作 者:(美)彼得·特拉夫尼 著
译 者:张振华
出 版 社:华东师范大学出版社
出版时间:2014年04月
定 价:29.80
I S B N :9787567514904
所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学  
标 签:西方哲学 哲学/宗教
苏格拉底之后政治哲学的要素
没有一个哲人像苏格拉底那样将哲学思考(das Philosophieren)以及从这种哲学思考而得到理解的生活表现得如此淋漓尽致。这个看法并不是没有根据的。在回忆一位友人如何为被处决的那个人合上嘴巴和眼睛时,斐多说,他是最优秀的人,因为他是最理性、最正义的人(《斐多》,118a)。这不仅是和他的同时代人相比。苏格拉底始终是哲学的关键人物。经由苏格拉底哲学对自己能够意味着什么给出了理解。哲学之意义——苏格拉底的思想、生活以及死亡。
经由苏格拉底理解哲学,这首先意味着,在哲人的思想与行动中观察他本人,并对他的形象严肃以待。事实上,哲学并不仅仅表现在它当然是至关重要的理论中,它还更多地显现在哲人的生活,也就是哲学性的生活里。当尼采说,他“喜欢上一个哲人,只是就他能够提供一个榜样而言”时,他言之有理;这个“榜样”就是思想以及源于思想的行动的“榜样”。苏格拉底是所有此类“榜样”的原型。
当我们考察苏格拉底的思想与行动时,一种特定的哲学观就此展开自身。这种哲学的特点在于,它触动到城邦的根本利益,如果不说摇撼了城邦的话——其目的是在这种摇撼当中对城邦加以改善。苏格拉底亲口说:他教给他听众的是他们应该关心自己本身和城邦本身(《苏格拉底的申辩》,36c)。苏格拉底的哲学思考的核心乃是自我认识(Selbsterkenntnis)以及对真正的政治的关心。当然,哲学中的这两个要素并非毫无关联地互相并置在一起。我会在稍后尝试澄清它们之间的关系。
苏格拉底的哲学因此是一种“政治哲学”(Politische Philosophie)。我们权且可以说,如此这般的哲学就是政治的,亦即,哲学作为哲学在自我反思时认识到,哲学将之把握为它所寻求的事情本身的东西,涉及处于某个政治共同体中的生活。政治哲学因此既非政治科学(politische Wissenschaft)亦非政治理论(politische Theorie)。后者的任务是对有关政治或者政治之对象的特定理论与知识进行研究与管理。政治哲学使得政治共同体以及它如何在一种极为周全的意义上得到最好地总体组建,径直成为了问题。当我同意列奥?施特劳斯的看法,将苏格拉底理解为第一个政治哲人时,对政治哲学的这一规定就构成了其他进一步特征的基础。
除了这一规定之外,我们需要同时指出,政治哲学并不是有关政治事物的纯粹理论,这仅仅是因为,对于政治哲学已经得到证实的事情是,政治事物反映在哲人的思想与行动中。实践哲学同样也不能只被理解为一种有关正确行为的理论。如果这一前提成立,政治哲学就是对实践哲学的一种特定阐释。如同康德就“智者的理想”(Ideal des Weisen)在多个地方详加阐述的那样,道德哲学的要求不可避免地会转而针对哲人本人的实践活动。对政治哲学同样适用的是,一种政治哲学式的思考会依据自身而对哲人本人产生实践上和政治上的后果。
再有,源于一种政治哲学的生活,不只是政治哲学所牵涉的诸多事物中的一个,相反,生活契证了政治哲学在理论上所包含和主张的内容。苏格拉底最感兴趣的事情仿佛就是这种契证(Bewahrheitung)。当他在与克力同的对话中认识到,所有那些他迄今为止对之投以精力的人,面对哲人所处身其中的艰难处境,似乎已经背弃了曾得到经年探讨的东西时,他向自己提出了这样的疑问:是否这一切不只是一场儿童游戏(《克力同》,49b)。一种未曾转化为实践,因而在(哲学性的)生活中没有留下痕迹的哲学思考,是一种不需要严肃对待的消遣。政治哲人知道,他的思想对他人就像对自己本人一样,具有一种实践和政治的涵义。他因此哲学化地生活着。政治哲学在一个政治哲人身上得到具体体现。随着这种知识——这种自我认识——政治哲学启程了。
装 帧:平装
页 数:216
版 次:1
开 本:32开
纸 张:胶版纸