”、“考试文体及缮卷、阅卷条规”、“宗室、八旗之科举”、“武举”、“制科”、“落第政策”、“科举的废除”以及“清代科举的地位与作用”等多方面，详述有清一代科举制度的定制、发展、变化以及影响。
本书是国内科举制度史研究的大型总结性、原创性著作，在一定程度上填补了国内科举制度研究领域内缺乏大型通史的空白，之前已被列为国家十二五规划重大项目和上海市2015年度重点项目，在中国废止科举制度110周年之际推出这一有极高学术含量的大型通史著作，受到中国古代史、中国政治制度史、中国社会史尤其是考试制度史领域相关学者的重视。
张希清，北京大学历史文化研究所所长，教授，博士生导师
毛佩琦，中国人民大学历史学院教授，博士生导师
李世愉，中国社会科学院历史研究所研究员，博士生导师
分卷作者
隋唐五代卷作者金滢坤，现为首都师范大学历史学院教授、博导，日本广岛大学综合科客座教授，京都大学人文研究访问学者，中国敦煌吐鲁番学会理事，中华炎黄文化研究会理事，中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会常务副会长兼秘书长等。主要从事隋唐五代史、科举史、童蒙文化、敦煌学研究，著有《中晚唐五代科举与社会变迁》、《唐五代科举的世界》
宋代卷作者张希清，现任北京大学中国古代史研究中心教授，博导，曾任北京大学中国古代史研究中心主任，中国宋史研究会副会长等，主要研究领域为宋辽西夏金史，中国科举史，中国古代政治制度史，中国古代政治文化史。著有《中国科举考试制度》、《宋朝典制》、《中国考试通史》第二卷（宋代部分）、《中国考试史文献集成》（宋代卷）等，主编《中华文明史》（辽宋夏金卷）、《澶渊之盟新论》（主编）、《10～13世纪中国文化的碰撞与融合》等。
辽金元卷作者 武玉环，现任吉林大学历史学系教授、博士生导师，长期从事中国古代史、北方民族史、辽金契丹女真史的教学与研究。专著有《辽制研究》、《辽金社会与文化研究》等。高福顺，现任吉林大学历史学系教授、博士生导师，长期从事辽金史、东北民族史研究。合著有《东北亚历史问题研究》、《<高丽记>研究》、《中国学者高句丽研究史》等。都兴智，现任辽宁师范大学历史系教授，中国辽金史学会副会长，主要研究方向为辽金史和东北地方史。专著有《辽金史研究》、《辽宁通史》第1卷，合著有《金史食货志、百官志校注》、《金史论稿》第二卷本、《中国皇帝制度》等十余部。吴志坚，1991年南京师范大学历史系毕业，获学士学位。2001年南京大学历史系毕业，获硕士学位，2006年获博士学位。研究领域为历史文献学、中国思想史、蒙元史。现任教杭州初阳书院。
明代卷作者郭培贵，现任福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师、中国古代史学科带头人，兼任南开大学历史学院博士生导师、中国明史学会副秘书长、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会常务理事等职。著有《明史选举志笺正》、《明史选举志考论》、《明代科举史事编年考证》等
清代卷作者李世愉，现任中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师、《清史论丛》主编，北京大学明清研究中心兼职研究员、吉林大学兼职教授。主要从事清史研究。著有《清代土司制度论考》、《清代科举制度考辩》、《中国历代科举生活掠影》，参与编辑撰写《中国考试史文献集成》（清代卷）、《中国考试通史》（明清卷）。长期从事历史工具书的编纂，主持《中国历史大辞典》、《中国考试大辞典》的编纂工作等。胡平，1988年起在教育部考试中心工作，主要从事与教育考试有关的命题业务及管理、科研等项事务。兼任北京大学历史文化研究所研究员及中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会常务副秘书长。主要研究方向为科举制度和考试方法。著有《清代科举考试的考务管理制度研究》，参与编撰《中国考试通史》（明清卷）等。
隋唐五代卷
宋代卷
辽金元代卷
明代卷
清代卷
科举制，文化的辐射力
中国是汉字文化圈的主导，长期处在东亚文化的中心地位。中华文化对周边国家地区具有强大的吸引力和辐射力，对周边国家和地区产生了深远的影响。
早在科举制产生之初，就有不少周边国家的留学生在中国学习。在唐代的国学中，“四方儒士负书而至者盖以千数。俄而，吐蕃及高昌、高句丽、新罗等诸夷酋长亦遣子弟请入于学”。 一些高句丽、新罗学生在中国成为宾贡进士。倭国（今日本）阿倍仲麻吕留中国前后五十年，在唐朝做官至左散骑常侍、安南都护，累迁北海郡开国公、食邑三千石。吉备真备来唐留学，归国任大学助教为东宫师。他们都成为中国文化、制度的传播者。
在宋代，高丽（在今朝鲜半岛）继续派遣学生以“宾贡”的名义来到宋朝的太学学习。他们参加科举考试，及第者有的回国，有的就在宋朝做官。元代开设科举后，高丽士人投考，要在本地参加征东行省的乡试，再到大都（今北京）参加会试。
明朝时，周边国家如朝鲜、交阯（今越南北部）、占城（今越南南部）也有一些学生来到中国读书，并且参加科举考试。
洪武三年（1370年）明太祖下诏：“其高丽、安南、占城等国，如有明经修行之士，可就本国乡试，许贡赴京师会试，不拘额数选取。” 当年，高丽生三人参加了考试，其中金涛登三甲第五名，授东昌府安丘县丞。但三人都以不通华言请求回国。太祖朱元璋命厚给道里费，遣官送还。后来金涛成了高丽的国相。景泰五年进士黎庸、阮勒，天顺四年进士阮文英，成化五年进士王京，嘉靖二年进士陈儒，都是交阯人。他们中进士后都留在中国做官，陈儒做到右都御史那样的高官。
与此同时，新罗、高丽、日本、交阯学习中国，在本国也举行了科举。
在中国唐代早期，日本在学习中国各项制度的同时，也模仿唐朝实行了科举制度。日本中枢机构设有式部，其职责之一就是“策试贡人”。《养老令》中的《选叙令》规定，凡秀才，取博学高才者；明经取学通二经者；进士取明闲时务并读《文选》、《尔雅》者；明法取通达律令者。皆须方正清循，名实相副。”《养老令》中的《考课令》，更加明确地规定了秀才、明经、进士、明法四科的考试内容和评定标准。与唐朝不同的是，日本进士科渐渐式微，秀才科日盛。而且，由于考生多来自大学寮，而大学寮又多由贵族把持，科举渐渐失去平等的意义。到江户时代（1603-1867年），日本就不再实行科举了。
在今朝鲜半岛上，新罗王朝于元圣四年（788年）“始定读书出身科”，或称“读书三品科”，规定“读《春秋》左氏传，若《礼记》、《文选》而能通其义兼明《论语》、《孝经》者，为上；读《曲礼》、《论语》、《孝经》者，为中；读《曲礼》、《孝经》者，为下。读若博通‘五经’、‘三史’、诸子百家者，超擢用之。”这是模仿唐朝科举的明经科而形成的一种制度。其后的高丽王朝，于光宗九年（958年）决定正式实行科举。其制，常科，有进士、明经、明法、明算、明书、三礼、三传；制科，由王亲试诗、赋、颂、策等。高丽王朝后期，于1314年，仿效中国元朝，规定明经进士科考试《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，并且要以朱熹《四书章句集注》为标准答案。后来又规定了乡试、会试、殿试三场制。在朝鲜（在今朝鲜半岛）李朝时期，相当于中国的明清时期，全面实行科举制。其制三年一试，有乡试、会试、殿试；中式者有解元、会元，分一二三甲，有状元、榜眼、探花之称。朝鲜科举还有武科，武科考技击、兵书，还要考“四书、五经”等等。朝鲜还设有杂科，有译科，译语有汉学、蒙学、女真学、倭学，还有医科、律科、阴阳科。此外，户曹有算学取士，图画院有画员取士，昭格署有道流，掌乐院有乐生、乐工取士，反映出鲜明的特点。
交阯首开科举是在相当于北宋时期的李朝。其后在相当于明朝时期的陈朝、胡朝、黎朝、莫朝，相当于清朝时期的黎朝、西山朝、阮朝一直都实行科举制度。其最后一科在阮朝启定四年（1919年），那是在中国清代废除科举之后14年了。在考试程序上，与中国大体相同。不同朝代有不同科目，如进士科、鸿辞科、士旺科、选举科、东阁科等等。考试分乡试、会试、殿试，多数情况是三年一试。也有状元、榜眼、探花等名目。考试内容，有儒学的四书、五经，也有本国的典籍。其文体，有诏、诰、表，有骈文，诗则为唐律体，赋则为古体。
周边国家对中国科举的学习、引进，不仅是在制度和技术操作层面，也使以儒学为主体的中华文化，在这些地区深入传播。中国的科举制深深地影响了这些地区的文化和历史发展进程。
装 帧：精装
页 数：共5卷
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