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标 签：哲学 哲学/宗教 中国古代哲学
南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。本套丛书集结了东方出版社近年来出版的南怀瑾先生著作19种，其中以讲述作品为主，含英文著作两种，内容涉及儒、释、道三家的经典。书名分别是《小言<黄帝内经>与生命科学》《漫谈中国文化——金融?企业?国学》《禅与生命的认知初讲》《我说<参同契>》（上、中、下）《<老子他说>续集》《维摩诘的花雨满天》（上、下）《瑜伽师地论声闻地讲录》《列子臆说》（上、中、下）《孟子与公孙丑》《孟子与离娄》《孟子与万章》《廿一世纪初的前言后语》《Tao and Longevity》（静坐修道与产生不老 英文版） 《Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen》（中国佛教发展史略述 英文版）。
南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江温州乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家，华夏智业管理学院名誉院长。。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖
南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江温州乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家，华夏智业管理学院名誉院长。。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。 青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。 1949年春赴台湾后，相继任文化大学、辅仁大学、政治大学等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。温家宝在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”
小言《黄帝内经》与生命科学
漫谈中国文化——金融?企业?国学
禅与生命的认知初讲
我说《参同契》（上）
我说《参同契》（中）
我说《参同契》（下）
《老子他说》续集
维摩诘的花雨满天（上）
维摩诘的花雨满天（下）
瑜伽师地论 声闻地讲录
列子臆说（上）
列子臆说（中）
列子臆说（下）
孟子与公孙丑
孟子与离娄
小言《黄帝内经》与生命科学漫谈中国文化——金融?企业?国学禅与生命的认知初讲我说《参同契》（上）我说《参同契》（中）我说《参同契》（下）《老子他说》续集维摩诘的花雨满天（上）维摩诘的花雨满天（下）瑜伽师地论 声闻地讲录列子臆说（上）列子臆说（中）列子臆说（下）孟子与公孙丑孟子与离娄孟子与万章廿一世纪初的前言后语 Tao and Longevity（静坐修道与产生不老 英文版） Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen（中国佛教发展史略述 英文版）
第一讲
我们书院有关道家哲学思想的课程，从《老子》、《庄子》到《列子》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些心得提出来，贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。古今以来，尤其是讲修道的神仙之学，要炼丹法，要返老还童求得长生不老之术，这是一本非读不可的秘密典籍。不仅如此，它可以说既是哲学的又是科学的，很多相关学理，都来自这本书。现在西方人研究中国古代科学发展史，也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等等学问的重要源头。只是我们中国人自己往往忽略了这一本书，原因之一，是这本书实在很难研究。
惊人的学说
书名为什么叫做《参同契》“参”就是参合，“同”就是相同。怎么样叫做“参同”?简单地说，就是参合三种原则相同的学问，融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问。我先声明，我是没有做到返老还童长生不死；假使做到了，我应该是个童子，结果我还是个老头子。不过这里提一件事情希望大家注意，据我所了解，世界上人类都在研究追问生命的来源，也在追问是不是死后有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的科学，都在围绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人死后还存在的，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过宗教家那么说，信众也就那么信。
对于这些问题，中国道教文化提出来，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与天地同休”、“与日月同寿"。中国文化把人的生命价值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。每一个人都有这个资格，每人都可以成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。
所以中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在，宇宙存在，“我”就存在，与日月一样的长久。我们研究世界各国的文化，不管是宗教是哲学还是科学，没有敢这样大胆吹牛的!可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢这么讲。其次，道家提出来，可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将来有没有不管，至少过去没有。
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