胡适选集（国学大师胡适精选集。人生有何意义+中国文化的反省+中国哲学史+中国思想史+中国佛学史+胡适自述）

人为何有苦恼，人生有何意义
如何适应社会，怎样解决社会问题
著名国学大师胡适排解困惑、指引人生的方向

胡适是新文化运动的领袖人物，在批判旧的思想，开创新文化方面有很大的贡献，特别是倡导文学改良、整理国故、民主与人自由、科学与实验精神、新学术新思想等方面有很多创获，至今仍然值得我们学习与思考。
胡适一生特别注重对青年人生问题的指导，如如何看待人生，如何解决苦闷，如何树立信心，怎样建立科学人生观，怎样学习与选择专业，如何适应社会，如何认识和解决社会问题都有专门的阐述，很值得借鉴。

胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。1910年留学美国，师从杜威，后补获哲学博士学位，一生共有36个博士头衔。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任北京大学校长、台湾中央研究院院长、驻美大使等职。胡适研究范围广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

人生问题 /
少年中国之精神
人生问题
人生有何意义
哲学与人生
科学的人生观
工程师的人生观
大宇宙中谈博爱
新生活——为《新生活》杂志第一期作的
非个人主义的新生活
新思潮的意义

论信心
青年人的苦闷
信心与反省
再论信心与反省
三论信心与反省
打破浪漫病

读书与治学
读书
为什么读书
读书的习惯重于方法
一个最低限度的国学书目
附录一 《清华周刊》记者来书
二 答书
三 国学入门书要目及其读法
中国书的收集法
治学方法
思想的方法
治学的方法与材料
考证学方法之来历
领袖人才的来源 /
论六经不够作领袖人才的来源——答孟心史先生
爱国运动与求学
论学潮
书院制史略
纪念“五四”

选科与择业
学生与社会
知识的准备
我们对于学生的希望
大学教育与科学研究
选科与择业——台中农学院座谈会上答问
中学生的修养与择业
赠与今年的大学毕业生
一个防身药方的三味药
研究社会问题的方法

序（蔡元培）
再版自序（胡适）
第一篇　导言
第二篇　中国哲学发生的时代
　 第一章　中国哲学结胎的时代
　 第二章　那时代的思潮(诗人时代)
第三篇　老子
第四篇　孔子
　 第一章　孔子略传
　 第二章　孔子的时代
　 第三章　《易》
　 第四章　正名主义
　 第五章　一以贯之
第五篇　孔门弟子
第六篇　墨子
　 第一章　墨子略传
　 第二章　墨子的哲学方法
　 第三章　三表法
　 第四章　墨子的宗教
第七篇　杨朱
第八篇　别墨
　 第一章　《墨辩》与别墨
　 第二章　《墨辩》论知识
　 第三章　论辩
　 第四章　惠施
　 第五章　公孙龙及其他辩者
　 第六章　墨学结论
第九篇　庄子
　 第一章　庄子时代的生物进化论
　 第二章　庄子的名学与人生哲学
第十篇　荀子以前的儒家
　 第一章　《大学》与《中庸》
　 第二章　孟子
第十一篇　荀子
　 第一章　荀子
　 第二章　天与性
　 第三章　心理学与名学
第十二篇　古代哲学的终局
　 第一章　西历前三世纪之思潮
　 第二章　所谓法家
　 第三章　古代哲学之中绝

第一编 先秦两汉诸子哲学
说儒
评论近人考据《老子》年代的方法
诸子不出于王官论
《墨子?小取》篇新诂
汉初儒道之争
王充的哲学 /

第二编 中国中古思想史长编
第一章 齐学
第二章 杂家
第三章 秦汉之间的思想状态
第四章 道家
第五章 淮南王书
第六章 统一帝国的宗教
第七章 儒家的有为主义

第三编 中国中古思想小史
第一讲 中古时代
第二讲 齐学
第三讲 统一帝国之下的宗教
第四讲 道家
第五讲 儒教
第六讲 王充
第七讲 中古第一期的终局
第八讲 佛教
第九讲 佛教的输入时期
第十讲 佛教在中国的演变
第十一讲 印度佛教变为中国禅学
第十二讲 禅学的最后期

第四编 戴东原的哲学
一、引论
二、戴东原的哲学
三、戴学的反响

第五编 孙中山“行易知难说”述评
知难，行亦不易
——孙中山先生的“行易知难说”述评


一、禅宗史
禅学古史考
中国禅学的发展
楞伽宗考
禅宗史的一个新看法
菩提达摩考
——中国中古哲学史的一章
记嵩山老安
荷泽大师神会传

二、禅宗典籍
《四十二章经》考
《坛经》考之一
——跋《曹溪大师别传》
《坛经》考之二
——记北宋本的《六祖坛经》
所谓“六祖呈心偈”的演变
新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种（节选）

三、佛学研究
禅宗在中国：它的历史和方法
禅宗的白话散文
佛教的翻译文学
朱子论禅家的方法

个人自由与社会进步　
　 少年中国之精神　
　 信心与反省　
　 再论信心与反省　
　 三论信心与反省　
　 人生有何意义　
　 宁鸣而死，不默而生
　 ——九百年前范仲淹争自由的名言　
　 个人自由与社会进步
　 ——再谈五四运动　
　 容忍与自由　
　 中国文化里的自由传统　
　 自由主义　
青年与读书　
　 领袖人才的来源　
　 论六经不够作领袖人才的来源
　 ——答孟心史先生　
　 读书　
　 为什么读书　
　 一个最低限度的国学书目　
　 附录一：《清华周刊》记者来书　
　　二：答书　
　　三、国学入门书要目及其读法　
　 治学方法　
　 知识的准备　
　 为学生运动进一言　
　 赠与今年的大学毕业生　
　 一个防身药方的三味药　
科学的人生观　
　 科学的人生观　
　 工程师的人生观　
　 新生活——为《新生活》杂志第一期作的　
　 非个人主义的新生活　
　 新思潮的意义　
　 归国杂感　
　 差不多先生传　
　 名教　
　 漫游的感想　
　 易卜生主义　
　 大宇宙中谈博爱　
　 不朽——我的宗教　
问题与主义　
　 问题与主义　
　 研究社会问题的方法　
　 实验主义　
　 杜威哲学　
整理国故与全盘西化　
　 文学改良刍议　
　 整理国故与“打鬼”
　 ——给浩徐先生信　
　 《国学季刊》发刊宣言　
　 写在孔子诞辰纪念之后　
……

一个防身药方的三味药
　　毕业班的诸位同学，现在都得离开学校去开始你们自己的事业了。今天的典礼，我们叫做“毕业”、叫做“卒业”，在英文里叫做“始业”(commencement)。你们的学校生活现在有一个结束，现在你们开始进入一段新的生活，开始撑起自己的肩膀来挑自己的担子，所以叫做“始业”。
　　我今天承毕业班同学的好意，承阎校长的好意，来说几句话。我进大学是在五十年前(1910)，我毕业是在四十六年前(1914)，够得上做你们的老大哥了。今天我用老大哥的资格，应该送你们一点小礼物，我要送你们的小礼物只是一个防身的药方，给你们离开校门，进入大世界，做随时防身救急之用的一个药方。
　　这个防身药方只有三味药：
　　第一味药叫做“问题丹”。
　　第二味药叫做“兴趣散”。
　　第三味药叫做“信心汤”。
　　第一味药，“问题丹”，就是说：每个人离开学校，总得带一两个麻烦而有趣味的问题在身边做伴，这是你们入世的第一要紧的救命宝丹。
　　问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。年轻入世的时候，总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你不能对付它，不能奈何它，时时引诱你去想它。
　　只要你有问题跟着你，你就不会懒惰了，你就会继续有知识上的长进了。
　　学堂里的书，你带不走；仪器，你带不走；先生，它们不能跟你去。但是问题可以跟你走到天边!有了问题，没有书，你自会省吃省穿去买书；没有仪器，你自会卖田卖地去买仪器!没有好先生，你自会去找好师友；没有资料，你自会上天下地去找资料。
　　各位青年朋友，你今天离开学校，夹袋里准备了几个问题跟着你走?
　　第二味药，叫做“兴趣散”，这就是说：每个人进入社会，总得多发展一点专门职业以外的兴趣——“业余”的兴趣。
　　你们多数是学工程的，当然不愁找不到吃饭的职业，但四年前你们选择的专门职业，真是你们自己的自由志愿吗?你们现在还感觉你们手里的文凭真可以代表你们每个人终生的志愿，终生的兴趣吗?——换句话说，你们今天不懊悔吗?明年今天还不会懊悔吗?
　　你们在这四年里，没有发现什么新的、业余的兴趣吗?在这四年里，没有发现自己在本行以外的才能吗?
　　总而言之，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿。不是为吃饭而是心里喜欢做的，用闲暇时间做的——这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣、更快乐、更有意思。有时候，一个人的业余活动也许比他的职业还更重要。
　　英国19世纪的两个哲学家，一个是穆勒(JSMill)，他的职业是东印度公司的秘书，他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上，都有很大的贡献。一个是斯宾塞(Herbert Spencer)，他是一个测量工程师，他的业余工作使他成为一个很有实力的思想家。
　　英国的大政治家丘吉尔，政治是他的终生职业，但他的业余兴趣很多，他在文学、历史两方面，都有大成就；他用余力作油画，成绩也很好。
　　美国大总统艾森豪威尔先生，他的终生职业是军事，人都知道他最爱打高尔夫球，但我们知道他的油画也很有功夫。
　　各位青年朋友，你们的专门职业是不用愁的了，你们的业余兴趣是什么?你们能做的、爱做的业余活动是什么?
　　第三味药，我叫它做“信心汤”，这就是说：你总得有一点信心。
　　我们生存在这个年头，看见的、听见的，往往都是可以叫我们悲观、失望的——有时候竟可以叫我们伤心，叫我们发疯。
　　这个时代，正是我们要培养我们的信心的时候，没有信心，我们真要发狂自杀了。
　　我们的信心只有一句话“努力不会白费”，没有一点努力是没有结果的。
　　对你们学工程的青年人，我还用多举例来说明这种信心吗?工程师的人生哲学当然建筑在“努力不白费”的定律的基石之上。
　　我只举这短短几十年里大家都知道的两个例子：
　　一个是亨利?福特(Henry Ford)，这个人没有受过大学教育，他小时半工半读，只读了几年书，十六岁就在一小机器店里做工，每周工钱两块半美金，晚上还得去帮别家做夜工。
　　五十七年前(1903)他三十九岁，他创立Ford Motor Co(福特汽车公司)，原定资本十万元，只招得两万八千元。
　　五年之后(1908)，他造成了他的最出名的model T汽车，用全力制造这一种车子。
　　1913年——我已在大学三年级了，福特先生创立他的第一副“装配线”(assembly line)。
　　1914年——四十六年前——他就能够完全用“装配线”的原理来制造他的汽车了。同时(1914)他宣布他的汽车工人每天只工作八点钟，比别处工人少一点钟——而每天最低工钱五元美金，比别人多一倍。
　　他的汽车开始是九百五十元一部，他逐年减低卖价，从九百五十元直减到三百六十元——第一次世界大战之后，减到二百九十元一部。
　　他的公司，在创办时(1903)只有两万八千元的资本——到二十三年之后(1926)已值得十亿美金了，已成了全世界最大的汽车公司了。1915年，他造了一百万部汽车，1928年，他造了一千五百万部车。
　　他的“装配线”的原则在二十年里造成了全世界的“工业新革命”。
　　福特的汽车在五十年中征服全世界的历史还不能叫我们产生“努力不白费”的信心吗?
　　第二个例子是航空工程与航空工业的历史。
　　也是五十七年前——1903年12月17日，正是我十二整岁的生日——那一天，在北卡罗来纳州的海边Kitty Hawk(基帝霍克)沙滩上，两个修理脚踏车的匠人，兄弟两人，用他们自己制造的一只飞机，在沙滩上试起飞。弟弟叫Orville Wright，他飞起了十二秒钟；哥哥叫Wilbur Wright，他飞起了五十九秒钟。
　　那是人类制造飞机飞在空中的第一次成功——现在那一天(12月17日)是全美国庆祝的“航空日”——但当时并没有人注意到那两个兄弟的试验，但这两个没有受过大学教育的脚踏车修理匠人，他们并不失望，他们继续试飞，继续改良他们的飞机，一直到四年半之后(1908年5月)，才有重要的报纸来报道他们两个人的试飞，那时候，他们已能在空中飞三十八分钟了!
　　这四十年中，航空工程的大发展，航空工业的大发展，这是你们学工程的人都知道的。航空工业在最近三十年里已成了世界最大工业的一种。
　　我第一次看见飞机是在1912年。我第一次坐飞机是在1930年(三十年前)。我第一次飞过太平洋是在二十三年前(1937)；第一次飞过大西洋是在十五年前，当我第一次飞渡太平洋的时候，从香港到旧金山总共费了七天!去年我第一次坐jet机，从旧金山到纽约，五个半钟点飞了三千英里!下月初，我又得飞过太平洋，中午起飞，当天晚上就到美国西岸了!
　　五十七年前，Kitty Hawk沙滩上两个脚踏车修理匠人自造的一个飞机居然在空中飞起了十二秒钟，那十二秒钟的飞行就给人类打开了一个新的时代——打开了人类的航空时代。
　　这不够叫我们深信“努力不会白费”的人生观吗?
　　古人说：“信心可以移山”(Faith moves mountains)，又说：“功不唐捐”(唐是空的意思)，又说：“只要功夫深，生铁磨成绣花针。”
　　青年的朋友，你们有这种信心没有?
　　1960年6月18日在台南成功大学毕业典礼上的讲演词
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