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标 签：哲学 哲学?宗教
二十世纪七十年代，在西方国家中兴起了新的学科——死亡学，而法国历史学家菲利普?阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。本书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统，为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。
上卷包括两个部分、五个章节，分别研究了历史上面对死亡态度的演化，教堂中的圣墓，来世观念与末日审判，葬礼的变迁以及墓地的雕像。
下卷共分三个部分、七个章节，分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化，对死亡的冷漠态度，对于尸体的处理，假死现象，面对死亡的浪漫主义态度，公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。
菲利普·阿里耶斯（1914—1984）．法国历史学家、社会学家。出版的主要著作有《法国社会传统》、《历史的节拍》、《儿童的世纪》、《面对死亡的人》等。他的《儿童的世纪》（1960）用社会历史学的方法论对儿童史与十八世纪欧洲近代社会史的关联进行了详尽的考察与分析，从而被视为儿童与家庭历史研究的开创者。其《面对死亡的人》（1977）则开创了死亡学历史研究的新篇章。
《面对死亡的人(上卷): 卧像的时代》
前言第一部分 人皆会死
第一章 被驯服的死亡
预感死之将至
暴卒
圣徒之死不同凡俗
仰卧而去：通俗的死亡仪式
公众性
史之留痕：二十世纪的英国
十九、二十世纪的俄罗斯
死者入眠
繁花似锦的花园
听天由命
被驯服的死亡
第二章 圣陵旁，教堂中
圣人的庇佑
公墓成镇，墙内安葬
墓地："教会的怀抱"
被诅咒的葬法
教规：教堂内严禁下葬 习俗：教堂即墓地
堂院与藏骸所
集体墓葬坑
骸骨堆
敞开的大墓地
避难所与居住地广场和公共场所
教堂取代圣人 哪座教堂?
教堂的何处?
何人葬入教堂?何人葬入墓地?图卢兹的例子
英国的例子
第二部分 自身之死
第三章 死的时刻生的记忆
来世说，心态的标识
最后的登基
末日审判，生命之书
生命终结时的审判
关于死的种种母题
传教方针的影响?死亡率过高?
……
注释
《面对死亡的人(下卷)：野蛮化的死亡》
第三部分 漫长和接近的死亡
第六章 回潮
一种谨慎的变化
死亡时刻的贬值
死亡的新艺术：与死亡的思想共存
大众对善终的虔敬
善终贬值的效果：自然死亡；节制；美丽和富于教育意义的死亡
自由思想者的死亡
保持谨慎距离的死亡
天主教徒和新教教徒之间关于公众公墓的辩论
巴黎公墓的迁移后特兰托时期教堂的扩大
教堂—公墓之间联系的削弱
第七章 虚无
立遗嘱和葬礼从简的愿望
丧事的非人格化
对忧郁的邀请：虚无之物
物心之死亡放纵之爱的终结
坟墓的朴素：国王和一些个人的情况
露天公墓的重建
文学中虚无的倾向
在丧葬艺术中虚无的诱惑
令人安心又恐惧的自然土地的黑夜：地下墓穴
弃置于大自然中的墓地
第八章 死亡的躯体
两个医生：札克西亚和加尔曼尸体的生命
尸体切口与防腐处理
为了大众利益的解剖
特殊解剖夺取尸体
爱洛斯和塔纳道斯的接近巴洛克时代
十八世纪的恋尸癖
木乃伊公墓
家中的木乃伊
从尸体到生命：现代的普罗米修斯
人与自然的萨德式会面
对抗自然的堡垒有两个弱点：爱和死亡
第九章 活死人
……
装 帧：平装
页 数：414+483
版 次：1
开 本：大32开
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