全部
克里斯·英庇（Chris Impey），美国亚利桑那大学教授，天文学家。他的研究兴趣包括观测宇宙、引力透镜、星系的演化与结构。曾发表过多篇知名论文，并撰写了多部有影响力的科普作品。
前言
第一章 结局是件私密的事
到此为止了
万物皆有时
谱系的终止
二元性的困境
第二章 所有美好的事物都将逝去
收割者之镰
战胜概率
尘归尘
第三章 人类的未来
物种的命运
自身最糟的敌人
第四章 物竞天择之外
进化的端点
生物学之上
第五章 生活的网
永无宁日的地球
盖亚
第六章 生物圈的威胁
硬雨
拯救这颗行星
生命是病毒性的
第七章 生活在太阳系中
浅蓝色小点
地球以外的生命
外部的威胁
第八章 太阳的终结
与太阳共存
走出地球
第九章 繁衍于星系间
群星的过去与将来
融合壮大
第十章 日渐老去的银河
沉入黑暗
童年时代的终结
第十一章 宇宙如何终结
无中生有
一切如何结束
第十二章 万物终结之后
生活在多元宇宙中
从终结到更深的意义
词汇表
注释
第二章 所有美好的事物都将逝去
龚帕兹（Benjamin Compartz）独自坐在酒馆中，感觉笨拙而游离众人。
他啜饮着一品脱啤酒，不时神经质地抓紧皮带扣。不远处，一群水手正喝得不亦乐乎，嘶哑地大声吹着牛。在他隔壁，一名壮汉已趴在桌子上睡着了。壮汉的束腰外衣显示出他是一名砖匠，而即使在沉睡中，他粗大的手指依然紧紧抓着啤酒杯。龚帕兹年方十八，但他周围充斥着许多年纪更轻、醉酒程度各不相同的男孩。这所酒馆地处斯皮塔佛德区中央，邻近伦敦港区，听得到威斯敏斯特教堂的钟声。这是1799年的事儿。
龚帕兹正在等待他头一天遇到过的某人，一位对数学非常感兴趣的二手书商。此人告诉他，斯皮塔佛德数学学会的成员们常在此处附近工人聚居的市中心碰头。学会成员鱼贯进入酒馆，很快桌边就围满了十几位诚挚的年轻人，热情地开始讨论数学。他们的规则只有一条，那就是解释。受学会资助的人都会自动成为教师，如果有其他成员提出问题的话，人们就会想办法共同帮他解决。实在想不出的话，每人就得付一个便士。这种象征性罚款的体系创造出了惊人的合作精神和思想交流。作为一名犹太人，龚帕兹无法进入大学学习，但在这里他却如鱼得水。
在40岁之前，龚帕兹将会从谦卑的初学者成为英国皇家学会成员。在此之后，他将发表一篇论文，阐述如何应用微积分来估算期望寿命，算出每个年龄段的男女大致将活多久。这将成为人类首次理性化地认识并预估看似变幻莫测的死亡。自此以后，价值亿万元的保险业都将开始借鉴龚帕兹的死亡理论法则。
收割者之镰
隔离死亡
如果人体是一座城堡，那它中间有条车马喧嚣的主干道。我们的细胞每7年重置一次，随着我们老去，要找到新鲜补充会越发困难，于是城堡开始显出败像。最后，我们的运转部件发生故障，细胞壁被打破，异教徒们开始毁坏身体的遗传机制。早年的人们不会有如此奢侈的担忧，为逐渐老去中所受的折磨而担忧——他们的死亡原因通常是机遇性感染、分娩或是闪亮的利齿和利爪。短暂的生命让人的注意力集中在生前。
在人类历史上，人均预期寿命长度已经翻了三倍。我们最早的远古祖先只留下了零星几根骨头供研究，但似乎第一次人类寿命出现大幅延长是在约50万年前，随着对火的使用而出现的。烹饪过的肉和鱼有效防止了因寄生虫而过早死亡。从尼安德特人的时代开始，历经青铜时代和结束于公元前的铁器时代，埋葬死者的深坑里保留下很多证据。对骨骼的分析表明当时平均年，龄是30岁，最长寿的大约是45岁。直到中世纪，盎格鲁-撒克逊农民的墓地里很少会有活过45岁的死者尸体。 这种情况延续到文艺复兴时期，平均预期寿命不过是25岁至30岁，居高不下的婴儿出生率拉低了这一平均值。不论哪个年代，富有的人条件总是较好。在公元1000年至1800年问，统治者和英国皇家宫廷成员始终有着较长的寿命。在超过8个世纪的时间里，他们的期望寿命是50岁。如果能避免童年夭折和严酷战争，21岁之后人群的期望寿命是65岁，甚至很多的富人能活到70、80岁，而且有相当部分较穷的人也能活这么久。但我们并不应过于自负：一头2001年捕获的弓头鲸身上残留着一截鱼叉，碳一14测定年代法表明这截鱼叉属于1790年。这头鲸至少已活了超过200年。
在寿命方面的数据里隐藏着非凡的含义。几乎所有数据上的增长都是在近200年内发生的，但这大多都是拜儿童死亡率的降低所赐。换句话说，我们的远古先祖是如何熬过那种被英国哲学家霍布斯（Thomas Hobbes）概括为“肮脏的、粗野的、短暂的”生活而繁衍到今天依然是个谜。在史前时期，医学十分粗陋，但口口相传的习俗大致给出了系统的草药疗法轮廓。对其认知和使用随着地区植物群的不同而改变，但即使只是一部分的目录也令人印象深刻：真菌可用来治疗肠道寄生虫，也能作为泻药使用；迷迭香能调节血压；箭毒可做肌肉弛缓剂；洋地黄能减轻腿部肿胀或做成兴奋剂；益母草能治疗哮喘；黏土则被用来作为固定骨头的简便夹板。
当然有的疗法也令人望而生畏。美洲有些部落使用大蚂蚁来实施初期的伤口缝合。人们把蚂蚁放到伤口上让它咬下去，然后折断它的躯干，让它的螯留在伤口里钉牢两边皮肤。全世界各种文化里都存在钻孔术或者说环钻术。在这个令人反胃的过程里，要用极为坚硬的工具在头骨上钻开一个直径为5厘米的洞。钻孔疗法是用来治疗剧烈头痛和癫痫的，也可能只是驱逐邪灵。令人惊叹的是，孔洞的再生以及那些头骨上的盖片反而被当作好运的象征来炫耀，这表明了大多数人能从这种手术中幸存下来，当然那时是没有麻药可用的。
与多数人想象的不一样，文明开化并不是促进人体健康的灵药。对现代人类中依靠狩猎和采集生活的那部分人的人种学描述，以及对早已灭绝部落的考古记录表明，相比第三世界的居民或者工业化国家里的贫民而言，他们摄入热量更多，食谱也更为均衡。相应的，狩猎采集生活者日常饮食的大致特征是食物充沛、低脂肪、高钾、低钠以及相对其他饮食来说含量较低的热量，这就保护了他们免遭糖尿病、循环系统疾病、器官退行性变、中风这些折磨着成天耽于案头工作者的疾病。游牧民族较之城市居民而言体内寄生虫数量更少，传染性疾病如结核、疟疾和鼠疫在小型独立人群中传播的概率也更小。归根结底，稳定的文明就和迁移文明一样深受灾难性的资源缺乏之苦，这种境况直到最近才有所改善。文明化的后果被过高估计了。
P23-25
装 帧：平装
页 数：138
版 次： 第1版
开 本：16开
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