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《形而上学》论稿


《形而上学》论稿

作  者:翁绍军 著

出 版 社:中西书局

出版时间:2014年03月

定  价:23.00

I S B N :9787547506264

所属分类: 人文社科  >  哲学/宗教  >  哲学    

标  签:哲学/宗教  哲学理论与流派  

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TOP内容简介

《<形而上学>论稿》是亚里士多德最主要的哲学著作,也是欧洲哲学史上一部重要的经典著作。迄今为止,国内对于这部著作的介绍和系统研究都十分薄弱,无论在解放前或解放后,尚未见这方面专著的发表。因此,我认为,写作《(形而上学)论稿》,不会是没有意义的。当然,《<形而上学>论稿》又是部极为艰涩的学术论著,罗斯在《形而上学》英译注本前言中曾警告说:“没有任何《形而上学》的评注者会可能去假定他已经解释了这部极端困难的著作的所有难题。”我深知这部论著远未达到研究课题所提出的全部要求,有些立论还可能是错误的,因此,热切期待着专家和读者的批评和教正。

TOP目录

引言
第一章 亚里士多德和他的《形而上学》
第二章 哲学史论述和《形而上学》主题的确立(论卷A、B、г、E)
第三章 亚里士多德关于范畴的学说(论卷△)
第四章 《形而上学》关于实体的研究(论卷Z、H)
第五章 《形而上学》关于生成的研究(论卷θ)
第六章 对柏拉图和柏拉图学派的批评(论卷M、N)
第七章 亚里士多德的神学(论卷Λ)
参考书目
后记

TOP书摘

一、学园时期(公元前367年一公元前347年)
  希波战争以后,作为希腊盟主的雅典城邦不论在政治上、经济上及文化上,都有长足的发展,成了希腊和地中海世界的文明中心。在这块土地上,哲学也找到了繁荣发展的最好土壤。自从阿那克萨戈拉(Anaxagoras)把哲学传至雅典以来,许多哲学家络绎来到这里,建立学派,传授学业,一些本邦人和外邦人在这里潜心学术,成为颇负声望的哲学大师,像柏拉图和亚里士多德就是这样成长起来的。
  当时雅典的学术界,有两大主要的学术派别,一派注重于修辞学和政治学,一派注重于本体论和实践哲学,柏拉图就是后一派别的宗师。亚里士多德在十七岁那年来到学园。据说他到的那年,适逢柏拉图作第二次西西里亚之行,但无疑柏拉图对亚里士多德产生了巨大的影响。亚里士多德也受到柏拉图的赏识和器重,他被尊为学园的讲师,并被称作“学园之心”。
  亚里士多德留在学园的二十年间,无疑是他思想发展史上极为重要的奠基期。我们知道,柏拉图所建的学园,是按毕达哥拉斯(Pythagoras)学派所规定的方式组织的,它是希腊哲学史上第一个名副其实的学派。在学园中,除探讨哲学外,还探讨了当时的精确科学,即数学和天文学。柏拉图的学园不像我们今天所想象的那样,类似于中世纪的神学院,在现今被保存下来的公元前376年希腊诗人伊庇克拉底(Epicrates)的一个残篇中,描述了学园里柏拉图和他的学生从事植物分类工作,很可能这类活动含有区分异同的科学研究方法的作用,被柏拉图用来作为训练辩证法的一种准备。显然这些活动都给予亚里士多德以相当积极的影响。①
  在学园时期,亚里士多德勤奋钻研柏拉图的著述。当时,柏拉图的一些重要的对话篇已先后完成,亚里士多德的第一篇哲学论文就是以柏拉图的《斐多篇》(Phaedo)为模本的。这个时期,亚里士多德基本上是一个正统的柏拉图主义者,他在这一时期所写的两篇论文可以表明这一点。一篇是对话篇《欧德摩斯》(Eudemus),又称《论灵魂》。欧德摩斯是亚里士多德的一位塞浦路斯地方的朋友,亚里士多德在这一对话篇中,接受柏拉图在《斐多篇》中的哲学思想,承袭了回忆说,并主张无形体的存在是理念最适宜的特性。另一篇不是对话,而是致塞浦路斯王坦米松(Themison)的告诫信。这封信的大部分内容后来被新柏拉图主义者扬布利可(Iamblichus)保存在《哲学劝学篇》(Exhortation to Philosophy)里。它站在柏拉图的二元主义立场上,主张超验的理念,采用柏拉图伦理学的绝对准则,明显带有柏拉图那种轻视肉体和人世生活的奥尔弗斯(Orpheus) -毕达哥拉斯主义的色彩。
  亚里士多德是在充满经验主义传统的环境中长大的,因此他也一定深切地感受到经验知识的局限性,可想而知,他这位渴望进一步了解外部世界的青年,接触了富有想象力、并试图从观念上包罗世界万象的柏拉图哲学时,会多么地惊喜和信服。实际上,柏拉图的哲学也确有一定的吸引力,它兼收并蓄了前人的各种哲学思想,并以闪耀光彩的语言和形象生动的叙述表达深邃的哲学思想。
  ……

TOP 其它信息

装  帧:平装

页  数:132

开  本:32开

纸  张:胶版纸

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