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大时间:重新发现易经


大时间:重新发现易经

作  者:余世存 著

出 版 社:生活·读书·新知三联书店

出版时间:2015年01月

定  价:68.00

I S B N :9787108051820

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

标  签:哲学/宗教  中国哲学  

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TOP内容简介

    《大时间》试图还原真正的“易经”。
  易经向来被誉为“群经之首”,因其艰涩难懂,解读易经元典者自古以来不乏 ,但是却出现了两种倾向,要么被复杂化,要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。其结果导致普通人无权研究天文地理方面知识的禁区,知识的生产和发布由此被垄断,进而堕入王权本位和伦理本位的系统轮回。
  作者认为,易经的起源其实很简单,只不过是一种历史叙事。与其他易经著作不同,本书的六十四卦的顺序,采用伏羲先天卦序,而不取文王后天卦序,意在对中华千年经典做出新的阐释。本书第一次对易经做了系统还原,指出易经是中国人的日用挂历,不仅古今通适,而且也与个体生命的人间轨迹密切相关。作为例证,全书收录了北半球近千位世界名人,——与六十四卦相校验,这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名,意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵,进而实现天、地、人自由和谐共处。

TOP作者简介

  余世存,诗人、学者,毕业于北京大学中文系。湖北随州人,现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。是当代最重要的思想者之一,多次入选年度华人百名公共知识分子,被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。 已出版的主要作品:《人间世》 《家世》 《非常道》 《老子传》 《东方圣典》(主编)。

TOP目录

本书出版说明

自序——为什么要回到易经

 

一、从冬至到立春

 地雷复卦·动而顺:太阳回来了

 (西方圣诞节)

 山雷颐卦·动而止:从口福到养生

 (元旦)

 水雷屯卦·动而险:种子萌芽

 风雷益卦·动而入:行贿与受贿

 震卦·动而动:经受考验的震动

 火雷噬嗑卦·动而明:从吃喝到刑罚

 (国际海关日)

 泽雷随·动而悦:带肉到高丘祭祀

 天雷无妄卦·动而健:当女人不在场时

 (世界湿地日,世界麻风病日)

二、从立春到春分

 地火明夷·明而顺:保存火种的艰难时刻

 (国际气象节)

 山火贲卦·明而止:山南花开和男欢女爱

 (西方情人节)

 水火既济卦·明而险:渡船靠岸了

 (国际母语日)

 风火家人·明而入:看见风火,自家的方向升起

 (世界居住条件调查日)

 雷火丰·明而动:豆荚长得真肥茂

 (中国爱耳日、雷锋纪念日)

 离卦·明而明:善待黄牛

 (国际妇女节,中国保护母亲河日)

 泽火革·明而悦:煮毛皮制革

 (世界消费者权益日,中国植树节)

 天火同人卦·明而健:家家请人春耕忙

 (世界消除种族歧视日,世界森林日、水日、气象日)

三、从春分到立夏

 地泽临卦·悦而顺:封山育林

 (世界戏剧节)

 山泽损卦·悦而止:青黄不接手剥笋

 (西方愚人节)

 水泽节·悦而险:节制

 (世界卫生日,中国清明节)

 风泽中孚·悦而入:孵化小鸡

 雷泽归妹·悦而动:哪个妙龄女子不怀春

 火泽睽卦·悦而明:左顾右盼测水平

 (世界法律日,世界读书日、图书和版权日、知识产权日)

 兑卦·悦而悦:民忘其劳的欢乐

 (国际劳动节)

 天泽履卦·悦而健:发明鞋子,脚踏实地

 (中国青年节)

四、从立夏到夏至

 地天泰卦·健而顺:天地交通

 (西方母亲节,世界红十字日、国际护士节)

 山天大畜·健而止:六畜兴旺

 (国际家庭日,国际博物馆日)

 水天需卦·健而险:等待雨水

 (国际生物多样性日)

 风天小畜·健而入:风助农事

 (世界无烟日)

 雷天大壮·健而动:婴儿的第一声啼哭

 (国际儿童节,世界环境日)

 火天大有·健而明:夏天仍有肉吃

 (世界海洋日,中国爱眼日)

 泽天央·健而悦:麦熟抢收决战时

 (世界防治荒漠和干旱日)

 乾卦·健而健:六龙天行

 (西方父亲节)

五、从夏至到立秋

 天风姤卦·入而健:藏污纳垢

 (国际奥林匹克目、禁毒日,联合国宪章日,中国土地日)

 泽风大过·入而悦:夏日渡河与建造房屋

 (国际建筑日)

 火风鼎卦·入而明:夏日炎炎如鼎炉

 (国际合作社日)

 雷风恒·入而动:永恒的漩涡

 (世界人口日)

 巽风卦·入而入:秋风的命令

 水风井·入而险:农耕时代的公共财产

 山风蛊·入而止:生虫了

 地风升·入而顺:攀登与收获

 (中国人民解放军建军节)

六、从立秋到秋分

 天水讼·险而健:有了收成起纠纷

 (国际土著人日)

 泽水困·险而悦:旱情出现了

 火水未济·险而明:船在水上漂

 雷水解·险而动:雷雨交加

 风水涣卦·险而入:洪水肆虐

 坎水卦·险而险:沟壑纵横

 (国际扫盲日)

 山水蒙卦·险而止:中国山水

 (国际民主日,中国教师节)

 地水师·险而顺:秋高马肥,作战消遣

 (国际和平日)

七、从秋分到立冬

 天山遁卦·止而健:寻找新家园

 (世界无车日,世界旅游日)

 泽山成卦·止而悦:感受秋天

 (国际音乐节、老年人日,中国国庆节)

 火山旅·止而明:观光

 (国际动物日,中国旅游黄金周)

 雷山小过:山上的雷声

 (世界镇痛日、关节炎日)

 风山渐·止而入:树的年轮

 (西方蓝色情人节,世界洗手日、粮食日、消除贫困日)

 水山蹇·止而险:吃寒而不良于行的腿脚

 (世界骨质疏松日)

 艮山卦·止而止:凝重的秋山

 (国际裁军与发展周)

 地山谦·止而顺:山藏于地的美德

 (西方万圣节,世界勤俭日)

八、从立冬到冬至

 天地否卦·顺而健:天地不交

 (西方“光棍节”)

 泽地萃·顺而悦:丛生抱团

 (世界大学生节)

 火地晋卦·顺而明:火盆取暖

 (世界问候日)

 雷地豫·顺而动:防火防盗的舞蹈

 (美国和加拿大的感恩节)

 风地观卦·顺而入:风行大地、观礼象舞

 (国际残疾人日)

 水地比·顺而险:团结、平等、博爱

 (世界人权日)

 山地剥·顺而止:刻薄与硕果仅存

 (世界强化免疫日)

 坤卦·顺而顺:大地白茫茫一片真干净

 

附录 本书相关名人索引


TOP书摘

一、从冬至到立春

  天地从无极中演变出一个较均匀的太极,即太阳年。太极分两仪,一个太阳年分成阳、阴两半即上半年、下半年。两仪分四象,即少阳、老阳、少阴、老阴,即春夏秋冬,与此相对应的是春分、夏至、秋分、冬至。四象分八节,即震卦、离卦、兑卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦,即春分、夏至、秋分、冬至外,又加上了立春、立夏、立秋、立冬。

  八节中的第一节,即从冬至到立春,在公历的每年12月22日前后到2月5日前后。在这四十五六天时间里,上古中国人再均分出八段,即复、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄八卦。这是从天地生物及人类世界中取象的结果,提取该时段中最典型的象、最经常出现的象、以及八卦和合的新卦象,从而命名,观象系辞。

  老子说:“执大象,天下往,往而不害,安平太。”古典中国人执四象,系辞为“元亨利贞”,系辞为生长收藏,系辞为春夏秋冬,系辞为仁礼义智……这一观象系辞具有无目的的合目的性,是超越寻常逻辑的直觉,是对对象本体的洞明和揭示,是经验与义理的结合,是计算,也是翻译,具有溯往知来的意义。

  冬至后的五六天时间里,即12月22日至28日前后,对上古中国人来说,最大的象就是太阳回来了。“复”字,即是每到此时日脚步回走的意思;复卦时空因而也是喜庆的,在地球北半球的文明中,这是太阳神的生日,西人谓之“圣诞节”。复卦“系辞”中的“朋来无咎”的“朋”,指的是货币、是红包,也是中国人后来的“压岁钱”。这是人们最为经常的生活现象,算不得收贿行贿的送礼。

  “冬至大如年”,指的是复卦时空后是人们请客吃饭之时,相当于现在元旦前后的几天,即12月28日至1月3日前后。此时人们嘴巴大动,人人有口福,“颐”字由此形象诞生。对颐养的关注是颐卦的内容,人们系辞是自求口实,并告诫说“观其朵颐者,凶。”引申开来就是要慎言语、节饮食。

  颐卦之后,一元复始,万象更新,即1月3日至9日前后。人们考虑创始的艰难,而以种子的萌芽命名了新的时间,这就是屯卦时空。屯卦是种子破土的形象,在中国人的印象中,它跟困难、艰难的“难”字相连,不宜折腾,因此“系辞”中说“不利有攸往”。而种子又蕴含了无限丰富的未来,故“系辞”说“利建侯”。

  屯卦之后,是巽风卦与震雷卦的和合,即1月9日至14日前后。此时风雷激荡,天地大作,盆水溢出,这是“益”字的本义。“大作”,即产品大发明、工程建设等。人们观察工程建设中会有甲乙双方送礼收礼的运作,因而“系辞”说:“斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸‘益’。”

  益卦时空过后,即1月14日至20日前后,是震卦自身的和合。震卦,既掌此五六天时间,又掌自冬至到立春的四十五六天时间,这是一个长子卦。所以,人们在系辞时重点考察家中的长子是否能够继承、担当大任:“震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。”

  1月20日至26日前后,是离火卦与震雷卦的和合,这是人们准备腊货、年货的时候,也是一个吃喝的卦时,噬嗑卦由此诞生。人们的吃喝,需要市场交易,赶集由此应运而生,即“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸‘噬嗑’。”狩猎与人工饲养并存的上古三代,人们动不动从腊肉里会吃出黄金、箭头一类的物品,同时也会因吃喝而极易产生纠纷。当然,前面的震卦,在对家中长子的考验后,也极有可能牵引出竞争者的不满,纠纷随之而起。人们系辞说“利用狱”,也就是说得有调解工具,即法制的手段。

  1月26至31日前后,噬嗑卦的纠纷告一段落,人们要破财消灾,要请客祭祀。把肉撕开祭祀,是谓“隋”。人们带着肉到高丘祭祀,有好事者跟随去看,这一意象大概就是以“随”字命名随卦的本义。随喜、随祭,在农耕社会中没错,元亨利贞。随卦以此有较浓的流行、随和的意味。

  1月31日至2月6日前后,这是太阳年的立春之时。古代中国人有鞭打春牛的习俗,这意味着随喜、随祭过后又要展望一年的耕作和收获,一年之计在于春。人们为此告诫说:不要糊涂、空想、痴心妄想,不要指望“不耕获,不菑畬”,不要“或系之牛,行人之得,邑人之灾”。这是乾天卦与震雷卦和合的新卦象,从“无孟”演变成“无妄”的卦名。乾父与震子有责任,而女人不在场,即亡女;但女性缺席易导致父子们横冲直撞,故“系辞”告诫说:“无妄,才能茂育万物。”

  

二、从立春到春分

  古代中国人将四象分成八节,即大八卦时,将天地间无数的象、数、义、理归并到八卦中,比如震卦为动、为长子、为木,为四;离为火、为明、为三、为船;兑为泽、为少女,为口舌、为悦、为二;乾为天、为父、为龙马、为健、为一;巽为风、为入、为长女、为木、为五;坎为陷、为险、为智慧、为坎坷、为六;艮为门、为山、为反思、为修身、为止、为七;坤为大地、为顺、为八,等等。

  记住这些象或义,对于现代人似乎有些繁难,但其实这中间是有内在逻辑的。尤其是在直觉敏锐的心思或头脑里,这些意象几乎是把握事物的方便法门。古代中国人就是以此观其象而系其辞,进而把握住时空的本质或精神,用于指导日常生活。

  2月6日至12日前后,该轮到坤地卦与离火卦的和合,即地火明夷卦。在此时空内,光明被黑暗的大地遮蔽、夷伤。这是一个艰难的时候,故曰:“利艰贞。”

  2月12日至18日前后,雨水节气的前几天。此时山南花开,山火和合,山上的贝壳与鲜花——这一古老与新生的结合,即是“贲”字的本义。因此,象征文明、才华、装扮、英雄美人、男欢女爱等意象,也自然成为贲卦的题中应有之义。难怪西方的情人节在此时空内。

  2月18至23日前后,雨水节气。雨水降落,预兆了一年收成可能有望,这是既济卦。坎水与离火、离船的和合,象征水已烧开,船已靠岸,既济。

  2月23日至3月1日前后,春耕开始。男人们在田野里忙碌,女人们在家里收拾。人们忙碌多时,抬眼一看,远处村落里或自己熟悉的房屋上炊烟袅袅升起……这一时空最大的象,就是巽风卦与离火卦和合的家人之象,是谓家人卦。

  3月1日至7日前后,是惊蛰时节。惊蛰始雷,雷火和合,雨润万物,给大地增肥,豆类植物疯长。豆类含有丰富的植物蛋白,食豆令人肥,多食豆类使人丰满。此时的命名就是满山的豆荚,是谓“豐”,即简体字“丰”。丰卦时空宜于祭祀、请客吃饭,因为这是亨通时期,连君王也要关心。君王要主持祭祀以祈丰年,祭祀、请客宜在中午进行,不用担心什么雷雨,如果雷雨来了,那更是好兆头啊。丰卦的“系辞”即是:“亨,王假之。勿忧,宜日中。”

  3月7日至12日前后,惊蛰过了,但是春耕不能歇,牛的作用由此凸显。这是离火卦与离火卦的和合,象征光明、灵性、精神。役使公牛,更要照顾好母牛。畜牝牛,吉。离卦既指这五六天,也指从立春到春分的四十五六天时间。“国际妇女节”、“中国保护母亲河日”,均在离卦时空内。

  3月12至18日前后,天气暖和了,以至于鸟兽脱去旧毛,长出新毛。人们把去了毛的兽皮叫作“革”,而制革离不开用大锅煮水去毛,上泽下火就这样被命名为革卦。革卦时空的君子能够顺乎天应乎人、治历明时。

  3月18至24日前后,过了春分,气候温和,雨水充沛,阳光明媚,“春分麦起身,一刻值千金”,春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。以家、族为单位的人力不足以应对春忙,故家家都会请人帮忙,并且相互帮忙。人们超越一家一族的狭隘视野,志同道合,把农活完成。这是天火同人卦。“国际消除种族歧视日”在此时空内。

  

三、从春分到立夏

  牢牢地立足经验世界,进而系辞、取义、推演,这是演易、易经演变的由来。我们从易经的诸多卦名的变化中,能够看到这种历史发展的痕迹。这就是我们中国人说的“象外无理”。理,作为物象的规律存在于也作用于个体那里,不脱离物象而能独立存在。

  令人惊异的是,由经验层面系辞、演易的观念和名词,甚至谐音字,都成为了经验或对象、时间或空间的本质规定,易经由此把握了世界的秘密。从皮革到革命,从贲到才华,从林到临到灵性、敏感……都说明了初始之象有如种子胚胎的全息效用,种子或部分中包括着全体。

  3月24日至29日前后,坤地卦与兑泽卦和合,就是大坝拦水之象。太阳光临到北半球上空来了,树木蓬勃生长,林木开始成荫;人们知道春天封山育林、保持水土的重要,这就是“林卦”,后演变成“临卦”。临卦人跟森林有缘,有灵气,敏感,善观察。

  3月29日至4月4日前后,山泽通气。此时正值青黄不接之时,有山间的春笋可以食用,手剥笋,是“损”字的由来之一。青黄不接之时,自家日用乃至待客都酌情减损。有条件的人家,用八大碗待客或祭祀,以示郑重。其实,此时用不着八大碗,两大碗就够了。损卦“系辞”说:“曷之用?二簋可用享。”善意捉弄人的“愚人节”在此时空内。

  4月4日至10日前后,是万物生长的时节。雨水保墒,加之人们的勤劳,冬小麦和竹笋开始拔节,几乎一天一个高度。哺乳类动物的骨节也迅速增大,体形变高。孩子们的身体也像在抽条,增高了许多。人们取象竹子而命名此卦为“节”,含信用、节制、通塞、建制等意义。中国的“清明节”在此时空内。“清明时节雨纷纷”一类的诗句所要表达的,就是想告诉人们对逝者的追思要有节制,节而顺变。

  4月10日至16日前后,这是鸟类产卵、孵化幼鸟,河豚鱼产卵,庄户人家孵化小鸡的最佳时期。风吹泽水,利于孵化。船在水中浮,风筝、枯草在空中飘,供其浮、飘的条件具足。这样有信的时空即是中孚卦。

  4月16日至21日前后,这是男儿钟情、少女怀春的时候。震雷卦与兑泽卦和合,呈现的是长男少女的相悦,归妹卦由此命名。这说明人类的欢爱和生育也应和着大自然的节律。

  4月21日至27日前后,这是离目卦与泽水卦的和合:目视泽水,左顾右盼。也可以说是离火卦与泽水卦的和合:离火方向炎上,泽水方向趋下,两者方向相反。不论哪一说,总之是两者相反相成,以此成就了人们对水平基准、全局观的认识。上古中国最早的水平仪即是“癸”,是指在地面上修筑成垂直交叉的十字水道,十字四个方向的尽头是四股小水道,人们把水灌入,即可察看地基的水平状态。对水平基准的认识,又与人们的全局观密切相连。这就是睽卦。睽卦的特点,就是二律背反又对立统一。“世界法律日”、“世界读书日”、“世界知识产权日”等,在睽卦时空内。

  4月27日至5月3日前后,是兑泽卦与兑泽卦的和合。最早叫“夺”,后来演变为“兑”,是孩子笑口张开的形象,也是少女欢乐的形象;既指夏天前期的四十五天,又指立夏前的这五六天时间。这是春夏之交的美好日子。兑卦有消耗、劳动、毁折、快乐等义。“国际劳动节”在此时空内。

  5月3日至8日前后,是乾天卦与兑泽卦的和合,象征老父与少女在一起是快乐的。立夏时节,大地气温明显升高,酷暑将临,雷雨增多,泽水泛滥……上古先民在此时段发明了鞋子,对抗泥泞。雨天走路,有危险,但人们走路也像舞蹈一样。手之舞叫“舞”,足之舞叫“蹈”,即是“履”。履卦由此而来。

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