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开端:意图与方法


开端:意图与方法

作  者:(美)爱德华·萨义德 著

译  者:章乐天

出 版 社:生活·读书·新知三联书店

出版时间:2014年11月

定  价:49.00

I S B N :9787108050007

所属分类: 文学  >  非小说  >  文学史论  >  研究与赏析    

标  签:文学  文学评论与研究  

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TOP内容简介

  这部介于文学批评与哲学沉思之间的作品,对于萨义德形成其个人的风格尤其重要,展现了他强烈坚持的批评之人文性、现实性和社会政治关怀。“开端”不同于“起源”的哲学意义就在于其世俗、决裂的奋争。

TOP作者简介

  爱德华·沃第尔·萨义德,当今世界极具影响力的文学理论家与批评家之一,出生于耶路撒冷,接爱英式和美式教育,1950年代赴美就学,获哈佛大学博士学位,1963年起任教于哥伦比亚大学,讲授英国文学和比较文学。代表作有:《开端:意图与方法》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》等。

TOP目录

导读  颠覆性思想

1985年版序言

序言

致辞

 

第一章  开端思想

第二章  对开端的思考

第三章  作为开始之意图的小说

第四章  从一个文本开始

第五章  文化入门书:缺席、书写、表述、话语、考古学、结构主义

第六章  结论:维柯,在他的著作和本书之中

 

译后记

TOP书摘

《开端:意图与方法》:

  很可能这不是巧合:尼采的作品,只是在他把“纯”哲学降格为一个二流角色,以服务于他自己的热情、敬意和友爱之所向——瓦格纳、基督、苏格拉底、叔本华、狄奥尼索斯以及古希腊人——的时候,才体现出最强的新颖力来。大体而言,这些人中的任何一个,至少主流传统里的哲学家,大概都不必拿来作研究对象而去条分缕析。然而,尼采却十分惹眼地把自己的各种热情看作是在他的精神史以及一般的思想史上同时发生的事件。哲学的正式遗产显然包含哲学家和哲学学说,对那些已被学说化的人物,尼采和福柯一样,只是约略关注而已。福柯的作品是用诗歌、科学史、叙事虚构作品、语言学、精神分析来培育其各种见解的——所有这些都烘托出了一个特定概念的环境氛围。除了尼采、马克思以及弗洛伊德,福柯的兴趣点还包括博尔赫斯、荷尔德林、萨德、马拉美、贝克特、巴塔耶、雅克·拉康、布朗萧,当然还有在《疯癫与文明》、《词与物》、《临床医学的诞生》以及关于雷蒙·鲁塞尔的书中详细分析的其他所有作家。他高度重视乔治·坎吉海姆、让·伊波利特以及吉尔·德勒兹,这三人一个是当代科学史家,另两个是哲学家,他们与各自的学科的关系被福柯拿来作为他自己的榜样。

  后一种观察对福柯而言十分重要,因为他身上即将为世人所知晓和重视的地方,除了他带有特异个人气息的洞见外,还有他作为一个新研究领域(或一种新的思维和研究方法)的开创人的身份。福柯对文献和历史证据作实质性的重述及重解,采用了如此非比寻常、富有想象力的方式,以至于给他的证据创造了一个新的思想领域——非历史也非哲学,而是“考古学”和“话语”——以及一种新的思维习惯、一套知识规则,以此来占有真实,并且把真实作为一个论题,位居于完美地组织运用大量实存知识之后。大多数作家都会把他们的思想置于另一个思想之次、之下或之外的位置上-一把思想按其可以的方式进行物理上的定位。福柯的主要尝试,就是把思想的发生首先作为事件来看,经过精确的、有意识的、小心翼翼的思考,在书写中掌控其作为发生的事之侥幸和必然的特征。他不得不重新定位和扭曲语词和语汇的意义,像“变化”、“连续”、“关系”、“历史”、“内在性”、“外在性”之类的语词、概念和认识框架作为思想的工具都已惯习缠身、持续贬值,以至于完全不可接受了。故此,福柯的工作实际上就是一种对开端的观念的再思和深思。

  在很多地方,尤其在《话语秩序》(英译本作《关于语言的话语》)一书以及在论德勒兹的文章中,福柯用剧场的图像来描写哲学和历史的互动——他的研究就是关于这种互动的。这个图像对他用处多多。首先,它有助于把研究固定在一个空间里,让研究尽可能从一开始就是自觉的,不管你研究什么,都不让它既无所不在又无一立锥之地,也不让你的头脑塞满了一堆模糊、琐屑的记录:这就是福柯对空间的思考,它是一个语言和思想在其间发生的基本环境。

  ……


TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:583

开  本:32开

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