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驼庵诗话(精装修订本)


驼庵诗话(精装修订本)

作  者:顾随 著

出 版 社:生活·读书·新知三联书店

丛 书:中学图书馆文库

出版时间:2013年12月

定  价:32.00

I S B N :9787108047113

所属分类: 文学  >  非小说  >  文学史论  >  研究与赏析    

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TOP内容简介

《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出,初节选刊发在《河北大学学报》(1984年)上,后编入《顾随文集》,同时其增补部分也在《河北大学学报》(1986年)刊登。《驼庵诗话》采用中国古代的诗话体,即,其通常不以系统严密的理论分析见长,而代之以三言五语为一则发表对创作和艺术规律等问题直接性的感受与意见;这些特点都在《驼庵诗话》中得到了体现。《驼庵诗话》分为总论和分论两大部分,每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、为人等诸多方面;《分论》中从评议《诗经》、《离骚》开始,着重论说唐诗宋词兼及近人之作。涉及方面颇广,从中系统归纳作者的诗歌思想与理论似有难度。如书中对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展,近年来也都为学界关注;尤其一段段诗话文字妙论层出,许多判断都来自作者对诗歌的强烈感受力,会给读者以很好的启发。这也是我们重点推介本书的原因所在。 本次《驼庵诗话》在三联重版,顾之京、高献红两位学者对其进行了精心的修订,改正了原版大量的错误,这使得本书的面貌大大区别于过去各种通行的《驼庵诗话》版本,应能达到后出转精的效果。她们又不厌其烦地做了很多普及性的注释工作,为的都是让更多普通读者能够更好地阅读顾随、阅读《驼庵诗话》。叶嘉莹教授在书后做了“附记”,对自己与这本书的关系做了说明,由此也可见老一代学人对待师长和学问的情谊与态度。
 

TOP目录

一、总论之部
二、分论之部
三、补编
附记
后记

TOP书摘

(七)
有天才的人即是富于创造力的人,没有创造力的人则继承传统、习惯(继承别人是传统,自己养成是习惯),或根本不曾想打破传统、习惯。
老杜律诗继承初唐,有固定格律,然而老杜不安于此传统、习惯。一个天才是最富创造力者,最不因循。因循是麻醉剂。
纯抒情的诗初读时也许喜欢。如李、杜二人,差不多初读时喜李,待经历渐多则不喜李而喜杜。盖李浮浅,杜纵不伟大也还深厚。伟大不可以强而致,若一个人极力向深厚做,该是可以做到。
中、西两大诗人比较,老杜虽不如莎士比亚伟大,而其深厚不下于莎氏之伟大。其深厚由“生”而来,“生”即生命、生活,其实二者不可分。无生命何有生活?但无生活又何必要生命?
老杜也曾挣扎、矛盾,而始终没得到调和,始终是一个不安定的灵魂。所以在老杜诗中所表现的挣扎、奋斗精神比陶公还要鲜明,但他的力量比陶并不充实,并不集中。
老杜在愁到过不去时开自己玩笑,在他的长篇古诗中总开自己个玩笑,一笑了之,无论多么可恨、可悲的事皆然。
常人在暴风雨中要躲,老杜尚然,而曹公则绝不如此。渊明有时也“避雨”,不似曹公坚苦,然也不如杜之幽默。老杜其实并不倔,只是因别人太圆滑了,因此老杜成为非“常”。他感情真,感觉真,他也有他的痛苦,便是说了不能做。从他的诗中常看到他人格的分裂,不像渊明之统一。平常诗是音乐的演奏,老杜诗只谓其有音乐美尚不足,是生命的颤动。
老杜在唐诗中是革命的,因他打破了历来酝酿之传统,他表现的不是“韵”,而是“力”。
右丞诗不动感情,不动声色。老杜写诗绝不如此,乃立体描写,字中出棱,正如退之所云:“字向纸上皆轩昂。”
杜甫入蜀后佳作少,发秦州以前作品生的色彩、力的表现鲜明充足,后作渐不能及。
老杜天宝乱后辗转流离,而他还写了那么多的诗,那么好的诗。我们抗战胜利前后的作品多拖一条光明的尾巴,老杜天宝乱后之作没拖光明尾巴,但也不是消极,因为他有热、有力,绝不会引人走消极悲观之路。
如《得弟消息二首》其一之首二句:“近有平阴信,遥怜舍弟存。”真有热、有力。普通读杜诗,对字法、句法多往艰深处求,固然。如“国破山河在,城春草木深”(《春望》),“春”字颇艰深。但老杜更高处是用平常的字,而字法、句法用得更好。如“遥怜舍弟存”,一个“怜”字,连欢喜、悲哀全有了。“不知临老日,招得几人魂。”一点光明也没有了,而仍有热、有力。或日:“招魂。”不知兄招弟抑弟招兄?此言“几人”,是说我老了,年轻的已死在我前头,不用说我活不了多久,不能招得几人魂,就算招得,这感情我也受不了。
…… 

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开  本:大32开

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